Mexique : Le peuple Motlozintleco ou Mochó

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Peuple autochtone du Mexique qui est un peuple descendant des mayas précolombiens.

Langue

Mocho du tronc q'anjobal-chuj, de la famille des langues mayas.

Mocho veut dire non, comme ce que leur peuple a dit lors de la colonisation espagnole.

Une centaine de locuteurs, langue en danger d'extinction.

Ils s'organisent néanmoins pour revitaliser leur langue et ne pas la perdre.

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Population

Environ 400 personnes

Localisation

Motozintla de Mendoza dans la sierra Madre de Chiapas et les localités proches, Tuzantán, Tuzantán de Morelos, Belisario Dominguez.

Motozintla de Mendoza a été fondée en 1620 sur des terres qui à l'époque étaient guatémaltèques puisque cette région est devenue une partie du Mexique en 1894.

Ils vivent le long de la frontière entre le Mexique et le Guatemala.

Motozintla de Mendoza

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Leur culture est liée à celle du peuple Mam mais ils n'aiment pas qu'on les confondent avec ce peuple. Ils veulent que l'on respecte leur identité propre.

Mode de vie

Leur autosubsistance est dépendante de l'agriculture.

Les terres sont fertiles et permettent de bonnes récoltes, y compris pour la vente des excédents sur le marché.

Ils cultivent pour leur consommation : maïs, haricots, piments, tomates.

Ils cultivent pour la vente : café, cacao, pommes de terre.

Cultures secondaires : avocat, banane, orange.

Ils élèvent quelques têtes de bétail (moutons) et de la volaille.

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Les pères de famille sont de plus en plus souvent obligés de vendre leur force de travail dans les plantations de café de Soconusco.

L'histoire de la région est étroitement liée à la culture du café et du cacao, ce dernier depuis l'époque précolombienne même si cette culture se perd peu à peu.

Vente de copal et d'artisanat en bois, de nattes de paille tressée.

En effet ils sont d'habiles artisans ébénistes : coffres, autels, boîtes, coffrets, instruments de musique (guitares, violons, harpes)

L'instrument de musique le plus populaire est le marimba.

el sombreron

De Melvin Callejas - Trabajo propio, Dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=3361571

Religion

Il y a des catholiques et des protestants mais leurs croyances traditionnelles restent encore vives ne serait-ce que dans la croyance en des elfes auxquels ils font des rituels et des offrandes.

Les divinités se trouvent dans les plus hautes montagnes.

Dans les collines les plus basses se trouvent les divinités négatives car elles entretiennent des relations avec la "pègre".

Les forces mauvaises sont représentées par des légendes que l'on trouve également chez les mayas du Guatemala : le Sombrerón ('Ahwalo:m'ila), une sorte de croque mitaine, le Cadejo,un animal légendaire mythique et fantomatique, le pleurnichard (o'hin).

Le maïs joue un rôle essentiel dans leur culture, il a une origine divine et c'es un messager des dieux.

Quelques une de leurs fêtes

Le 4 octobre, le jour de la St François, célébration la plus importante en tant que saint patron de la ville.

Ils fêtent le jour des morts, la Santa Cruz, noël et le jour de l'an.

Source : http://basica.primariatic.sep.gob.mx/descargas/colecciones/proyectos/red_escolar/publi_mexico/publimochos.htm

MOCHOS

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Traduction carolita de l'article de l'INPI

Autodénomination et tronc linguistique

Ils s'autodésignent Mochós ou Motozintelcos. Leur langue a été identifiée par l'Institut national des langues indigènes (INALI) comme étant le qato'k, qui appartient à la famille linguistique maya, laquelle comporte deux variantes, l'une identifiée comme étant le mocho et l'autre comme étant le tuzanteco.

Langue

Le Qato'k appartient à la branche Q'anjob'alean de la famille Maya. Il est parlé dans l'Etat du Chiapas. Lors du dernier recensement de la population et du logement, effectué par l'INEGI, seuls 106 locuteurs du qato'k ont été enregistrés. Il existe deux variantes, qui sont toutes deux très menacées de disparition :

• mocho '/ mocho'.
• tuzantec/ muchu".

Localisation et zone écologique

Ils vivent dans certains quartiers de la banlieue de Motozintla, chef-lieu de la municipalité du même nom, située dans les Sierras del Sur de Chiapas et les volcans d'Amérique centrale, où les terres sont dominées par le Mozotal, le Niquivil, le Boquerón et le Malé.
Le climat de la région est principalement tempéré, avec de légères variations au cours des mois de février, mars et août ; la saison des pluies se situe entre les mois de mai et septembre. Dans une bonne partie de la commune, il existe une forêt de montagne mésophile, qui comprenait autrefois des cèdres, des noyers, des chênes, des chênes rouvres, des ébènes, des acajous, des pins et des sapins ; cependant, les espèces les plus abondantes dans la région sont les copaliers. Une grande partie de la faune locale est en danger d'extinction.
Les sols de la région sont principalement abrupts, généralement inadaptés à l'activité agricole et à l'élevage, ainsi que difficiles d'accès et de transit.

Histoire

Selon les légendes locales racontées par les anciens, on raconte qu'un jour, un grand fléau de chauves-souris a obligé les habitants de San Jerónimo, aujourd'hui Belisario Domínguez, à fuir vers différents endroits, peuplant ainsi ce qui est aujourd'hui la municipalité de Tuzantán et le cerro de La Campana, située en marge de l'actuelle communauté de Motozintla de Mendoza.
Comme d'autres parties de la Sierra et de Soconusco, Motozintla a été intégrée au territoire mexicain en 1894, 12 ans après la signature des traités frontaliers entre le Mexique et le Guatemala. Simultanément à la distribution des terres par la réforme agraire, le gouvernement national de Lázaro Cárdenas (1934-40) et le gouvernement de l'État de Victórico Grajales (1932-36) ont tous deux mis en œuvre des mesures visant à supprimer les traditions et les langues des indigènes vivant à la frontière. En conséquence, les images religieuses et les costumes traditionnels ont été brûlés, les prêtres catholiques ont été expulsés de l'État et l'utilisation des langues indigènes a été interdite. Plus tard, dans les années 1970, ces politiques ont été modifiées et l'idée était d'intégrer les indigènes dans la vie nationale sans porter atteinte à leurs traditions. Des actions ont été entreprises pour revitaliser les cultures préhispaniques. En 1980, la population de Motozintla de Mendoza s'accroît notamment suite à une vague d'immigration de Guatémaltèques fuyant la guerre interne dans leur pays.

Organisation sociale

Leur organisation est particulièrement axée sur la célébration des nombreuses festivités qui ont lieu tout au long de l'année. Un élément d'une grande importance symbolique à cet égard est la table autour de laquelle s'assoient les personnes qui ont une reconnaissance dans le village, par exemple celles qui ont occupé des postes représentatifs comme les prêtres. C'est là que se décident les questions relatives aux festivités et à tout ce qui concerne la communauté et la désignation de ses représentants.

Autorités

Parmi leurs autorités figurent celles qui sont liées aux activités cérémonielles. Tout d'abord, il y a le prioste, qui est chargée de fournir tout le nécessaire pour les festivités.
D'autres charges importantes sont le coordinateur des marmites, qui bénit la nourriture ; le parlamentarista, responsable des prières en langue mochó ; le coordinateur de la cuisine, qui est responsable de la préparation de la boisson rituelle connue sous le nom de puzunke ; le coordinateur des danseurs, qui est chargé des répétitions et des costumes ; entre autres. Plusieurs de ces charges ont une durée de sept ans.

Religion et cosmovision

Dans leur tradition orale, il existe des récits qui reflètent leurs normes, leurs usages et coutumes et leur vie quotidienne. Parmi les thèmes qu'ils abordent, on trouve l'importance de demander la permission à Dieu et à la terre avant de planter, ainsi que l'origine et l'importance du maïs et la relation entre l'homme et l'environnement.
Sur les plus hauts sommets des montagnes, ils placent la demeure des divinités, telles que : saint Rayito, saint Nubarron et le Vent. Pendant ce temps, dans les petites collines, ils considèrent que les forces qui font que les gens tombent malades avec le soi-disant "mauvais air" habitent.

Activités productives

Les principales cultures agricoles de la localité sont le maïs, le café et les haricots. Toutefois, à un niveau qui peut être considéré comme secondaire, il y a aussi la production de légumes : oignons, choux, laitues, tomates, pommes de terre, betteraves, coriandre et radis ; et les cultures fruitières : pommes, poires et pêches. Dans le secteur de l'élevage, on élève des bovins, des porcs et des volailles, bien que le produit de cette activité soit pratiquement destiné à l'autoconsommation. La région est connue pour sa production de miel à grande échelle.
À Motozintla, il existe une importante activité commerciale. Chaque année, une importante foire commerciale est organisée, où des gens de différentes localités viennent s'approvisionner.
Les Mochó se distinguent des autres groupes de la région par leur travail de copal et de petateros. Bien qu'aujourd'hui la production de copal ait diminué. Les petates étaient faits de tule et peints avec du palo chicote et du palo de Brasil. La vente de ces produits leur permettait d'obtenir de la nourriture et des tissus pour leurs vêtements. Plus récemment, les hommes ont été employés comme maçons et les femmes comme domestiques.
Certains hommes et femmes de ce peuple indigène ont fait des études et poursuivent leur carrière.

Fêtes

La célébration la plus importante est la fête de San Francisco. Cette célébration est organisée en mémoire de l'événement qui a motivé le saint à rester à Motozintla. Ils pensent que si la fête n'était plus célébrée, le saint abandonnerait la ville. Pendant la fête, les femmes s'habillent avec des vêtements semblables à ceux des anciens. Les hommes et les femmes portent un bandana rouge qui leur couvre la tête.
La planification et la préparation de la fête impliquent une organisation particulière. La période rituelle commence le 30 septembre avec la bénédiction des marmites qui seront utilisées dans la cuisine, et culmine avec une messe pour le saint patron demandée par les Mochó à l'église catholique locale le 10 octobre, appelée "octavo". La célébration a lieu dans un espace identifié comme la Maison Mochó, également connue comme la maison des prêtres.

Gastronomie

Pendant la fête en l'honneur de San Francisco, on consomme une boisson rituelle appelée puzunke, préparée avec une poudre de zacatito (qui est recueillie dans la brousse), du cintul ou san tule, du pericón, de l'anis, du poivre, du gingembre, du piment, du chocolat et d'autres ingrédients qui totalisent 17. Sa préparation commence le 20 septembre, avec la collecte du zacatito par les anciens. Une fois que tous les ingrédients sont prêts, ils sont bouillis, filtrés et dissous dans un récipient où ils sont bouillis jusqu'à ce qu'ils prennent la consistance d'un atole.

Musique ou danse

Parmi leurs danses, il y a un groupe de danseurs composé de 19 personnes qui participent depuis sept ans au festival de San Francisco. Les personnages qu'ils interprètent sont des caporales et des alguaciles, ainsi que des taureaux, des chiens et des changos. Ces danseurs se produisent les 2 et 3 octobre sur la place de l'église de San Francisco, tandis que des fleurs et des bougies sont offertes, respectivement. Avant l'offrande des fleurs, les danseurs réalisent leur performance dans la maison Mochó, tandis que les préparatifs sont faits pour visiter le temple.

Médecine traditionnelle

Parmi les personnes qui pratiquent la médecine traditionnelle, il y a différentes spécialités : sage-femme, pulsador, herboriste et chiman. Les maladies qu'ils traitent sont le mauvais œil, l'ojo de bolo (œil de l'ivrogne), l'espanto, l'envie, la diarrhée et les vomissements, entre autres.

PHOTOGRAPHIES

LA PROMESA MOCHÓ - MOTOZINTLA 2015

Cada año descendientes de la etnia mochó celebran la ceremonia festiva en honor al santo Francisco de Asis, patrono del pueblo de #Motozintla, esto es tradición y compromiso con sus hábitos y ...

https://www.youtube.com/watch?v=Zi5uAovkTK0