Etats-Unis : Santa Clara Pueblo

Duck White summer cacique of Santa Clara - Curtis

Peuple autochtone des Etats-Unis faisant partie des Pueblos et vivant dans le comté de Rrio Arriba au Nouveau-Mexique.

Autodésignation : Kha'p'oe Ôwingeh

Rive ouest du Rio Grande au nord de Santa Fe

Population : 1245 personnes

Langue : dialecte tewa de la famille des langues kiowa-tanoanes

Entité tribale reconnue par le gouvernement fédéral.

Les Santa Clara font partie des 8 Pueblos du nord.

Ils sont réputés pour la fabrication de poterie artisanale polychrome polie rouge et noire.

Avant la colonisation les Santa Clara vivaient sur 2 sites au nord du pueblo actuel.

Coronado les trouve à l'emplacement de ce village en 1540.

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Le peuple échangeait sur la piste de Santa Fe avec d'autres Pueblos, les Comanches, les Kiowas, les Jicarillas et les Utes : farine de blé et de maïs, pain, produits tissés contre de la viande séchée, des robes en peau de bison, des sachets, des écailles de tortue, des peaux, des chevaux.

Ils servaient parfois d'intermédiaires entre les tribus des Plaines et les populations du sud.

Puye Cliff Dwellings- By Mike Fisher - Puye Cliff Dwellings 2, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=45875610

Histoire et origine

On pense que les Pueblos descendent des cultures Anasazi et peut-être Mogollon ainsi que d'autres peuples historiques.

Ils ont appris d'eux l'architecture, l'agriculture, la poterie et la vannerie.

Dans un contexte de stabilité ils ont eu du temps à consacrer à la religion , aux arts et à l'artisanat.

En 1539 Estevan explore la région avec l'expédition de Coronado et visite les Acomas. L'année suivant ils accueillent Hernando de Alvarado membre de la même expédition.

expéditions coronado et hernando de alarcon 1540/1542- Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=146759

En 1598 Juan de Oñate est chargé de conquérir et installer une colonie au nord du Rio Grande. La découverte de mines d'argent attire l'attention de México qui a des projets de colonisation également. L'Espagne et le Mexique ne sont pas attirés par cette région aride et d'apparente pauvreté et ils s'en prennent aux Pueblos en 1599.

Les guerriers Pueblos et 800 Acomas sont massacrés par Oñate, les prisonniers de sexe masculin de plus de 25 ans sont réduits en esclavage. Ils détruisent le village des Acoma, les survivants reconstruisent et consolident plusieurs sites agricoles.

En 1601 le Nouveau-Mexique est en proie à une sanglante répression sous le joug de l'Espagne.

Santa Fe est construite en 1610 pour devenir la capitale de la colonie naissante.

santa fe en 1846 - Par http://arcweb.archives.gov ARC Identifier: 530944, Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=865501

La colonisation se fait sur l'exploitation des peuples indigènes et devient légale au Nouveau-Mexique.

Le système de l'encomienda arrive dans les colonies dès le début, permettant aux colons espagnols d'avoir de l'autorité sur un groupe d'indigènes devant travailler pour eux sous une forme d'esclavage. Les colons bénéficient ainsi qu'une main d'œuvre gratuite. Ils devaient en contrepartie éduquer et christianiser les indigènes.

encomienda

Au XVIe siècle les espagnols explorent le Nouveau-Mexique actuel avec de le coloniser au XVIIe siècle.

La région sera faiblement colonisée, l'immigration reste inférieure à celle du Mexique. Une économie d'élevage se met en place sous les incursions et les pillages des Comanches et des Apaches.

Les espagnols amènent avec eux des maladies inconnues par les autochtones qui sont vite décimés par la variole et la population du Nouveau-Mexique chute.

En 1629 les colonies passent dans les mains des franciscains qui instaurent la théocratie pour évangéliser les amérindiens. Les espagnols renomment les villages du nom de leurs saints, commencent à construire des églises, introduisent de nouvelles cultures comme les pêchers, les poivrons dans la région.

Une série de catastrophes naturelles, d'épidémies s'abat sur la région en 1636/1640 et les franciscains qui se sont fait passer pour les chamanes puissants auprès des amérindiens semblent impuissants face à cela. De plus ils sont impuissants pour repousser les raids des Apaches. Des abus sexuels semblent fréquents de leur part y compris l'exploitation des travailleurs (forme d'esclavage). D'autant plus que le pâturage du bétail a semé la désolation sur les terres agricoles provoquant sécheresse, érosion et famine.

Les Pueblos reprennent alors foi en leurs rituels mais en cachette car on leur interdit et ils sont soumis à des mesures de répression quand les franciscains s'en aperçoivent.

Les révoltes des Pueblos

Une première révolte éclate en 1639 à Taos et à Jemez, franciscains et soldats sont tués.

En 1680 a lieu une seconde révolte des Pueblos qui va être très violente. Le 10 août ils massacrent des franciscains en pleine messe, volent des chevaux et du bétail dans le nord de la colonie.

L'insurrection gagne vite tout le Nouveau-Mexique.

Le 13 août Santa Fe est prise d'assaut par les Pueblos qui reçoivent l'aide des Apaches. Les espagnols battent en retraite le 20 août, les colons se réfugient à Ciudad Juarez actuel.

La domination des Pueblos est de courte durée, émiettement de la fédération Pueblo permet la reconquête du Nouveau-Mexique par les espagnols. Les Pueblos seront attaqués en 1692, leur résistance sera anéantie. Plus de 400 d'entre eux seront faits prisonniers et vendus comme esclaves aux Antilles.

En 1696 un nouveau soulèvement a lieu de la part des San Ildefonso qui tuent 2 prêtres. Ce sera leur dernière résistance armée après la révolte des pueblos. Ils déménagent ensuite vers le nord.

En 1696 le Nouveau-Mexique est sous contrôle colonial, les Pueblos ne se révolteront plus..

Au cours du 18e siècle s'abattent des épidémies de varioles, des raids des Apaches et des Comanches, des Utes, ils se battent encore parfois avec les espagnols contre les tribus nomades.

La religion est exercée en secret, les mariages ont lieu ainsi que des échanges réguliers entre villages hispaniques et Pueblos, une nouvelle culture mexicaine ni espagnole ni amérindienne en découle.

Les mexicains continuent d'exploiter la région et les terres, ainsi que l'eau des Pueblos, donnent plus de place aux tribus nomades qui continuent leurs raids.

Au cours du 19e siècle le processus d'acculturation s'accélère, les Pueblos s'accrochent de plus en plus à leur identité propre.

En 1880 l'arrivée du chemin de fer met fin à l'isolement géographique traditionnel des Pueblos.

Dans les années 1920 le conseil All Indian Pueblo recommence en réponse à la menace du congrès sur leurs terres, celles-ci seront confirmées en 1924.

Le BIA (bureau des affaires indiennes) amplifie le phénomène d'acculturation en forçant les enfants des Pueblos à se rendre dans des pensionnats ce qui détruit peu à peu les cultures traditionnelles.

Après la seconde guerre mondiale la gestion de l'eau devient le problème le plus important des Pueblos.

L'artisanat et le commerce deviennent des activités économiques primordiales à cette période.

Depuis la fin du 19e siècle ils font face aux attaques et aux sollicitations des anthropologues et des chercheurs sur la spiritualité amérindienne.

By Unknown or not provided - U.S. National Archives and Records Administration, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=17068923

Les kivas

Ce sont des pièces qui sont en général de plan circulaire et semi-enterrées utilisées par les pueblos pour les rituels religieux.

Sur le sol se trouve au centre un petit trou bouché ( sipaapu) par une pièce de bois ouverte durant les rituels.

Ouvrir le sipaapu, c’est communiquer avec ceux du dessous, ceux qui sont morts ou pas nés. La kiva a un trou dans le plafond qui débouche sur le sol du village. La descente se fait par une échelle. Les murs à l’intérieur sont assimilés aux parois du monde.

Les kivas servaient aux pueblos hopi, zuñi, zia et taos. Elles servent encore à certains d’entre eux entre autre de chambre de cérémonie, de retraite, de lieu de réunion etc…..

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Organisation sociale

A Santa Clara les caciques d'été et d'hiver nommés par consensus parmi les leaders du peuple se réunissaient dans la kiva et avaient du pouvoir sur toutes les choses. 

Le pueblo Santa Clara a connu un schisme politique majeur dans les années 1890. La division hivernale plus progressiste dans la majeure partie du XIXe siècle résista aux diktats rigides de la vie du village et préconisa une séparation de la vie religieuse et laïque. En 1894 la division d'été et des personnes de la division d'hiver demandent et obtiennent la reconnaissance de l'agence indienne de Santa Fe en tant qu'autorité gouvernementale légitime du pueblo.

Les 30 années qui suivent, la division d'été est élue et tente de faire respecter le gouvernement traditionnel rigide.

Le groupe d'hiver résiste et les défie ouvertement et dans les années 1930 chaque division se divise encore en lignes progressistes et conservatrices. Il y a alors 4 factions chacune alliée à un groupe. Le gouvernement tribal est en grande confusion. Le village demande l'arbitrage du service indien de Santa Fe de sorte que le pueblo a été constitué en vertu de la loi sur la réorganisation indienne et devra se tourner vers une constitution et un gouvernement élu, une forme de gouvernement à l'européenne. Ainsi les affaires religieuses et laïques sont-elles séparées, la participation aux cérémonies devient alors volontaire .

Il existait 3 classes de la population à Santa Clara : les gens ordinaires, les jeunes et les personnes éduquées (les prêtres, la moitié d'entre eux acceptant les femmes à part entière).

Le milieu naturel était divisé également en 3 catégories : le village, les terres agricoles et les autres lieux proches accessibles à tous, surtout aux femmes et délimités par 4 sanctuaires dédiés aux ancêtres.

Les collines, les mesas et les lieux des jeunes, milieu médiateur en termes d'espaces sociaux sensuels, spirituels et de subsistance. Les montagnes étaient des lieux masculins dédiés à la chasse, aux pèlerinages et la religion.

By Boston Public Library - Flickr: War Dance at Santa Clara Indian Pueblo, New Mexico, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=16131977

Le village

maison en 1910- By US gov - US gov, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=53982836

Le village était divisé en groupe d'hiver (kiva de la turquoise) et en groupe d'été (kiva de la courge), chacun avait un cacique et une kiva

L'habitat était constitué d'appartements sur 5 étages en adobe.Les villages pueblos sont souvent constitués d'étages et d'appartements faisant face au sud, au-dessus d'une table (mesa) de 350 pieds de haut. Le niveau inférieur sert au stockage. Les bâtiments sont construits en adobe (terre et paille) avec des poutres sur le toit couvert de poteaux, d'herbes et de plâtre. Le toit d'un niveau est le plancher d'un autre.

Les niveaux sont interconnectés par des échelles.

Il n'y a pas de porte ni de fenêtre, l'entrée se fait à travers le toit par une échelle.

Des fours de cuisson se trouvent à l'extérieur des bâtiments. L'eau est obtenue par 2 citernes naturelles.

La place du village est le centre spirituel du villahe (c'est ici que toutes les forces équilibrées du monde se rejoignent.)

Les ressources

Avant la colonisation les pueblos étaient agriculteurs, leurs cultures étaient le maïs, les haricots, les courges, les citrouilles, et aussi le tournesol et le tabac. Ils chassaient le chevreuil, le lion de montagne, l'antilope, l'ours, les lapins. Les hommes allaient parfois chasser le bison dans les plaines, les femmes  récoltaient des graines sauvages, des noix, des baies.

Les espagnols apportent avec d'eux d'autres ressources alimentaires qui seront rapidement intégrées par les pueblos : luzerne, blé, moutons, bétail.

Ils pratiquent l'irrigation avec des barrages et des terrasses.

Ils faisaient partie d'un vaste réseau de communication allant dans toutes les directions, échangeaient avec les hispanophones et les commerçants américains. Ils échangeaient des objets en coquillage et du cuivre, de la turquoise.

L'artisanat

pottery burners at Santa Clara - Curtis

L'artisanat dans le monde Pueblo est inséparable de la vie. 

L'artisanat est représenté par la poterie, le tissage, les chansons, les danses et les drames.

Ils se joint au renouveau des arts du Pueblo qui a commencé à San Ildefonso en 1919.

La poterie traditionnelle exprimait des croyances profondes , elle sera très appréciée dès le 20e siècle par un large public extérieur aux Pueblos. Ils élargissent leur design au 20e siècle et s'adaptent au marché international.

the potter- Santa Clara - Curtis

By Kenrossalex - Own work, CC BY-SA 4.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=58428545

Santa Clara Pueblo Pottery Collection

Santa Clara is a Tewa tribe located twenty-five miles north of Santa Fe, New Mexico on the west bank of the Rio Grande. Santa Clara has more potters than any other pueblo. They produce various ...

http://www.clayhound.us/sites/santaclara.htm

L'artiste Jason Garcia et sa fille- By Uyvsdi - Own work, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8771921

De nos jours l'ensemble des habitants travaille à Santa Fe, Española et Los Alamos.

Les arts et métiers, le textile, la broderie, la poterie sont sources de revenus.

Le tourisme est important en raison de la présence du cañyon de Santa Clara et de leur village en adobe qui attirent de nombreux touristes ainsi que les danses en juillet.

Ils contrôlent les écoles depuis les années 1970 ce qui a permis de maintenir la culture. Ils sont du respect pour l'éducation occidentale.

Leur langue est encore parlée. La famille nucléaire est devenue l'unité sociale et économique de base.

Il existe un petit hôpital à Santa Clara.

Ils ont construit un nouveau centre communautaire pour les personnes âgées, pour aider les aînés.

Etats-Unis : Les Puebloans ou Pueblos - coco Magnanville

pueblos et la statue de Popé leader de la révolte des pueblos- By Carptrash at the English language Wikipedia, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=5121254 Les Puebloans ou

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Habitat amérindien : Les pueblos - coco Magnanville

Habitat amérindien : Les pueblos Cliff Palace dans Mesa verde Les pueblos (de l'espagnol pueblo= village) sont des villages aux maisons juxtaposées de pierre ou d'adobe. Par extension on désigne...

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