29 avril, 2022 par Redacción La Tinta

La centrale hydroélectrique d'El Rincón constitue une menace latente pour les habitants mapuche de Melipeuco, au Chili. La communauté s'organise pour empêcher un investissement qui perturberait le flux naturel du rio Truful Truful, considérée comme un lieu de guérison spirituelle, le protagoniste d'histoires mythologiques et une source d'eau médicinale dans le Wallmapu.

Par María Jesús Cardemil pour La tinta

"Il est très important de s'y rendre, de se lever et de méditer. Il vous enveloppe, il vous purifie. Vous le sentez : chaque son qu'il apporte est très fort, très fort. Et, à ce moment-là, votre corps est nettoyé, il vous accueille, l'énergie rentre à nouveau". La machi Rosa Barbosa visite le rio Truful Truful à la pleine lune, après avoir fait un pewma (rêve révélateur). Lorsqu'elle arrive à l'endroit où abondent les arbres tels que le lleuque, le cyprès et le maqui, elle s'adresse au ngen, à qui elle explique le but de sa visite et demande la permission de prendre les herbes et l'eau utilisées dans la préparation des médicaments qui peuvent tout soigner. "Parce qu'il y a tout dans cet endroit", dit-elle.

La machi explique que l'univers a besoin de vie, d'énergie. Et c'est dans la Terre Mère. "Nous avons besoin de la pluie, de la rivière, de la mer, du vent, de tout. Tout. Parce que si nous n'avons pas de nature, nous ne pourrons pas fonctionner. C'est pourquoi chaque lieu est protégé, soigné. Chaque plante est préservée et les espaces n'interviennent pas. "En tant que Mapuche, nous prenons soin de la nature. En tant que Mapuche, nous aimons la nature", souligne-t-elle.

Le Truful Truful est l'une des quatre rivières qui donne son nom ancestral à la ville de Melipewunko ("réunion des quatre eaux"). Il prend sa source entre les volcans Llaima et Sierra Nevada, et son affluent se fraie un chemin à travers d'anciennes routes de lave, traverse le parc national de Conguillo, et il y a même des segments où il coule sous terre. Il s'étend sur plus de 20 kilomètres jusqu'à la vallée de Melipeuco, où il rejoint le rio Sahuelhue pour donner naissance à l'emblématique rio Allipén, qui, à son tour, fait partie du bassin du rio Toltén, situé dans la région chilienne de La Araucanía.

Eau de guérison

"Lorsque l'eau tombe, une sorte de brume s'élève, c'est ce qu'on appelle txuful txuful, c'est le nom original", explique Gonzalo Melillán, porte-parole de l'organisation Txuful Txuful Ñi Keyuwun. Il dit que, de temps en temps, il va à la recherche de lawen (remèdes) demandés par différents machis. Principalement le matin, car à ce moment de la journée, il y a beaucoup de bonne énergie. "Je prie avant d'entrer et je cherche le remède".

Il explique qu'il ne s'agit pas simplement d'arriver et de prendre un médicament : il faut d'abord demander l'autorisation. Vous ne prenez que ce dont vous avez besoin et n'en prenez pas plus. "C'est toujours fait avec ce soin. De même que pour aller chercher trayenko, on l'appelle, c'est-à-dire de l'eau. L'eau pure, l'eau qui guérit dans la rivière.

Le groupe Txuful Txuful Ñi Keyuwun rassemble des communautés et des autorités traditionnelles mapuche qui défendent la non-intervention sur la rivière Truful Truful, en raison de son importance pour la conservation de leur culture et du territoire qu'ils habitent. Le Truful Truful ngenko considère la rivière physiquement, mais il implique bien plus. "C'est une source de sagesse ; une source de nourriture ; d'expérience, d'histoire, de remèdes, de cérémonies, de nguillatun, de rencontre, de pensée philosophique, de détente, de conversation. Organisation territoriale, juridique, sociale et géopolitique", explique Lautaro Melillán.

L'initié en lawen mapuche (une personne de remèdes et de connexion avec les plantes) affirme : "On communique avec cette rivière, avec ce ngenko, comme nous l'appelons, comme les propriétaires de la montagne, des êtres qui vivent dans les collines, dans les rivières, dans les joints des rivières, dans les forêts. De tout cela, le Mapuche apprend et tire la communication spirituelle, émotionnelle, mentale et physique. Ainsi, la transgression de ces choses a des conséquences assez négatives, et le monde mapuche, le monde indigène, le sait. Quand l'ordre naturel des choses, comme une rivière, est supprimé.

Mettre fin à la menace

Le projet Pasada El Rincón vise à construire une centrale hydroélectrique d'une capacité totale de 11 mégawatts (MW). Les travaux de génie civil comprennent la construction d'une prise d'eau, d'un canal d'adduction souterrain, d'une chambre de charge, d'une conduite de pression, d'une centrale électrique, d'un canal de retour des flux vers la rivière et d'ouvrages de retour.

En février 2018, la Commission d'évaluation environnementale de la région Araucanie a rejeté le projet présenté par Manuel Enrique Madrid Aris, par le biais du RCA Nº55/2018. Dans le document, ils détaillent qu'ils ne prennent pas la responsabilité de "l'intervention de nature permanente dans un site naturel d'importance culturelle". En outre, elle explique qu'"il ne présente pas de mesures appropriées pour traiter l'impact associé aux sites naturels avec la présence d'herbes médicinales et leur collecte".

En réponse à la décision de cet organisme, l'entreprise Ingeniería y Construcción Madrid S.A. a déposé une plainte. Dans sa demande, l'entreprise indique que la centrale électrique doit être construite sur le domaine de Fundo El Rincón, à environ 3 kilomètres de Melipeuco. "La superficie totale affectée par les travaux du projet, tant permanents que temporaires, est de 4,62 hectares. Tous les ouvrages d'adduction ou de conduction d'eau, de la prise d'eau à la centrale, seront souterrains", précisent-ils.

En juillet 2021, le Comité des Ministres - dont la fonction est d'entendre et de résoudre les appels - s'est prononcé en faveur de la construction. Dans son rapport, il certifie que l'investissement est conforme à la "réglementation environnementale applicable" et aux "exigences environnementales contenues dans les permis environnementaux sectoriels". Il garantit que la centrale hydroélectrique "traite de manière adéquate les effets, les caractéristiques ou les circonstances établis dans l'article 11 (b), (c), (d), (e) et (f), en proposant des mesures d'atténuation, de remédiation et de compensation appropriées à cet effet".

Chili : défendre le Ngenko Truful Truful à Melipeuco

Face à cette situation, le maire de Melipeuco a déposé un recours en protection contre le Comité des ministres pour avoir approuvé la construction. Dans sa plainte, il demande que l'autorisation de la centrale soit annulée et invoque une violation de l'article 19 de la Constitution chilienne. Plus précisément, dans les articles 1, qui concerne le droit à la vie et à l'intégrité physique et mentale des personnes ; 8, qui est lié au droit de vivre dans un environnement exempt de pollution et établit qu'il est du devoir de l'État de veiller à ce que ce droit ne soit pas affecté, ainsi que de protéger la préservation de la nature ; et 24, lié au droit à la propriété sous ses différentes formes sur tout type de biens tangibles et intangibles.

Quelques mois plus tard, en août 2021, le recours déposé par le conseiller Alejandro Cuminao est déclaré recevable par la Cour suprême. Actuellement, la plus haute juridiction étudie l'affaire afin de rendre une décision finale sur l'approbation ou non de la centrale hydroélectrique dans la région.

Préserver l'équilibre

"Si cet endroit est détruit, une partie de nous est détruite, car nous en faisons partie, nous faisons partie de la rivière, de l'eau, de la chaîne de montagnes, de la colline. C'est notre histoire, notre vision, notre identité, notre façon de comprendre les choses", déclare Gonzalo Melillán.

Pour lui, il est essentiel que les droits dont ils disposent en tant que peuple autochtone soient reconnus et que, sur cette base, il soit possible de comprendre le lien que, en tant que culture, ils entretiennent avec la nature. "La nécessité pour nous de défendre un lieu n'est pas seulement parce qu'il nous apparaît, c'est parce qu'il y a une histoire, c'est parce qu'il y a une identité, c'est parce qu'il y a un lien particulier avec un lieu".
Dans le cours de la rivière qui serait intervenue par le projet énergétique, le cours Truful Truful est envisagé. Cela correspond aux chutes d'eau ou cascades "reconnues comme des lieux propitiatoires, c'est-à-dire des lieux où l'on prie pour le bien-être personnel et communautaire. La force du trayenco serait donnée par sa taille et le newen qui est reconnu. Son efficacité s'explique par le fait que c'est une eau qui se renouvelle, qui recommence, qui tombe sans cesse. De cette façon, les communautés considèrent qu'il est également possible de recommencer là-bas", explique le rapport "Proyectos de inversión en tierras y territorio indígena mapuche" de l'Institut national des droits de l'homme du Chili.

"Rien n'est plus sacré"

Lautaro considère que la construction d'une centrale hydroélectrique dans la zone "brise tout ordre naturel, tout équilibre entre les différentes cultures ou nations que nous vivons actuellement sur le territoire". C'est une manifestation que dans la culture non-mapuche "il n'y a plus rien de sacré", prévient-il. "Et nous considérons que la rivière est sacrée.

Mülfen Melillan est également porte-parole du groupe Txuful Txuful Ñi Keyuwun et, comme Lautaro et Gonzalo, est de l'ascendance de Mariano Melillán, l'un des premiers Mapuche à habiter la vallée de Llaima. Il explique que, dans leur vision du monde, ils ont une relation différente avec les espaces, avec la nature, car ils ne s'attendent pas à en tirer un profit. "Il y a une idée non-mapuche de prendre l'avantage. L'eau est une ressource, la campagne est une ressource, les arbres. Tout sert à quelque chose, tout peut être utilisé pour quelque chose à partir de cette logique. Mais, selon la logique mapuche, les espaces ont une vie, les espaces nous permettent d'apprendre et chaque fois que nous utilisons ces espaces, nous rendons ce que nous occupons ou utilisons. Du moins, c'est l'enseignement que nous avons reçu culturellement.

En tant qu'organisation, dit-il, ils ont décidé de suivre la ligne d'apprentissage, de travailler beaucoup sur la conversation, les visites aux communautés, et de continuer à étudier les protocoles traditionnels. "Nous avons pris le temps de discuter avec les autorités ancestrales, les lonkos d'autres territoires, et de faire des alliances. Comprendre et écouter le fait qu'il y a beaucoup de gens dans d'autres endroits qui sont dans la même situation".

Mülfen commente que, en tant que groupe, ils s'efforcent de réglementer le type d'intervention qui existe dans la rivière : de la prudence quant au nombre de photos qui sont prises dans la zone à l'attitude avec laquelle les gens vont visiter la zone. "Nous nous définissons comme les fils et les filles de cette rivière et, par conséquent, nous avons le rôle ou la tâche de la protéger, d'en prendre soin. Nous comprenons que la Truful Truful fait partie de notre famille.

La voie, selon lui, est celle d'une interaction plus saine avec les espaces. "Je pense que c'est ce dont il s'agit. Parce que, en vérité, nous ne voulons pas non plus que la rivière soit fermée. Il ne s'agit pas que les gens ne puissent pas y aller. Mais oui, quand vous y allez, allez-y avec une attitude différente. Il s'agit d'adopter une attitude de respect et, bien entendu, de ne pas intervenir auprès de ces postes de passage ou de quelque chose de ce genre", dit-il.

Droits territoriaux

Concernant les droits territoriaux des peuples autochtones et la nouvelle constitution, Mülfen déclare : "Nous voyons des Mapuche dans des espaces où ils n'ont jamais été auparavant, après des situations qui ont été douloureuses pour de nombreuses personnes. Mais nous sommes à un endroit où nous avons été autorisés à parler de certaines choses qui n'étaient pas abordées auparavant. Je pense donc qu'il s'agit d'une nouvelle voie qui devrait, à un moment donné, donner des résultats positifs. Je ne pense pas que tout soit immédiat, car cela dure depuis des années. Et cela a à voir avec une question culturelle.

Pour sa part, Lautaro estime que l'autonomie de chaque communauté autochtone doit être respectée. "D'une part, l'autonomie de décider et de prendre des décisions en fonction de leurs propres droits. D'une part, l'autonomie de décider et de prendre des décisions selon leur propre loi, selon la loi Mapuche, selon leurs coutumes. Mais cela ne doit pas conduire à des systèmes juridiques différents, qu'ils soient nationaux ou internationaux.

Gonzalo, quant à lui, espère que, dans le cadre du scénario politique actuel au Chili, "quelque chose de bon peut en sortir et que cela peut être compris, et que nos droits peuvent être respectés. Ceux que nous avons en tant que peuple mapuche". Il ajoute qu'ils continueront à insister : "Nous allons continuer à défendre notre terre, notre eau, nos collines. Nous continuerons à le faire. Nous l'avons toujours fait. C'est pourquoi, en raison du lien spécial que nous avons avec la nature".

*Par María Jesús Cardemil pour La tinta / Image de couverture : Magdalena Fuenzalida.

Cet article fait partie de COMUNIDAD PLANETA, un projet journalistique mené par Periodistas por el Planeta (PxP) en Amérique latine, dont La tinta est membre.

Dans le cas de cet article, il a également été réalisé avec le soutien de Climate Tracker - Amérique latine. Licence Creative Commons avec mention de l'auteur/des auteurs.

traduction caro d'un article paur sur la Tinta le 29/04/2022

Chile: la defensa del ngenko Truful Truful en Melipeuco | La tinta

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