Le système normatif wayuu, appliqué par le pütchipü’üi (palabrero)
Publié le 28 Octobre 2013
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Le peuple wayuu habite un territoire à cheval sur la Colombie et le Venezuela, territoire de la Guajira.
Sa particularité est d’être le seul peuple matrilinéaire de Colombie, qui vit encore en clans matrilinéaires ou eiruküü, qui s’occupent de la vie communautaire aidés par des autorités traditionnelles, ou alaülayuu, et des autorités morales ou pütchipü’üi.
Leur langue est encore bien vivante. Elle s’appelle le wayuunaiki.
Sous tous ses noms à l’apparence bien compliquée se cache un système pourtant fort simple.
Le système normatif sert à réparer les préjudices subis dans la société et à faire régner la paix au sein des communautés.
Le pütchipüü’üi ou palabrero qui gère les conflits est tout simplement un médiateur.
Ce système a été inscrit au patrimoine culturel et universel de l’UNESCO en 2010.
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En quoi consiste le système
Il s’inspire de la relation binaire du manque et de la compensation, de l’erreur et de la réparation et dans l’équilibre qui correspond aux mandats ancestraux à l’ordre universel.
Le droit wayuu (sükuait’pawayuu)
Il s’inspire des principes de réparation et de compensation. La justice wayuu est restauratrice. Le principe fondamental est la reconnaissance du mal et le rétablissement des relations sociales à travers le paiement d’une indemnité.
Dans la résolution des conflits, le lignage et la spiritualité wayuu déterminent la gravité du mal et la valeur de la compensation.
Tout mal occasionné doit être réparé.
La finalité du système normatif est de rétablir l’ordre en appliquant des facteurs d’équité à travers l’usage de la parole (pütchikalü).
Le pütchipüü’üi ou palabrero
Sa fonction est de maintenir l’ordre social dans le monde wayuu. Comme la société wayuu manque d’une autorité centrale et que son organisation sociale est composée de clans matrilinéaires dispersés sur tout le territoire ancestral, on reconnaît alors les alaülayuu (oncles maternels) comme autorités traditionnelles légitimes. L’oncle maternel exerce le commandement et la représentation de la famille et assume les fonctions et les obligations socio-économiques correspondant à celles d’un père.
Son travail contribue à l’équilibre social et en une manifestation de l’autonomie et du droit propre. Le pütchipüü’üi est l’adorateur de la parole, du dialogue et de la persuasion en tant que forme pacifique de résolution des conflits.
Pour accéder à la fonction de Pütchipü'üi il faut avoir la condition d’oncle maternel.
La culture du caractère raisonnable fondé sur l’éthique et la morale légitime son autorité dans le noyau familial et le reste de la communauté.
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Le Pütchipü'üi est le penseur de ce qui est pacifique. En régalnt avec pacifisme les conflits il évite ainsi les actions violentes ou guerrières au sein des clans. Son riche répertoire de mots aide au dialogue et avec l’ajustement des compensations permet de maintenir une fraternité tournée vers une forme de progrès au sein de la communauté.
Le palabrero interprète et applique dans son art la notion de l’ordre social, les paradigmes moraux, l’appartenance et la valeur symbolique des éléments de l’univers culturel wayuu.
Sa présence centrale dans la dynamique sociale du monde wayuu représente l’équité et le dialogue en tant qu’outil efficace pour la paix.
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La transmission des connaissances du palabrero constitue une manifestation de l’identité wayuu par la langue maternelle en tant que véhicule de la pensée ; la cosmovision à travers des mythes et des légendes ; la spiritualité en tant que soutien du paradigme moral et social ; l’organisation sociale, l’enracinement au territoire en tant qu’espace vital et culturel et l’économie traditionnelle exprimée dans la valeur symbolique des compensations.
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Les compensations
Les compensations revêtent un caractère symbolique et consistent en la remise de colliers composés de pierres précieuses ou de bétail, ovin, caprin ou bovin.
La remise des compensations se fait dans des actes spéciaux où sont invités des témoins et où l’on sacrifie des animaux pour partager ensuite des aliments entre familles qui se disputent pour rétablir l’harmonie sociale.
Quand les problèmes se produisent entre des clans, l’autorité traditionnelle tant du groupe agresseur que de celui de l’agressé recourent aux palabreros qui analysent la situation, assument la responsabilité et font prendre part aux autorités concernées l’intention de résoudre le cas de manière pacifique.
Ensuite on établit le dialogue entre les clans en conflit au sein desquels les palabreros agissent avec diplomatie et grande intelligence et prudence dans le traitement de l’affaire.
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La femme ouutsü
Dans la tradition culturelle de l’ethnie la femme tient une place importante au sein de la vie sociale et religieuse car c’est elle qui est l’image protectrice du composant social et culturel grâce à ses connaissances traditionnelles sur les origines et la correspondances avec la nature.
La femme ouutsü ou experte religieuse promeut la relation de l'humain avec le monde naturel ou surnaturel. L’ordre social wayuu de cette façon est assuré sur la base d’un état désirant l’harmonie sociale et spirituelle entre la société, les individus et l’environnement naturel. Le palabrero et la femme ouutsü contribuent alors à ce maintient.
L’inclusion dans la liste représentative du patrimoine culturel immatériel de l’humanité du système normatif wayuu appliqué par le pütchipü’üi représente une contribution à la visibilité des formes pacifiques de résolution des conflits par le mot et la persuasion en tant qu’outil de dialogue non seulement à l’intérieur de la communauté mais aussi entre différentes formes de pensée.
Le système normatif wayuu est un exemple clair de dialogue et de respect mutuel dans la diversité culturelle du monde globalisé d’aujourd’hui. L’inter culturalité implique de la reconnaissance et de la pratique, du respect à la différence. Elle suppose une attitude ouverte et implique des dialogues critiques et autocritiques entre des mondes culturels différents des éléments sous-jacents de cette manifestation culturelle.
Source : unesco
Dessins : http://palabrerowayuu.blogspot.fr/
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UNESCO Secteur de la culture - Patrimoine immatériel - Convention 2003 :
Site de la convention pour la sauvegarde du patrimoine culturel immatériel
http://www.unesco.org/culture/ich/index.php?lg=fr&pg=00011&RL=00435
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Colombie et Vénezuela : Les Wayuu
Peuple amérindien semi-nomade qui vit à la frontière de la Colombie et du Venezuela. Ce peuple est également connu sous le nom de " GUAJIRO". Ils sont au nombre de 500.000 répartis comme suit ...
http://cocomagnanville.over-blog.com/article-colombie-et-venezuela-les-wayuu-92413223.html
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