L'art qui apporte le dékamu, la connaissance profonde de la selva.

traduction d'un article d'avril 2017

Dans une note récente, nous avons expliqué comment la céramique Aguaruna a été désignée patrimoine culturel. Nous allons maintenant démêler les clés de l'élaboration de cet art de la cosmovision.

La collecte

Elle comprend la collecte d'argile ou dúwe en langue Awajún (aguaruna). Avant l'extraction, le gisement est libéré des feuilles et des pierres. L'argile extraite est enveloppée dans des feuilles et transportée dans un panier. La nature fournit également l'écorce de différents arbres pour la préparation des cendres qui seront ajoutées à la pâte céramique et qui agissent comme un flux, permettant la cuisson à haute température.

Quelques apports que l'on retrouve sont les feuilles de diverses plantes - manioc ou yuca, cocona (solanum sessiliflorum), entre autres - qui sont frottées à l'intérieur des pots pour imperméabiliser la surface ou le latex de différents arbres qui servent aussi à les sceller et à prévenir la porosité ou à dessiner des dessins sur eux dans un mélange avec des légumes, des cendres ou de l'argile sèche.

Enfin, des fruits comme l'achiote sont collectés, du bois pour produire du charbon de bois et des argiles de couleur qui sont utilisées - en mélange avec certains additifs - pour produire les peintures de couleurs noir, ocre et crèmes qui caractérisent les poteries Awajún.

Transformation

Le processus de transformation commence par la préparation du dúwe ou argile. Dans le processus de pétrissage, l'argile est mélangée à différents types de yuku, des cendres qui donnent naissance à diverses pâtes céramiques. Avec la pâte céramique prête, les artisans conçoivent les pièces à réaliser. Pour le modelage des pièces, les femmes s'assoient sur un siège bas ou sur le sol, de sorte que la position du corps permet aux cuisses et au ventre de tenir le tátag (table sur laquelle la pâte est placée) afin que les mains soient libres pour le travail de l'argile.

Elles développent d'abord la base ronde ou apújkamu, puis forment de petits brins d'argile appelés nanét, qui sont couplés sur le bord de la base, l'un sur l'autre, jusqu'à ce que la hauteur et la forme désirées soient atteintes. Puis, à l'aide du kúiship (instrument de modelage des parois des pièces), les céramistes les joignent au nanét  ; lissant à la fois l'intérieur et l'extérieur de la pièce.

Pour ce faire, les artisanes utilisent de la salive, appelée usúk, qui, en plus de lubrifier et de faciliter le modelage, est considérée comme un ingrédient qui augmente la qualité des récipients, tant en termes de finition que de durabilité. Dans la coutume Awajún, l'utilisation de usúk est un moyen de transfert de capacités.

Séchage et cuisson

Une fois la pièce façonnée, l'étape de séchage commence, qui se déroule en deux étapes. D'abord, les pots sont laissés au soleil, puis placés dans un panier suspendu au-dessus d'un feu pendant plusieurs semaines jusqu'à ce que la chaleur pénètre bien. Cette technique est appelée uyuwámi en awajún.

L'étape suivante est la cuisson au-dessus d'un feu dans un endroit ouvert. Les artisanes placent trois ou quatre bâtonnets de bois dur en forme d'étoile de taille moyenne, en laissant un espace au milieu pour le bois sec, qui sert aussi à recouvrir les pièces et à leur fournir plus de chaleur. Parfois, une deuxième cuisson est effectuée.

Le temps de cuisson dépend de la quantité de céramique placée, qui dure généralement entre une et deux heures, ou jusqu'à ce que le bois soit consommé. Le succès de la cuisson dépend du respect manifesté envers Núgkui, qui n'aime pas voir les pièces pendant le processus ou envier la céramique d'autres personnes. C'est pourquoi les potières empêchent les étrangers de venir assister à la cuisson de leur production.

Caractérisation

Le processus de caractérisation est fondamental dans la tradition Awajún, selon laquelle tous les récipients ont niime, un attribut qui se réfère à l'apparence, la couleur et le caractère de chaque pièce.

Le fruit de l'achiote est l'apport traditionnellement utilisé pour les rouges de la céramique Awajún, tandis que le noir est obtenu à partir de charbon de bois et l'ocre de la terre colorée. La technique du dessin à barbotina, terre colorée, a été développée il y a un peu plus de dix ans dans un atelier sur la rivière Cenepa, et a remplacé l'utilisation de l'achiote, qui est généralement plus difficile à fixer.

Chachamamu

Le nom des dessins sur la poterie Awajún est chachamamu, ce qui signifie "toute peinture que vous avez". Dessiner le chachamamu est une façon de personnaliser les pots, en leur donnant des signes qui maintiennent le lien avec les potières qui les ont produits. Chaque femme dessine un chachamamu spécial pour son mari ou ses enfants adultes. Il est très important que les pots de masato (boisson) aient un chachamamu, surtout lors d'événements sociaux.

A l'origine, ils n'étaient peints que sur des récipients utilisés par des personnes importantes, appelées wáimaku, qui, en buvant le masato, découvrent le dessin à l'intérieur de leurs récipients. On dit que les jeunes qui n'ont pas eu une vision de leur propre vie meurent s'ils en boivent.

Chaque chachamamu a un ou plusieurs noms. Ceux-ci peuvent varier selon la céramiste qui les fabrique. De plus, plusieurs modèles peuvent être combinés en une seule pièce. Généralement, il s'agit de formes géométriques stylisées associées à des éléments de la nature tels que des collines, des étoiles, des poissons, des parties d'animaux, des plantes, des feuilles, entre autres.

La poterie Awajún est un moyen de maintenir un lien avec le dékamu (connaissance profonde de la forêt) parmi les générations de femmes. Les céramistes partagent leur art au sein des réseaux familiaux, mais en même temps, elles gardent aussi des secrets et ne transmettent certaines connaissances qu'à leurs proches. Les céramistes échangent des connaissances lorsqu'elles se rencontrent, reproduisant ainsi des aspects de la poterie d'autres communautés. Ces échanges de connaissances dans la société favorisent le développement et la validité de la poterie Awajún.

Les pièces les plus caractéristiques de la production de poterie Awajún sont les suivantes :

pinig, récipient rond, pour boire ;
yukun, pièce en forme de coupe, pour boire du guayusa ;
ichinak, casserole pour cuisiner ;
amamouk, vase à corps de cerceau progressif, pour contenir le masato. 

Ce sont des pièces qui se distinguent par leur simplicité formelle et le raffinement de leurs dessins et finitions.

Glossaire :

Núgkui : La Mère de la Terre. Elle reçoit l'enseignement de toutes les connaissances des potières. Elles lui doivent ce respect de déité, non seulement par révérence, mais aussi parce qu'elles seraient punies pour une mauvaise production.
Masato : Boisson fermentée ancienne et cérémoniale à base de yucca et d'eau. C'est le mode de préparation qui prévaut parmi les communautés indigènes de l'Amazonie péruvienne.

Les awajún ou aguaruna

Selon la base de données sur les Peuples Indigènes ou Originaires du Ministère de la Culture, le peuple Awajún ou Aguaruna est le deuxième plus grand peuple de l'Amazonie péruvienne. Leur langue est la plus parlée des quatre langues appartenant à la famille des langues Jíbaro. Sa forte présence politique et organisationnelle est évidente depuis la fin des années 70 avec la création d'organisations comme le Conseil Aguaruna et Huambisa (CAH).
Les Awajún vivent principalement dans le département d'Amazonas et, dans une moindre mesure, dans les départements du Loreto, de Cajamarca et de San Martín. Ils sont environ 83 732 personnes.

traduction carolita d'un article paru sur Elorejiverde le 07/04/2017

El arte que trae dékamu, el conocimiento sobre la selva

En una nota reciente informábamos acerca de cómo la cerámica aguaruna era designada patrimonio cultural. Ahora desentrañamos las claves en la elaboración de este arte cosmovisional. Comprende ...

http://www.elorejiverde.com/buen-vivir/2497-el-arte-que-trae-dekamu-el-conocimiento-sobre-la-selva

Pérou : le peuple Aguaruna ou Awajún - coco Magnanville

image Le peuple Aguaruna est un peuple autochtone de la selva amazonienne péruvienne apparenté au peuple Jivaro, vivant dans les départements d'Amazonas, Cajamarca, Loreto et San Martín. Certai...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/05/perou-le-peuple-aguaruna-ou-awajun.html

Pérou - La cosmovision aguaruna, patrimoine culturel de la Nation. - coco Magnanville

Traduction d'un article paru en février 2017 L'État péruvien a publié cette résolution qui valorise les connaissances, les savoirs et les pratiques du peuple Awajún associées à la productio...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/05/perou-la-cosmovision-aguaruna-patrimoine-culturel-de-la-nation.html