Pourquoi Marichuy? Miroir et cristal de femmes et d'hommes en rébellion

Colectivo Lectura De La Realidad

Miroir et cristal de femmes et d'hommes en révolte. 

Collectif de lecture de la Realidad

(Andrea de Buen, Noemí Mejía, Mayra Silva,

Fernanda Navarro, Miguel Escobar, Cora Jiménez,

Merary Vieyra, Dalia Ortega, Ivonne Mora), en plus de ce qui suit

Marcela Frías, Carmen Gallardo et Carolina Campos

Quelle est la première chose qui vous vient à l'esprit quand vous entendez le mot femme? Mère? Victime? Faible? Forte? Libre? Violée?

Il y a quelques mois, dans une rue derrière la maison de l'une d'entre nous, une femme a été jetée d'une camionnette et assassinée. Il était dix heures du soir. Les coups de feu ont été entendus très près. Les familles des maisons voisines l'entendirent se plaindre encore en vie alors que la police "gardait la zone de crime". Parce que sa famille - quelque temps plus tard - a placé une croix à l'endroit où sa vie lui a été enlevée, nous connaissions son âge et son nom, sinon ce serait une autre des sept femmes qui sont assassinées chaque jour.

La nature nous montre que l'homme et la femme rendent la vie humaine possible. Cependant, c'est dans le corps d'une femme que l'être humain est créé et développé et que nous construisons notre existence en apprenant à ressentir, à désirer et à connaître. Le ventre maternel est pour les êtres humains la possibilité de refuge, de nourriture et de protection.

Nous sommes toutes/tous né(e)s ensemble. A partir des entrailles, nous commençons à marcher dans la vie et construisons dès nos premiers liens avec les autres, avec nous-mêmes et avec le monde sous forme physique, écologique, émotionnelle et sociale. Nous existons du corps d'une femme et, comme nous naissons et grandissons, nous commençons à marcher sur les entrailles de la Terre Mère. Les femmes et la Terre sont synonymes de vie, l'une est dans l'autre et avec les deux nous sommes dans le monde.

Dans l'histoire de l'humanité, l'"homme" a imposé sa culture et sa civilisation à l'organisation sociopolitique, religieuse et idéologique, exerçant toujours sa domination phallocratique avec machisme et patriarcat. Il n' y a pas eu d'autre époque que celle de l'homme, l'écriture même dans la littérature en est un signe et, bien qu'on prétende actuellement que l'inclusion, c'est "parler au masculin est pluriel et les inclut" cela ne résonne pas comme une reconnaissance.

Dans cette histoire guidée par le machisme, on croit que les femmes ne servent ou ne sont bonnes qu'à donner et à prendre soin de la vie et du foyer (vue comme une simple activité). C'est le mâle à qui sont attribuées des qualités de force et de courage; le féminin est associé à la faiblesse et à la sensibilité, oubliant par exemple la force nécessaire pour donner naissance, l'inconfort menstruel des règles ou le courage de survivre au jour le jour dans le contexte de féminicides actuel, de s'habiller comme on veut, de sortir dans la rue, de travailler et de rentrer chez soi entière et respectée,  non traquées.

Quelle est la première chose que vous pensez quand vous entendez le mot homme?
insensible? Fort? Violent? Courageux? Père? Chef?

La naissance d'un être humain s'accompagne de soins, de protection, d'amour et de tendresse nés de la vie. Mais aussi la douleur, l'angoisse et la souffrance, qui provoquent la sortie du ventre, ce merveilleux endroit où rien n'est nécessaire, ainsi que la douleur physique de détachement que ressent la mère. Naître, c'est, dès le début, aspirer au complément, surmonter l'impuissance, apprendre à connaître et à décider de son propre corps, de sa sexualité et de sa pensée, dans la rencontre avec les relations familiales, sociales, éducatives, religieuses, idéologiques et culturelles.

Donner naissance, un verbe qui signifie aussi créer, en pensant que, s'il y a des femmes qui décident d'être mères et d'avoir des filles et des fils, il y en a d'autres qui préfèrent ne pas l'être, ou qui ne peuvent pas l'être, mais n'abandonnent pas l'acte de donner la vie, comme acte de création, en transformant cette naissance en art, en idées, en philosophie, en récit, en poésie, en science, en histoire. Bien que toutes les femmes ne soient pas des mères,  toutes accouchent. C'est pourquoi accepter l'autonomie des femmes serait de renverser la domination patriarcale, de changer la direction que nous avons jusqu'à présent et de savoir qu'il est possible de marcher ensemble. Bien que le patriarcat imprègne nos sociétés, il est important de souligner que tous les hommes ne sont pas machiste, mais il y a des hommes qui respectent les femmes, qui sont aussi de bons pères et de bons compagnons avec lesquels il est possible de créer un projet de vie commune.

Dans notre Terre Mère, également façonnée par diverses cultures, la douleur est présente dans tous les actes de violence, l'exploitation des ressources naturelles et humaines, les invasions entre les peuples, les écocides ou la dévastation des forêts et des jungles, pour la construction d'énormes structures et centres commerciaux, le détournement des rivières pour la rétention de l'eau dans les barrages, la capture et la chasse d'animaux en danger d'extinction, la contamination de l'eau, des sols et des écosystèmes, l'utilisation des transgéniques dans l'agriculture, la dépossession des terres des paysans et des peuples indigènes, l'oppression des classes sociales au pouvoir, le mépris, le racisme pour s'emparer des richesses et imposer des empires et des dominations.

Etant donné la crise évidente dans laquelle nous nous trouvons en tant qu'humanité et particulièrement en tant que pays, pourquoi chercher l'image et le nom d'une femme autochtone, porte-parole d'un Conseil de gouvernement indigène, pour figurer sur les prochains bulletins électoraux?

Que peut-on espérer dans un pays où les femmes, encore plus si elles sont pauvres et indigènes, sont "jetées" sur la voie publique, violées, mutilées et tuées sans aucune justice?

Marichuy est une femme indigène nahua originaire de Tuxpan, Jalisco. Dès son plus jeune âge, elle a défié le machisme de sa maison, de sa communauté et s'engagea dans les luttes pour la défense de son peuple et de son territoire. De là, elle a rencontré et rejoint la lutte zapatiste et a fait partie, dès ses débuts, de la formation du Congrès national indigène (qui est né le 12 octobre 1996 comme une maison/espace où les peuples indigènes ont partagé leurs "réflexions et leur solidarité pour renforcer leurs luttes de résistance et de rébellion, avec leurs propres formes d'organisation, de représentation et de prise de décision" et dont fait partie l'EZLN.)

Marichuy est porte-parole d'un Conseil Indigène de Gouvernement formé par les peuples et les communautés qui sont articulés dans le Congrès national indigène, un processus qui a débuté en octobre 2016. Il apparaît face au fait que la guerre contre eux a eu lieu, face à l'accélération de la dévastation et de la dépossession contre la grande majorité du pays et pas seulement contre les peuples indigènes.

Connaître ta personne Marichuy est une joie, une femme qui reconnaît ses pulsions, ses forces, ses limites et les utilise pour un bien commun, ton existence c'est comme un rappel que le mépris et le déni de la terre mère et de la femme, est une tentative sur la vie, contre notre existence. C'est une agression, un outrage à ce que nous sommes, voulons et pouvons continuer d'être. C'est une porte ouverte à la répression de notre mémoire émotionnelle et de notre capacité de penser.

Dans un pays comme le nôtre, dans lequel il semble que la seule façon de faire de la politique et de participer "démocratiquement" passe par le vote, les peuples indigènes nous donnent une grande leçon et nous disent: la vraie démocratie se construit par en bas, et il ne s'agit pas de mettre une personne au centre pour voter en sa faveur et c'est tout, mais de trouver les mécanismes où il est possible de prendre le pouvoir; mais comme l' a dit Fernanda Navarro, non le Pouvoir comme un substantif, mais le nous pouvons (podemos), comme verbe.

La seule façon de combattre et de gâcher le fête de ceux qui sont au pouvoir en haut, comme le dit le CNI, cette fête appelée " élections 2018 ", c'est en écoutant d'autres voix, c'est pourquoi Marichuy n'est pas une candidate, mais une porte-parole et qui nous invite à nous tourner vers les minorités auxquelles nous appartenons de manières très différentes, à nous écouter les uns les autres et à écouter une partie de notre histoire qui a été réduite au silence.

Connaître Marichuy, c'est savoir qu'il est possible de rêver de faire une autre politique, différente de ce que notre pays a vu, celle qui est faite depuis la collectivité et de l'assemblée, de la parole digne et de la vraie écoute, dans l'inclusion des différentes voix et langues. C'est de se rappeler que nos peuples indigènes sont encore vivants et que leurs luttes ont pu faire leur chemin pour défendre leurs identités, leurs savoirs et leurs coutumes qui aujourd'hui prennent la parole pour nous rappeler qu'ils existent et qu'ils s'organisent dans un processus commun et historique. Avec cela, ce qui vient à notre esprit maintenant quand nous écoutons les gens, les êtres humains, le Mexique...

L'existence et le chemin de Marichuy, c'est de nous reconnaître comme des hommes et des femmes devant un miroir qui nous invite à la rébellion, à la défense de notre Terre Mère, qui est la défense de l'humanité elle-même, c'est une preuve qu'en tant qu'êtres humains, femmes, hommes et autres , nous nous faisons avec notre monde, toujours inachevés, toujours provocateurs, jamais fixés, jamais absolus, ni déterminés, toujours ouverts à définir des projets de vie individuelle, de couples, d'amitiés, de luttes et de résistances mais surtout d'organisation collective pour la dignité et avec elle.

Marichuy est une possibilité: courageuse, créative et puissante pour faire ce qui est nécessaire et urgent, c'est-à-dire se défendre contre ce qui nous a déchiré(e)s, se défendre d'un monstre à la génétique capitaliste, patriarcale et coloniale qui a mutilé notre vie et ses façons de la faire naître.

Dans les colonies où certains d'entre nous vivent, en tant que femmes (et filles), nous savons que notre transition est très risquée. Pour nos frères, la violence est différente.

Ils peuvent aussi être tués, au milieu des absurdités et avec la froideur d'une balle tirée pour un simple "parce que tu m'as regardé". Cependant, bien que des balles nous guettent, nous sommes aussi assaillies par l'extrême cruauté de nombreuses violences contre le corps de nos femmes. Mais bien que cela soit différent, cela ne se produit pas seulement en périphérie...

Pourquoi la violence contre les femmes?

De l'amour à la haine, il n' y a qu'un pas en avant, dit le proverbe populaire, et malheureusement, qui nous aimons le plus est celui que nous pouvons détruire le plus, le défi: assumer la liberté et la responsabilité que cela implique. Il ne sera jamais facile d'accepter le risque de grandir et de décider des relations que nous devons construire, ou de nous laisser aller s'ils nous font du mal, car le sentiment de culpabilité est toujours encouragé par le capitalisme, la religion et la société phallocratique.

Pourquoi Marichuy dans un état de féminicides où la froideur des chiffres marque l'impunité de la tragédie: sept femmes seraient assassinées chaque jour.

Marichuy est un exemple de la façon dont les femmes se rebellent contre ce qui les empêche d'être, d'aimer et de grandir. C'est une prise en compte de la liberté d'expression face à la manipulation déformée et machiste des médias sur leur postulat qui, comme avec l'apparition de l'EZLN, a préféré se cacher ou compter à mi-parcours pour ne pas montrer que d'autres chemins sont possibles et sont déjà construits à partir du collectif. C'est aussi la dignité, qui crie que la femme n'est pas seulement un corps, toujours prête à le partager, ni que l'homme n'est pas celui qui se met de côté dans l'éducation, dans les discours ou dans les sentiments, c'est plutôt une invitation à la reconnaissance d'une société diverse qui est respectée, qui permet déjà à d'autres voix de vivre, que d'autres visages soient regardés, que d'autres réalités soient entendues, une possibilité qui invite à rêver d'un monde très différent.

Le porte-parole et avec elle la voix du CNI est importante non seulement dans ce processus, mais aussi en permanence à nos oreilles:

Parce que nous devons défendre la vie, respecter les nombreuses façons de la faire naître et de la rechercher.

Parce que nous devons défendre le droit à l'autodétermination, non pas dans une perspective individualiste mais à partir d''une trame de nous autres.

Parce que nous voulons la terre, le travail, l'alimentation, le logement, la santé, l'éducation, l'indépendance, la démocratie, la liberté, l'information, la culture, la justice et la paix.

Parce que nous voulons organiser, résister et lutter pour revenir complètes, avec la possibilité de faire nous-mêmes et de nous refaire sans terreur, en plénitude, à partir d'un horizon de possibilités infinies d'être des femmes, d'être des hommes, ou d'être autres, d'être des communautés.

Parce qu'il est urgent d'être clair et de rendre possible ce que disent les communautés zapatistes:"Quand une femme avance, il n' y a pas d'homme qui recule".

Texte préparé pour être présenté à l'événement "Le temps est venu pour la floraison de nos peuples originaires. Pourquoi Marichuy? dans el Aula Magna F novembre FyL - 29 novembre : 7.

Traduction carolita d'un article paru dans Desinsormémonos le 

¿Por qué Marichuy? Espejo y cristal de mujeres y hombres en rebeldía

¿POR QUÉ MARICHUY? Espejo y cristal de mujeres y hombres en rebeldía.1 Colectivo lectura de la realidad (Andrea de Buen, Noemí Mejía, Mayra Silva, Fernanda Navarro, Miguel Escobar, Cora Jimén...

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