Le féminisme est aussi afro

Publié le 15 Mars 2018

Dans une grande colonne, avec des turbans colorés, des banderoles, tambour à la main, au rythme du candombe et des chansons comme :"Alerte, alerte, elle marche la lutte des femmes noires pour l'Amérique latine! "Femmes noires, vivez pour le combat! Femmes noires, faites entendre votre voix!" la communauté afro était présente dans la marche du 8M .

Chaque 8 mars, à l'occasion de la Journée de la femme, des centaines de femmes descendent dans les rues du monde entier et font entendre leur voix pour revendiquer leurs droits et rendre leurs luttes visibles. Cela ne veut pas dire qu'au cours du reste de l'année, toutes, indépendamment de leurs croyances, de leur statut social ou de leur appartenance ethnique, convergent dans un même espace et ressenti, leurs féminismes.

Les femmes d'ascendance africaine nées en Argentine et les résidentes des courants migratoires du pays faisaient partie de la grande marée violette et verte qui a revêtu la grande Avenue de Mayo et ses environs jeudi dernier dans la capitale de Buenos Aires, le jour de la grève féministe internationale. Elles ont défilé en compagnie des sœurs des peuples originaires et des groupes Los Tambores No Callan (Les Tambours ne se Taisent Pas) et Tambores En Manos de Mujeres (Tambours dans les Mains des Femmes). Avec leur participation, la communauté afro montre non seulement la diversité du féminisme dans la région, mais montre aussi que le mouvement lui-même n' a pas encore réussi à répondre aux besoins de toutes ses membres.

En ce sens, Lisset González Batista, diplômée en études socioculturelles et membre de la section Genre de la Commission du 8 novembre, souligne: "Il est impossible de parler du féminisme et de son évolution sans inclure les voix des femmes noires qui ont été historiquement marginalisées des espaces de discussion sur les questions féminines. La présence de femmes afro dans un acte comme celui-ci est une façon de dire:" Nous voilà chez nous avec nos revendications particulières telles qu'elles sont: la discrimination raciale, la ségrégation, l'hypersexualisation de nos corps et d'autres stéréotypes qui sont encore enracinés dans le collectif inconscient de la société argentine. De plus, elle n'a pas hésité à souligner que la présence de femmes noires montre que "nous sommes des agents actifs dans tous les processus de changement qui se déroulent dans le pays et qui nous interpellent évidemment".

Malgré le manque de connaissance de la communauté afro du pays, composée d'Afro-argentins descendants de la diaspora africaine qui sont arrivés ces dernières années et des esclaves , ce groupe travaille depuis longtemps et leurs femmes ont compris l'importance d'occuper des lieux qui leur ont été historiquement refusés. 

"Ces activités sont menées dans le cadre d'un agenda féministe, et il n' y a pas de féminisme possible qui ne soit non inclusif, antiraciste, intersectoriel. Nous avons des luttes concrètes dont il faut tenir compte, et c'est nous qui devons porter nos drapeaux. Nous les femmes avons une voix et exigeons que nous soyons également entendues", a déclaré Bruna Stamato, une afro-féministe diplômée en histoire et en communication sociale.

Suivant cette ligne, la référente du Mouvement Afroculturel, Territoroire Matamba et militante Sandra Chagas a fait remarquer:"Nous sommes les descendantes du génocide de la traite négrière qu'ils n'ont pas pu tuer. Nous sommes ici, plus vivantes que jamais, à nous battre pour nos droits humaines et notre bien vivre"Femmes noires, lesbiennes, transgenres afrodescendantes et les peuples originaires, nous nous unissons avec beaucoup de femmes non noires, sororas et notre culture commune, pour soutenir la lutte des invisibles d'Argentine. Les racialisées du système, anticapitalistes et antiracistes. Nous rendons visible la précarité du travail, le manque de travail, la violence institutionnelle et sexiste, nous soutenons la campagne en faveur d'un avortement légal, sûr et gratuit et disons NON À LA TRAITE."

Bien qu'il s'agisse d'une minorité, le féminisme noir exprime clairement ses revendications et est prêt à les faire connaître. Quelque chose de très fort et d'important se passe ici, nous sommes un collectif qui impose sa présence dans cette société, nous sommes de plus en plus de femmes afrodescendantes qui agissent ensemble, pour améliorer nos conditions de vie, nous mettons le corps dans la lutte antiraciste, anti-patriarcale, contre le sexisme et la violence masculine, et pour l'expansion des droits. Nous sommes également partie prenante et protagoniste de cette révolution féministe ", a conclu Stamato.

D'autre part, compte tenu de la situation actuelle des femmes noires dans le pays, Batista reconnaît que, bien que des progrès aient été réalisés, on est encore loin d'exprimer ce que le féminisme noir a à dire et de contribuer aux espaces de discussion tant dans les institutions, les universités et la société en général. C'est pourquoi  elle affirme: "L'engagement est de continuer à se battre, d'être présentes, d'être conscientes du moment historique que nous avons dû vivre et d'agir en conséquence. La lutte est contre le racisme structurel et institutionnel, pour notre autonomisation et notre visibilité."

Lisa María Montaño Ortiz

Afro-colombienne nationalisée argentine. Elle réside dans ce pays depuis sept ans, où elle a terminé ses études en journalisme. Elle poursuit actuellement un baccalauréat en communication audiovisuelle. En 2017, elle a été la première journaliste afrodescendante à recevoir un diplôme de reconnaissance dans le cadre du Prix Lola Morapor pour la transmission d'une image positive des femmes noires sans stéréotypes de genre, promouvant l'égalité des chances et des droits. Mention de la Direction générale de la Femme,  qui est née en 1999 et décernée pour la première fois en 2000.

traduction carolita d'un article paru dans Afroféminas le 13/03/2018 : 

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