Etats-Unis/Canada : La nation Tanana

Chef

Thomas et sa femme

Peuple autochtone d’Alaska et du Canada de langue athapaskane habitant à l’origine la rivière Tanana (Tth’itu ou eau droite) dans le centre de l’Alaska intérieur et une petite partie vivant au Yukon au Canada (Première Nation de White river).

Autodésignation :  Ten Hʉt'ænæ   = peuple des sentiers

Ils sont plus nombreux en Alaska et plus anciens (environ 400 personnes).

Trois ou quatre groupes étaient identifiés parlant des dialectes différents :

Tanana ou Tanana inférieur (Kokht’ane)

Tanana moyen

Tanacross ou Tanana crossing (Koxt’een)

Tanana supérieur (Koht’iin)

Culture de chasseurs cueilleurs semi nomades ayant un système matrilinéaire, vivant dans des campements semi permanents dans les plaines de la vallée de Tanana.

A l’automne ils chassaient l’orignal, le caribou, le mouflon de Dall, les petits mammifères et faisaient du piégeage.

Il n’y avait aucune organisation tribale officielle.

Ils vivaient dans des camps d’hiver constitués de petits groupes de 20 à 40 personnes, pratiquant la pêche et la chasse saisonnières se déplaçant selon le cycle des saisons et selon la disponibilité des ressources.

Leurs voisons athapascans en Alaska étaient dans le nord et le nord-ouest les Koyukon, au nord et au nord-est les Gwich’in, au nord-est les Hän, au sud-ouest les Dena’ina, au sud les Ahtna, au Canada au nord-est les Hän, à l’est les Tuchtones du nord et du sud.

Leur patrie ancestrale était sans doute divisée en 4 sections disctinctes :

1. Les hautes terres du Yukon Tanana

2. les basses terres Northway – Tanacross

3. La chaîne de l’est de l’Alaska

4. Les contreforts nordiques

L’unité sociale de base était la bande locale (ou groupe familial ou famille/unité de chasse)

A la fin du XIXe siècle 12 bandes régionales vivaient dans la patrie des Tanana, 6 bandes en aval et 6 bandes en amont.

Chena indian village sur la rivière Tanana- By Roger Wollstadt - Flickr: Tanana River - Chena Indian Village, CC BY-SA 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=14999381

LOWER TANANA

Dialecte bas tanana

Native village of Minto

Nenana native association

Bande Chena, région de Chena river et Chena village

MOYEN TANANA

Dialecte séparé du tanana supérieur, éteint en 1993.

Salcha ou Salchalet bande, région de la rivière Salcha

Bande Delta-Goodpaster, delta du Big Delta, delta river et Goodpaster river

TANACROSS

Langue tanacross

Healy lake village

Native village of Tanacross (Taats’altey)

Village of Dot lake (Kelt’aaddh menn’)

UPPER TANANA

Langue upper tanana

Groupe Tetlin- Last Tetlin

Bande de Lower Nabesna, Northway, village de Nabesna, ruisseau Gardiner, rivière Nabesna, rivière Chisana

Bande de Scottie creek, région de Scottie creek , White horse au Yukon, Bearver creej au Yukon, Première Nation de White river

Bande Nabesna supérieure, Chisana supérieur, la Nabesna, la rivière Nabesna, la rivière Chisana, Cross creek, région de Chisana.

Delta river Alaska By Bureau of Land Management - blm.gov (image), Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=6062309

Edward Coke Hill Photograph Collection, Anchorage Museum, B74.5.84.

Préhistoire/Histoire

Dans des sites archéologiques en Alaska (Béringie orientale) ont été découvertes les traces des premiers paléoindiens. L’intérieur de l’Alaska était habité continuellement pendant 14.000 à 12.000 ans et la preuve de ce continuum d’activités humaines (des ancêtres des athabascans) sont préservées à l’intérieur et autour de Fort Wain Wright.

Les premiers vestiges culturels trouvés en Alaska et sur la côte sont des complexes de pieux en pierre taillée datant de 10.000 ans et liés aux matériaux sibériens.

En février 2008 une proposition a été faite par un chercheur reliant les langues yénissiennes asiatiques de Sibérie centrale aux langues Na-déné américaines (athapascan- eyak- tlingit) dans une famille Déné-yénisseiene, proposition bien reçue par les linguistes.

La patrie des peuples de langues athapascanes est le nord-ouest du Canada et le sud-est de l’Alaska.

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Le complexe Nenana débute il y 11.000 ans, il est largement considéré comme faisant partie de la tradition paléoindienne et précurseur du complexe Clovis. Les sites du complexe Nenana sont situés dans la vallée de Tanana, Broken Mammoth, Chugwater, crête Donnelles, lac Healy, Mead, pointe de Swan.

Broken mammoth

Le complexe Denali date de 10.500 à 8000 ans et comprend quelques sites du complxe Mont Hayes, Swan point, Gerstle river. Deux nourrissons de l’ère glaciaire ont été découverts dans un campement résidentiel (site Upward sun river) en décembre 2006 dans l’Alaska intérieur près de la rivière Tanana à l’est de Fairbanks. Ce sont les plus vieux restes humains jamais trouvés dans l’Arctique nord américain et subarctique datés de 11.500 ans (fin de la dernière glaciation).

La tradition archaïque du nord prospère il y a 6000 à 1000 ans. La densité du site augmente après 6000 ans en Alaska et l’augmentation de la population coïncide avec la tradition archaïque nordique avec l’apport de pointes de projectiles à encoches latérales.

La tradition de l’athabascan prospère il y a 1300 à 800 ans et des preuves linguistiques suggèrent que la culture est peut-être apparue dans la vallée de Tanana il y a 2500 ans. L’histoire orale, les objets culturels, l’ethnographie ont permis d’en savoir plus sur la culture de l’athabascan dans la région. Les artéfacts de cette culture sont variés : pointes de projectiles en os de cervidés, hameçons, perles, boutons, plateaux en écorce de bouleau, pièces de jeux en os.

Dans la région de Tanana, le cuivre natif était issu du commerce avec les Ahtna ou les indiens du cuivre, il était disponible et utilisé avec les autres matériaux traditionnels pour fabriquer des outils, des couteaux, des pointes de projectile, des alènes, des haches. Il y a eu une occupation athapascane préhistorique tardive identifiée à plusieurs emplacements dans et autour de la garnison américaine et des terrains occupés par l’armée à fort Wainwright.

Les périodes historiques sont déterminées par des évènements historiques des autochtones de l’Alaska et des Inuits de l’Alaska ainsi que des athabascans (selon Ernest S. Burch en 1980) :

Première période historique (1816/1838), premier contact avec des indigènes

Période de fragmentation (1838/1897) perturbation profonde provoquée par le changement des modes de vie traditionnels et de subsistance des peuplements autochtones

Période coloniale (1898/1960) marquée par l’arrivée soudaine d’une grand nombre de non autochtones à lépoque de la ruée vers l’or

Période de revendications autochtones (1960/1977) antérieure et postérieure à la loi sur le règlement des revendications des autochtones de l’Alaska ANCSA.

A partir de 1810 commence la colonisation de l’intérieur de l’Alaska par les russes qui établissent un comptoir commercial à Nulato sur le fleuve Yukon et plus tard sur la rivière Coppermine dans la patrie des Ahtna.

En 1847 les commerçants britanniques établissent le fort Yukon dans la patrie des Gwich’in. Le contact direct entre les commerçants blancs et les Tanana augmente à partir de 1860 quand les EU achètent l’Alaska en 1867 et contrôlent les postes de traite de fourrure à partir de là.

Ils établissent plusieurs postes de traite sur les rivières Yukon et Tanana, Nuklukayet (lieu de résidence actuel des Tanana de Koykon) à Belle Isle et à Fort Yukon.

Tanana en 1910-Par Inconnu — Web page titled Penny Postcards from Alaska, Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=16118454

Le mode de vie des autochtones change, les terres sont utilisées par les systèmes économiques et politiques euro-américains.

Les missionnaires, les commerçants, les explorateurs, les mineurs s’installent dans la vallée de Tanana ; le mode des vie des athapascans est perturbé et ils ont accès à des biens commerciaux ce qui altère leur moyen de subsistance. Les missionnaires influencent les modes d’organisation sociale traditionnels, les pensionnats sont mis en place pour les enfants autochtones par les missionnaires ce qui contribuera à l’érosion des connaissances écologiques, de la langue et de la culture.

A partir de 1867 et l’achat de l’Alaska par les EU, les Tanana pour la plupart sont convertis aux religions catholiques ou protestante.

Dans les années 1920 une épidémie de grippe décime ¼ de la population des Tanana inférieurs de Nenana.

enfants de Nenana

Mode de vie

Ils étaient des chasseurs/cueilleurs semi nomades se déplaçant au rythme des saisons sur un territoire bien défini pour pêcher, chasser et récolter.

Le caribou était un aliment de base et leur vie économique dépendait de cet animal.

Ils le chassaient l’été et à l’automne avec un système de clôtures et de corrals avec des pièges. Cette activité était essentielle à la survie du peuple. Aujourd’hui la viande est consommée fraîche ou congelée. L’orignal était l’autre grande ressource alimentaire consommé frais ou séché ainsi que le mouflon de Dall dans les régions montagneuses (viande appréciée pour faire également des vêtements et des outils).

La sauvagine migratrice (canards, oies, cygnes), le gibier à plumes (lagopèdes, tétras) étaient sources de viande fraîche.

Les hommes s’approchaient d’eux en canot au moment de la mue, dans les baies et les criques et les abattaient avec l’arc et des flèches. Les femmes et les enfants recueillaient les oiseaux et les œufs dans les nids.

La pêche se faisait en rivière près des villages ou le poisson était stocké dans de grandes caches souterraines. Ces poissons étaient les corégones, les saumons du Pacifique, les brochets, les ombres communes, les morues.

Des racines comestibles comme les pommes de terre indiennes (hedysarum alpinum),la rhubarbe sauvage, l’écorce de bouleau à papier, les racines d’épinette pour les paniers et les récipients, les outils, les berceaux, les canoës étaient récoltés.

Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2145758

Les Tanana supérieurs récoltaient vaccinium vitis-idaea (petite airelle) qui servait d’aliment et de médicament.

La parenté était matrilinéaire, le mariage avec le cousin croisé avait la préférence. Les enfants naissaient dans le clan de la mère. La société était composée de 8 ou 9 clans matrilinéaires arrangés en moitiés exogames nommées Corbeau et Loup. Le mariage avait lieu entre des personnes de clans opposés.

La religion était animiste, le chaman homme ou femme était la principale figure religieuse des clans, pratiquant la magie et les soins. Les croyances et les pratiques étaient associées aux animaux. Le chamane diagnostiquait et traitait diverses maladies. Des tabous étaient observés pour prévenir les malheurs ou la malchance. Les tabous étaient associés à la chasse ou à la cueillette des aliments (activités essentielles à la survie du peuple). Des animaux n’étaient pas consommés (tabous) : corbeaux, grues, carcajous, renards, loutre, chiens.

Les têtes du caribou, de l’orignal, du mouflon de Dall ne devaient pas être servies aux chiens, sinon le chasseur manquerait de chance.

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Les femmes en âge de procréer ne pouvaient pas manger de viande d’ours. Les jeunes garçons ne pouvaient pas manger la graisse autour de l’œil d’un animal jusqu’à l’âge adulte. Aucun autre animal que le chien ne pouvait être domestiqué.

Le potlatch était célébré par les Tanacross, cette cérémonie de rassemblement cérémoniel avait pou vocation l’échange de richesses, il avait lieu en milieu d’hiver et durait une semaine. Le potlatch le plus pratiqué était le potlatch funéraire ou commémoratif, dernière expression publique du chagrin.

La région Upper Tanana a une riche tradition de contes en langue athapaskane du nord, des contes mythiques racontant quand les hommes et les animaux pouvaient communiquer.

Art traditionnel des Tanana était surtout représenté dans les paniers (vanneries) en écorce de bouleau.

Source : wikipedia, article très complet  en anglais tanana athabascans

Les peuples athapascans d'Alaska - coco Magnanville

Koyukon de la rivière Koyukuk 1898 By USGS - USGS, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3842579 Les peuples athapascans de l'Alaska occupaient l'intérieur de l'Alaska et on

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/02/les-peuples-athapascans-d-alaska.html