Argentine : La vie des peuples anciens de la quebrada de Humahuaca

Il s'agit d'une section sommaire. Elle traite de divers aspects de la vie des anciens habitants de la Quebrada de Humahuaca, et peut être utile pour connaître un sujet particulier. Pendant plus de 9000 ans, les villages de la quebrada ont été indépendants et ont réalisé un grand développement et une grande organisation grâce à leur propre expérience, sans être sous la domination d'autres peuples. Nous avons jugé opportun de nous arrêter ici et de résumer ainsi le niveau de vie atteint par les habitants de la Quebrada avant l'arrivée des Incas et des Espagnols.

Note : Dans le livre Quebrada de Humahuaca, plus de 10 000 ans d'histoire, dont le texte suivant est tiré, l'histoire est racontée à partir des "Runas". Le "Runa", dans ce livre, est un personnage imaginaire représentant le peuple de la Quebrada. Chaque chapitre présente un "runa" dont le nom, choisi par les auteurs, est lié à un site archéologique où des traces représentatives de cette période ont été trouvées. Dans la langue quechua, runa signifie peuple ou personne.

Économie

Depuis que les Humahuaqueños ont commencé à vivre dans les villages, leur alimentation était essentiellement d'origine végétale. Les plantes qu'ils cultivaient, d'origine purement américaine, étaient la pomme de terre, le maïs, la citrouille, le piment, la chayote, les haricots, le quinoa, l'oca, la pomme de terre lisse et d'autres plantes d'importance mineure comme le yacon/poire de terre, l'ataco, etc.

Ces légumes ont été domestiqués et cultivés pendant des milliers d'années et, au cours de ces milliers d'années, ils ont développé de nombreuses variétés. Nous le voyons dans les pommes de terre créoles, dont nous connaissons la pomme de terre runa, collareja, chacarera, overa, tuni, cuarentona et des dizaines d'autres variétés. Il en va de même pour le maïs, dont on connaît plus de dix variétés : ocho rayas, morocho, pissincho, capia, bolita et autres. Il y a aussi plusieurs types d'ocac(oxalis tuberosa), quinoa, pomme de terre lisse/papa lisa, piment aji, haricots et toutes les cultures propres à cette région.

Ils étaient cultivés sur les rives du Rio Grande, comme c'est le cas aujourd'hui, et dans les affluents tels que Calete, La Huerta, Juella et Purmamarca. Les parties inférieures étaient alors et sont aujourd'hui les moins froides, avec les meilleurs sols pour l'ensemencement et une plus grande quantité d'eau pour l'irrigation. En même temps, la terre était travaillée dans les endroits les plus élevés ; il y avait de grandes étendues de terre qui ont été préparées pour l'ensemencement au cours des siècles.

Ces terres sont devenues d'immenses sites de culture, parmi lesquels se distinguent Rodero, Coctaca et Alfarcito, où chaque site dépassait les 2 000 hectares. Les cultures des parties inférieure et supérieure ne sont pas exactement les mêmes. Les pommes de terre sont meilleures en hauteur, et le maïs, le chili et la citrouille dans le bas.

Au début, à l'époque du Runa Antumpa, les gens vivaient parmi les champs, certains près du Rio Grande et d'autres à Altarcito et Coctaca. Lorsque la population était concentrée dans les Pucará, avec le Runa Chichiraira, très peu de personnes vivaient dans les sites de culture les plus reculés. Nous supposons que ce sont eux qui s'occupaient de l'irrigation et des ravageurs dans les cultures . Lorsque les travaux de semis, de récolte, de nettoyage des fossés d'irrigation ou des terres et la construction de nouvelles terrasses de culture ont été effectués, les habitants des Pucará ont été mobilisés en grand nombre sur les lieux de plantation. Après la récolte, les produits étaient acheminés vers les lieux d'hébergement et stockés dans des fosses, des silos, des sacs, des paniers ou des trojas.

Pour que le terrain soit cultivé, il fallait le préparer. Les pierres étaient ramassées et nettoyées, et quand le terrain était très raide, des terrasses ou des andenes ont été construits pour la culture. Pour irriguer ces grandes superficies, de longs fossés d'irrigation et des barrages ou des étangs ont été construits pour réserver de l'eau en cas de pénurie.

On croit que la terre a été fertilisée avec du guano collecté dans les corrals des lamas. Ils ne travaillaient qu'à la main, sans l'aide d'animaux, et avec des outils en pierre ou en bois : pelles, bâtons à fouir et masses pour briser les mottes de terre. Parfois, ils utilisaient d'autres outils comme les bois de cerf pour faire des sillons.

A Coctaca il y a des constructions très rares, comme des maisons sans toit ou des corrals avec des murs de pierre à l'intérieur desquels on plantait. Dans certains cas, les murs peuvent atteindre deux mètres de haut. En semant entre les murs, les anciens réduisaient le risque de gel ; ils augmentaient la température à l'intérieur pour que les cultures puissent pousser plus vite ; et, comme le vent ne les atteignait pas tant, ils arrosaient moins souvent et le sol fertile était préservé.

Le maïs et les pommes de terre étaient les cultures les plus importantes. Tous deux étaient produits en grandes quantités et pouvaient être stockés pendant une longue période.

Maïs en grain et pommes de terre comme chuño. La fabrication du chuño est une technique de séchage des pommes de terre par congélation. Une fois transformée en chuño, la pomme de terre peut être conservée longtemps, car elle ne pourrit pas.

Mais les anciens habitants n'étaient pas seulement engagés dans l'agriculture. Depuis l'Antiquité, l'élevage de lamas est également pratiqué. Cet animal a été domestiqué au moment du Runa Sapagua ou peut-être avant. Le lama, outre le chien, était le seul animal domestique connu de ces régions dans l'Antiquité. C'était un animal doux et docile et il ne donnait pas seulement de la laine et de la viande. Il servait également d'animal de bât et le guano était utilisé comme engrais et, là où il n'y avait pas de bois de chauffage, comme combustible.

Le Runa Antumpa avait les corrals près des terres agricoles. À l'époque du Runa Chichiraira ou peut-être un peu plus tôt, lorsque de grandes superficies étaient ensemencées, les troupeaux de lamas étaient tenus à l'écart des zones de plantation : dans les basses terres et les marais près du Rio Grande, et sur les parties supérieures des collines, au-dessus des zones agricoles. C'est là que les lamas broutent, au moins pendant les saisons de croissance (du printemps à l'automne).

Autrefois, seuls les plus petits animaux, qui ne pouvaient pas être élevés, et les anciens étaient consommés. En raison de la grande quantité de produits que le lama leur offrait, il était plus utile pour eux de la maintenir en vie. Pour compléter le régime alimentaire avec de la viande, ils chassaient aussi les guanacos, les vigognes et les cerfs qui vivaient dans les collines les plus hautes qui bordent la Quebrada de Humahuaca.

Parmi les plus petits animaux, ils chassaient les vizcachas, les rongeurs et quelques oiseaux. Les anciens quebradeños ne produisaient pas tout ce dont ils vivaient ; un élément de base pour la subsistance, comme le sel, venait de la puna. Le basalte et l'obsidienne, utilisés pour fabriquer des pointes de flèches, venaient aussi de là. Dans les vallées, on obtenait des objets en bois, surtout des arcs et des poteaux, et on apportait du miel dans des sacs en cuir. Pour les décorations et autres éléments liés au prestige du peuple ou au rituel, ils obtenaient des coquilles de mollusques de l'océan Pacifique, des perles de collier de turquoise et de malachite du désert chilien, des clochettes faites avec des noix des vallées et des plumes d'oiseaux de la selva ou du Chaco. Les zones boisées étaient aussi la source de substances hallucinogènes utilisées dans les rituels. Ils n'utilisaient pas de pièces de monnaie ou d'autres formes d'argent : ils échangeaient des objets et des produits avec d'autres peuples par le troc.

Habitat

Les maisons du Runa Antumpa étaient presque toujours circulaires et construites en pierre ou en adobe. Dans certains endroits, comme Alfarcito, les maisons étaient de forme irrégulière. Normalement, il y avait une cour attenante à la maison et elle était proche des terres agricoles. La plupart des tâches ménagères étaient effectuées dans la cour et la maison servait au repos nocturne et au stockage d'objets qui n'étaient pas d'usage quotidien. 

Depuis l'époque du Runa Muyuna, les maisons sont devenues rectangulaires, une façon de construire des maisons qui est encore conservée aujourd'hui. L' adobe a été utilisé dans des endroits où il était plus facile à fabriquer et les pierres ont été utilisées dans des endroits pierreux ou sans eau. Pour cette raison, les maisons des Pucará ont été construites en pierre. Les plafonds étaient faits de tourte d'argile, avec des rampes ou des cardons recouverts d'une couche d'argile malaxée. Les maisons avaient des portes mais pas de fenêtres.

Dans le Runa Chichiraira ils avaient l'habitude de creuser un trou  dans le coin de la maison, où ils enterraient les morts de la famille.

Artisanat 

Les anciens habitants de la Quebrada de Humahuaca ont dominé beaucoup d'artisanat. Nous ne savons pas quel est celui qu'ils considèrent comme étant de plus grande valeur. Ceux qui n'ont pas tant souffert du passage du temps comme ceux en pierre, céramique et métal ont survécu jusqu'à nos jours. D'autres objets, en os, cuir, bois, calebasse, laine ou fibres végétales, souffrent beaucoup plus de l'humidité et de la

température et ont souvent disparu.

La pierre servait à fabriquer des pointes de flèches. Celles-ci étaient habituellement faites d'obsidienne, qui est un verre d'origine volcanique. Des grattoirs ont été fabriqués à partir du même matériau pour travailler le cuir et d'autres instruments pour sculpter l'os. A l'époque du Runa Muyuna, les plaques de base plates et les bords verticaux en pierre polie étaient à la mode. Dans l'Estancia Grande, près de Purmamarca, on a trouvé de nombreuses pelles en pierre utilisées pour les travaux agricoles. Celles-ci datent de l'époque du Runa Antumpa. Ils fabriquaient aussi  des colliers de pierres ou, parfois, de pierres semi-précieuses provenant d'endroits éloignés.

La poterie servait à fabriquer des pots qui servaient à cuisiner, à faire de la chicha, à manger, à boire, à servir, à entreposer et aux offrandes pour les morts. Dans les grands pots, les produits comestibles et l'eau étaient stockés ; d'autres servaient à transporter l'eau des sources ou des cours d'eau. Le transport et le stockage de l'eau était très important pendant la période des pucará, parce que les maisons étaient très éloignées des sources d'eau. Il y avait de la poterie ordinaire, sans décoration, et de la poterie décorée. Le Runa Antumpa n'a pas peint la poterie, il l'a décorée en polissant la surface des récipients. Il avait des céramiques grises, noires, rouges et beiges polies. Le Runa Muyuna, quant à lui, peignait ses pots en noir et blanc sur fond rougeâtre. Parfois, il modélisait des têtes de lama ou des visages aux yeux obliques et globuleux. A l'époque du Runa Chichiraira, il n'était plus à la mode d'utiliser le blanc et les pots n'étaient peints qu'en noir sur fond rouge. Ce Runa utilisait aussi de la céramique peinte pour cuisiner, ce qui n'avait pas été fait par les Runas précédents

Comme objets exceptionnels, des sikus et des ocarinas en céramique ont été trouvés.

Le travail du métal, est né depuis très longtemps dans la région des Andes. Le Runa Antumpa connaissait déjà les objets métalliques. Au début, on travaillait l'or et le cuivre natifs - c'est-à-dire à l'état naturel - et on les travaillait au marteau pour en faire des ornements personnels tels que des pendentifs, des bagues et des bracelets. Puis les métaux ont commencé à être fondus et le processus de coulée a été suivi par le processus d'alliage, ce qui signifie mélanger différents métaux à l'état fondu. À l'époque du marteau du Rune Muyuna, les hommes importants portaient des ornements en or martelé et taillé pour former des pendentifs, des cloches et, rarement, des masques. Quelques verres en or ont été trouvés dans certaines parties de la Quebrada, mais ceux-ci semblent provenir de Tiahuanaco. Ce n'est qu'après le Runa Chichiraira que le métal a été utilisé pour des objets utilitaires. 

Les ciseaux, les poinçons et les couteaux étaient faits de bronze ; les cloches, les disques, les anneaux et autres ornements étaient faits du même métal. Dans le Pucará de Tilcara, on a trouvé des disques d'argent, probablement pour la décoration, des moules de coulée et, à proximité des corrals, ce qui semble être un atelier de coulée.

Depuis l'époque du Runa Antumpa, presque aucun objet en os n'est connu, et depuis l'époque du Runa Muyuna, peu d'objets en os ont été trouvés. D'autre part, dans le Runa Chichiraira, plusieurs objets fabriqués sur os ont été récupérés. Il y a des peignes, de longues cuillères et de très rares cornes qui semblent être des instruments de musique.

Très peu de cuir a été conservé jusqu'à ce jour. Dans la décharge du Pucará de Tilcara, on a trouvé des sandales faites avec ce matériau, utilisé par le Runa Chichiraira. Le bois a été largement utilisé depuis l'antiquité. Il a été utilisé pour faire des arcs et des manches ; certains d'entre eux ont été conservés dans des grottes sèches comme Huachichocana et Inca Cueva. À l'époque du Runa Chichiraira, on fabriquait des tablettes pour inhaler des substances hallucinogènes dans les rituels. Les cuillères, les assiettes, les pelles et les instruments de tissage étaient également en bois.

Les calebasses étaient largement utilisées comme récipients parce qu'elles étaient légères et ne se brisaient pas facilement. La calebasse était utilisée depuis le  Runa Chulín. Le Runa Chichiraira faisait de jolies pyrogravures sur les pots à maté et les calebasses. Dans d'autres régions andines, le tissage a joué un rôle important dans la société. Il a été utilisé comme offrande lors des enterrements, comme cadeau, comme prix, et il était très précieux. Nous ne savons pas si c'était la même chose avec les tissus de la Quebrada de Humahuaca.

Peu de tissus ont été préservés ici, car la température et l'humidité les ont fait disparaître avec le temps. Seuls des fragments de tissus ont été sauvés, et non des morceaux complets, et ils correspondent presque toujours à l'époque du Runa Chichiraira. Dans le Pucará de Tilcara, les fragments de tissus sont apparus, principalement dans la décharge. Parmi les fragments trouvés se trouvent de nombreuses techniques de tissage différentes, ce qui indiquerait qu'il s'agissait d'un métier très développé.

Vêtements

Nous ne savons pas comment les premiers habitants s'habillaient, nous supposons que le Runa Chelin était couvert de peaux d'animaux.

Dès le début du tissage, avec le Runa Antumpa, ils ont commencé à porter des tissus, mais nous ne savons pas quel type de vêtements a été utilisé. Au moment de ce Runa, au moins dans d'autres parties de la région, la tête était recouverte d'une sorte de turban en fibres de laine. A Susques, une momie a été trouvée avec un turban datant de cette époque, mais nous ne savons pas s'il appartient à cette zone ou non.

À l'époque du Runa Chichira, les hommes portaient une tunique courte appelée unku, faite de laine de lama, teinte dans différentes couleurs et tissée au métier à tisser. Les femmes portaient une tunique légèrement plus longue avec une ceinture autour de la taille, se couvraient de ponchos courts et portaient le quepi pour porter les enfants. En ce qui concerne les chaussures, au Musée de Tilcara, vous pouvez voir plusieurs sandales en cuir. Les colliers sont utilisés comme parures corporelles depuis l'époque du Runa Chulín. Celles-ci ont été fabriquées avec des pierres semi-précieuses telles que la malachite, la turquoise, le lapis- lazuli, la sodalite et d'autres, apportées du Chili et de Bolivie.

A l'époque du Runa Muyuna, on utilisait des colliers de pierres très rustiques, grandes, blanchâtres, d'un diamètre de 3 ou 4 cm. Des bagues, des bracelets et des pendentifs en métal ont été utilisés depuis l'époque du Runa Antumpa.

Santé et nutrition

Nous savons très peu de choses sur la santé et l'état nutritionnel des anciens habitants de la Quebrada de Humahuaca. Il s'agit d'un sujet à l'étude et il est probable que de nouvelles informations seront disponibles dans les années à venir. Nous savons que dans le Pucará de Tilcara, à l'époque du Runa Chichiraira, les habitants souffraient souvent de coups et de fractures et les caries dentaires étaient fréquentes. Il y avait des gens qui avaient des problèmes de nutrition, qui n'étaient pas bien nourris, tandis que d'autres mangeaient mieux. Nous ne savons pas si cela reflète les différences qui existaient entre les différents groupes au sein de la société. Le régime était essentiellement végétal, avec un peu de viande.

On sait peu de choses sur la nourriture ; cependant, nous savons avec certitude qu'ils fabriquaient de la chicha de maïs. Pour conserver la viande, elle était séchée au soleil et transformée en charqui. Il est certain qu'un grand nombre des aliments traditionnels que nous consommons aujourd'hui ont été inventés par quelque Runa ou sa femme dans le passé, il y a peut-être plus de 1 000 ans.

Organisation sociale

A l'époque du Runa Chulín et du Runa Sapagua, nous supposons que les groupes humains étaient peu nombreux. Il s'agissait probablement de familles peu étendues.

Lorsque le Runa Antumpa vivait, les groupes devenaient plus importants et s'établissaient dans les villages, réunissant plusieurs familles. A partir du Runa Muyuna, les villages ont pris de l'ampleur et avaient déjà leurs chefs ou principaux qui les dirigeaient. Au fil du temps, les chefs sont devenus plus importants jusqu'à ce qu'ils deviennent de véritables seigneurs qui interviennent dans divers aspects de la société. Il y avait déjà des villes importantes comme les capitales et d'autres villes plus petites qui dépendaient d'elles. À l'époque du Runa Chichiraira, différents groupes de personnes vivaient dans la Quebrada, dont les noms nous sont parvenus parce qu'ils étaient les indigènes qui ont pu connaître les Incas et les Espagnols.

Au nord de la Quebrada de Humahuaca vivaient les Omaguacas, qui sont ceux qui ont donné leur nom à toute la région. Ceux-ci étaient subdivisés en Omaguacas et Uquías, chaque groupe avec son cacique ou curaca.

Ils ont occupé les territoires de ce que nous connaissons aujourd'hui sous le nom de Perchel -alors appelé Tumi-au nord. Certains historiens pensent qu'ils ont atteint la périphérie d'Iturbe et d'autres les étendent à Sococha en Bolivie. Ce n'est pas encore très clair. Depuis Angosto de Perchel jusqu'à Hornillos, ils appartenaient aux Tilcara, qui possédaient la région de Maimará et quelques terres dans la Quebrada de Purmamarca. Dans ce dernier lieu vivaient les Purmamarcas avec leur cacique ; plus au sud, dans la région du volcan, vivaient les Tilianes. Du côté des vallées vivaient, entre autres, les Ocloyas, qui dépendaient du cacique de Humahuaca, et les Osas, qui dépendaient du cacique de Tilcara.

Langue

Il n'existe pas de données précises sur le type de langue utilisée par les habitants de la Quebrada de Humahuaca pour communiquer. Les Ocloyas, semble-t-il, avaient une langue particulière. Le kakán ou cacán des diaguitas ou le quechua des Incas n'était pas parlé ici. On croit qu'ils avaient une langue liée au "chicha" parlée dans le sud de la Bolivie. C'est un sujet qui n'a pas encore été étudié en détail.

Coutumes

Les anciens habitants de la Quebrada avaient de nombreuses coutumes que nous trouvons curieuses.
Une coutume qui existait depuis l'époque du Runa Antumpa était la déformation crânienne. Il s'agissait de modeler la tête en plaçant un ensemble d'attelles ou de bandages sur le bébé, qui était ajusté, ce qui donnait des formes différentes. C'était un signe de beauté. Au fil du temps, les modes ont changé et différentes déformations ont été utilisées. À l'époque du Runa Chichiraira, les habitants de la Quebrada étaient très guerriers et l'une des coutumes de la guerre était d'obtenir des crânes de leurs ennemis. Il s'agissait des crânes de trophées, qu'ils perforaient pour les exposer sur un bâton ou pour les déplacer suspendus à une corde. Les "crânes trophées" étaient conservés dans des endroits spéciaux à l'intérieur des maisons.

Le Runa Chulín a enterré ses morts, mais pas dans des cimetières. Cette coutume a commencé avec Antumpa, comme on pouvait le voir à Alfarcito et dans la maison de Mulqui, à Tilcara. Il a été enterré directement dans le sol, dans des cistas, des chambres en pierre, et parfois, les enfants dans des pots. Le Runa Muyuna est également enterré dans des cimetières, dans des trous circulaires creusés dans le sol. Quand le Runa Chichiraira a vécu, ils enterraient les morts à l'intérieur des maisons. Chaque famille gardait ses morts dans sa maison. Il y avait aussi des cimetières, comme celui du Pucará de Tilcara, mais on pense qu'ils étaient destinés à des gens qui n'avaient pas de liens directs avec les familles du village. A toutes les époques, il était d'usage de placer des offrandes pour accompagner les morts.

Croyances

Nous savons très peu de choses sur les croyances des anciens habitants de la Quebrada. Aucun temple ou bâtiment cérémoniel n'a été trouvé. Il est très probable qu'ils ont réalisé des cultes à la terre, comme la Pachamama, aux yeux de l'eau, aux collines et aux phénomènes naturels. Ce sont des cultes qui normalement laissent peu de traces lorsqu'ils sont pratiqués. Ils peuvent aussi avoir eu des idoles en bois qui n'ont pas été préservées.

Pachama, Mère Terre, nous te rendons hommage ; nous te demandons, Mère Terre, un peu de ton courage.

Contacts avec des personnes d'autres régions

Depuis l'époque du Runa Chulín, nous savons que les anciens quebradeños étaient liés à des personnes qui vivaient dans d'autres régions. Le Runa Chulín avait des contacts avec des hommes qui vivaient dans les selvas et le Chaco. Le Runa Antumpa a échangé des choses avec des hommes de la selva, mais ils ont aussi obtenu des choses de San Pedro de Atacama, dans le désert chilien. Le Runa Muyuna avait déjà un contact plus fluide avec les habitants de San Pedro de Atacama. La poterie Runa Muyuna a été trouvée au Chili. Ils étaient également apparentés à des hommes liés à Tiahuanaco et à des villes de la région de Puna de Jujuy. A l'époque du Runa Chichiraira, il y avait un grand mouvement de personnes et de produits entre différentes régions : le sud de la Bolivie, San Pedro de Atacama, la côte Pacifique et les selvas. Des colonies de peuplement des quebradenos ont été établies dans les vallées orientales. Tout le mouvement des marchandises était fait par les caravaniers, des groupes d'hommes qui conduisaient des caravanes de lamas chargées entre les différentes régions. Les lamas de la cargaison étaient un peu plus grands et plus forts que les lamas ordinaires et la cargaison était attachée à leur dos à l'aide de cordes. Ces caravanes de llameros, probablement spécialisées dans cet échange de produits, sont passées de la jungle ou du Chaco à la côte Pacifique.

traduction carolita d'un article paru sur le siteeduc.ar/recursos

¿Qué tal la vida de los antiguos? - Recursos educ.ar

Buscando contenidos que dieran cuenta de la realidad local, un grupo de docentes del departamento de Tilcara desarrolló materiales educativos. Presentamos algunos capítulos del libro

https://www.educ.ar/recursos/90749/que-tal-la-vida-de-los-antiguos

Argentine : La quebrada de Humahuaca - Les Omaguacas - coco Magnanville

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Argentine/Bolivie : Le peuple Omaguaca - coco Magnanville

El Tiempo Pasa " par Rovagnati - Travail personnel. Sous licence CC BY-SA 4.0 via Wikimedia Commons - image Les Omaguacas dont les Purnamarcas, les Fiscaras et les iliares formaient une ...

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