Servindi, 18 janvier 2022 - Dans le cadre de la série journalistique Caminos por la Pachamama, les communautés andines en ré-existence, nous partageons la première histoire du peuple colombien Pijao et de sa lutte pour récupérer ses territoires.

Red Tejiendo Historias et Agenda Propia ont produit cette histoire comme une création collective de l'équipe de recherche et de communication du Resguardo indigène San Antonio de Calarma du peuple Pijao.

Ils ont discuté avec les anciens de la communauté pour savoir comment tout commençait, qui y participait et comment ils organisaient l'harmonisation territoriale par la récupération des terres.

Poursuivez votre lecture pour en savoir plus sur les Pijaos qui, bien qu'ils se sentent piétinés par l'État, la police ou la dame qui prétend posséder le territoire, continueront à lutter pour la libération de la Terre Mère.

Colombie

Récupérer, c'est harmoniser la Terre Mère

Cette histoire, écrite à partir de témoignages d'hommes et de femmes indigènes, raconte le processus de récupération de la Terre Mère par le peuple Pijao du Resguardo indigène San Antonio de Calarma, à Tolima, en Colombie. Depuis les années 1970, la lutte du peuple Pijao est axée sur la récupération des territoires ancestraux qui lui ont été enlevés depuis l'époque de la conquête européenne.

Par : Création collective de l'équipe de recherche et de communication du Resguardo indigène de San Antonio de Calarma du peuple Pijao : Nelson Céspedes (gouverneur 2021), Yadira Villalba Yate, Adriana Guzmán Yate, Diana Isabel Villalba Yate, Islena Villalba Yate (médecin traditionnel), José Jerónimo Guzmán Guzmán Guzmán, Pedro Patiño Flores, Jesús Emilio Torres et Andrés Felipe Ortiz Gordillo (Como la cigala... radio).

-Kaike (salut pijao). Bonjour compitas (camarades), comment allez-vous ? -demande le membre de la communauté autochtone en entrant dans une maison de campagne. Nous sommes venus vous rendre visite parce que nous réalisons des entretiens sur le processus de récupération territoriale que le peuple Pijao mène ici dans le resguardo indigène de San Antonio de Calarma.

Le gouverneur du resguardo, Nelson Céspedes, Yadira Villalba Yate, Adriana Guzmán Yate, Diana Isabel Villalba Yate, le médecin traditionnel Islena Villalba Yate, José Jerónimo Guzmán Guzmán Guzmán, Pedro Patiño Flores et Jesús Emilio Torres, conseiller du Conseil régional indigène de Tolima, CRIT, entrent dans la maison. Avec eux viennent les souvenirs et les expériences. Il y a même une touche de nostalgie. Chacun cherche son logement et se prépare à dialoguer avec l'histoire de sa communauté et de son territoire.

À cette occasion, les souvenirs du major Rosa María Olaya, d'Orfilia Salazar et du major Gustavo Váquiro animent la conversation. Ils semblent heureux de la visite et bouleversés par la présence de tant de compagnons.

- A quoi servons-nous ? -demande l'un des aînés, rappelant que, bien qu'ils aient souvent parlé du processus de récupération du territoire, il est toujours un peu intimidant de se sentir au centre de l'attention.

Dehors, on peut entendre le cucucucucu insistant des poules.

Et le chant d'un coq tyrannique.

Et l'aboiement d'un chien qui poursuit une moto qui passe sur le chemin de terre.

Et le gazouillis des oiseaux.

-Nous pensons qu'il est important que les gens sachent tout ce que nous avons dû combattre pour pouvoir vivre dans ces territoires usurpés depuis l'invasion européenne", dit l'un d'eux en cherchant un endroit où s'asseoir. En arrière-plan, presque imperceptiblement, on entend le son du vent qui rencontre les arbres et la voix de l'eau qui coule dans les montagnes du sud-ouest du département de Tolima, en Colombie, où se trouve le Resguardo.

Ce sont les voix du territoire, avec ses multiples langues, depuis l'époque où la surface de la terre était recouverte d'eau. Car comme le racontent les Mohanes et les Mohanas (chefs spirituels) dans le plan de vie Pijao Convite, au début, le monde était une grande lagune. A cette époque, le Soleil (Ta), le vent (Guaira), le tonnerre, l'arc-en-ciel (Chucuy) et la Lune (Taiba) n'avaient nulle part où se reposer, ils n'avaient pas de territoire. Puis le soleil (Ta) a chauffé très fortement, jusqu'à ce que l'eau s'évapore et se transforme en nuages (Tolaimas). Ibanasca (déesse des vents forts et des tempêtes) souffla fort et forma un ouragan qui emporta l'eau avec laquelle les mers et les lagunes furent créées, et c'est ainsi qu'apparut la terre chaude (Ima), où naquirent les premiers Pijaos, les Mohán et les Mohana.

-Dans notre cosmovision Pijao, le monde était divisé en cinq couches (niveaux)", explique Islena Villalba, médecin ancestral du Resguardo. Dans les deux premières, les plus profondes et les plus froides car elles sont faites d'eau, vivent les quatre dieux qui font vivre le monde : Locombo (déesse du temps et de la prospérité), Lulomoy (dieu de la justice et de la sagesse), Guimbales (dieu de la guerre) et Ibamaca (déesse de la protection) ainsi que d'autres êtres comme le Tunjo d'or, Madremonte et Madreagua. Nous, les êtres humains, nous trouvons dans la troisième couche, qui est sèche, et c'est pourquoi nous l'appelons terre chaude ou terre mère (Ima), et nous y vivons avec des animaux, des arbres et des plantes de toutes espèces. Au-dessus du monde se trouvent les couches chaudes, les étoiles et, tout en haut, le Soleil (Ta), qui fournit au monde sa chaleur, son énergie vitale.

Les Mohán et les Mohana sont venus au monde avec la tâche de maintenir l'équilibre entre les esprits chauds et froids, en veillant à ce que chacun ait son espace. Et c'est pourquoi - comme le rappelle le plan de vie Pijao - lorsque les esprits froids envahissent l'espace des esprits chauds ou vice versa, une dysharmonie se crée, et c'est alors que les Mohans et les Mohanas remplissent leur fonction d'équilibre ou d'harmonisation du monde, de la communauté et des personnes.

-C'est pourquoi nous sommes chargés de maintenir l'équilibre entre le froid et le chaud", dit le médecin ancestral. Mais quand on meurt, tous les Pijaos vont dans la deuxième couche. Sur le côté droit se trouvent les Mohanes et les Mohanas qui meurent. Ils ont la capacité de transiter et d'intervenir dans le monde sec (troisième couche, Ima), tandis que les esprits des pijaos qui ne sont pas des Mohanes sont situés sur le côté gauche et y restent, immobiles, car ils n'ont pas encore acquis les connaissances pour pouvoir transiter entre les couches.

-Nous savons qu'avec l'invasion de nos territoires, le monde a été désharmonisé", dit l'un des camarades qui était là depuis le début du processus du Resguardo, dans un coin pour participer au dialogue. Et c'est pourquoi nous avons travaillé toutes ces années pour récupérer la Terre Mère, pour pouvoir rétablir l'équilibre du monde.

-L'idée est donc que les anciens de la communauté nous racontent comment tout a commencé, qui a participé et comment ils ont organisé l'harmonisation territoriale par la récupération des terres ici, dans la réserve indigène de San Antonio de Calarma", explique une accompagnatrice en passant en revue dans son carnet les questions qu'elle a préparées pour guider la conversation.

-Vous nous faites savoir quand nous commençons à parler", dit l'un des anciens interrogés d'une voix nerveuse.

-Vous pouvez nous le dire maintenant", répond une femme de la communauté, en approchant son téléphone portable, déjà en mode enregistrement, du maire.

La ferme Las Delicias est le territoire récupéré en 2001 par le peuple Pijao de la Resguardo Indígena San Antonio de Calarma. Photo : Resguardo indigène San Antonio de Calarma, peuple Pijao.

"C'est ainsi que nous avons commencé la récupération du territoire...".
La première fois que j'ai entendu dire qu'une partie de la communauté voulait récupérer un territoire, c'était en 1995. Nous, les Pijaos du Resguardo Indigène de San Antonio de Calarma, avions déjà lutté pour obtenir des terres, car celles que nous avions n'étaient pas suffisantes pour tant de personnes. Nous pensions que si nous avions assez de terres pour faire vivre nos familles, et surtout nos enfants, ils n'auraient plus besoin d'aller chercher une vie ailleurs, ni d'aller dans l'armée ou dans la guérilla qui existait à l'époque à Tolima.

De 1995 à 2000, nous avons passé notre temps à réfléchir à ce qu'il fallait faire pour récupérer certaines fermes complètement abandonnées dans le village de Villahermosa, dans la municipalité de San Antonio. Pendant ces années, nous attendions également que le gouvernement approuve la formalisation du Resguardo sur le domaine de Las Palmeras, qui nous avait été remis par l'Institut colombien de la réforme agraire, Incora, en 1995.

Cette formalisation était importante pour nous, car les resguardos sont des institutions juridiques reconnues par l'État, qui légalisent la propriété collective des territoires et établissent que les peuples autochtones sont autonomes dans leur gestion et leur administration sur la base de leurs propres us et coutumes ancestraux, conformément au décret 2164 de 1995. Enfin, en 2000, le Resguardo a été approuvé, mais nous avons continué à voir que le territoire devait être élargi pour que toutes les familles puissent être en paix. À l'époque, c'est ce qui se passait.

Nous avions peu d'alternatives sans territoire et nous cherchions depuis longtemps des terres pour travailler, pour éduquer nos enfants, et nous ne pouvions pas les obtenir pour tout le monde. Nous nous sommes donc engagés dans la récupération des territoires avec beaucoup d'envie, parce que de toute façon nous avions déjà des enfants qui grandissaient, il y avait des enfants qui avaient déjà formé leur noyau familial et qui n'avaient même pas de maison ou de lieu de travail, et avec la récupération nous avons vu cela comme une chance, parce qu'il y avait moyen de fournir aux jeunes un petit bout de terrain pour construire leur petite maison, pour planter leur café, leurs bananes, leurs haricots, pour avoir leurs poules, leurs cochons et même leurs vaches.

Après de nombreuses négociations, des allers-retours, des réunions, des accords, des occupations d'institutions publiques, nous avons réalisé que les choses n'allaient pas bien avec le gouvernement. C'est alors que nous avons décidé de réaliser ce à quoi nous pensions et parlions depuis si longtemps. En 2001, lors d'une assemblée générale tenue par le resguardo, la décision a finalement été prise de récupérer la ferme Las Delicias - secteur La Holanda - située dans la zone de Villahermosa. Il y avait plusieurs fermes à récupérer qui étaient prioritaires dans le Plan de Vida du resguardo : Barro Blanco, La Samaria et Las Delicias. Finalement, nous avons décidé de commencer par Las Delicias.

Dans ces années-là, nous définissions notre Plan de Vie du peuple Pijao, qui est comme la planification que nous, les peuples indigènes colombiens, faisons pour la réaffirmation de nos autonomies, comme un "plan de développement ethnique", et l'un de ses principaux axes était la récupération des territoires ancestraux du Gran Resguardo Colonial de Ortega y Chaparral, à Tolima, une situation qui nous a encouragés beaucoup plus à faire la récupération, surtout parce que nous étions en train de recréer nos connaissances, et les grands-parents avaient parlé dans le Plan de Vida "Convite Pijao" que nous devions peupler et maintenir les territoires selon les principes de la chicha (boisson sacrée à base de maïs fermenté) : la chicha rassemble la communauté et l'unit, la chicha est partagée, elle ne peut pas appartenir à une seule personne ou pour une seule personne, la chicha est un équilibre, car elle est le résultat du soin apporté à la terre, à l'eau, au feu et à l'air.

Depuis que la décision a été prise de récupérer Las Delicias, cela a été un long moment, des semaines, des mois, des réunions pour discuter de ce qu'il faut faire et comment le faire, toujours sous l'arbre à caoutchouc. Le conseil d'administration de l'époque avait l'habitude de nous réunir pour des formations et des ateliers, car l'idée était que tout le monde devait comprendre la nécessité de récupérer ces terres. Lors des réunions, ils nous ont dit ce que nous devions prendre, comment nous devions nous y rendre, tout nous a été expliqué et discuté, afin que les choses soient claires.

"Nous avons même dit aux guérilleros que nous allions récupérer les terres...".

Un jour de 2001, la décision est prise d'occuper le domaine de Las Delicias.

Un document a été rédigé pour informer les autorités, afin qu'elles ne nous disent pas plus tard que nous faisions des choses illégales. Nous avons informé la police et l'armée, la mairie, Cortolima, l'autorité environnementale du département, le bureau du médiateur municipal et le bureau du médiateur. L'avocat Miguel Vázquez, qui faisait partie du bureau du médiateur, nous a beaucoup aidés et nous a donné des conseils juridiques pour que nous n'ayons pas d'ennuis. Tout a toujours été fait avec la participation de la communauté, avec tous ceux qui voulaient participer, car c'est ainsi que nous, les Pijaos, travaillons.

Le Conseil régional indigène de Tolima (CRIT), qui est notre organisation régionale, a également été informé afin qu'il puisse nous soutenir. Et pendant que certains s'occupaient de l'approvisionnement et de la logistique, d'autres devaient aller informer le 21e Front des FARC, la guérilla qui opère dans la région, de la récupération du territoire. Parce que nous ne pourrions pas entrer sans cela non plus. Nous courions le risque qu'ils arrivent et détruisent tout. C'est comme ça que ça s'est vraiment passé. Pour pouvoir y entrer, nous devions demander la permission à ces personnes.

Lorsque tout a été organisé et que les annonces ont été faites, le processus a commencé. Nous nous souvenons qu'il était mené par le compagnon Gustavo Váquiro, qui était le gouverneur (le leader qui représentait la communauté) à l'époque, le compagnon Benjamín Villalba et sa femme, Alba Yate, Carlos Lozano Castillla, Rosa María Olaya, Pedro Patiño Leal, la famille Molina, la compagne Carmenza Aroca, Edilberto Molina, don Claudio, la famille Martínez, Fidel Martínez. Étaient également présents don Tomás, María Doris Guzmán, la compagne Leonor, José Jerónimo Guzmán Guzmán Guzmán, Mme Orfilia Salazar, Renzo Torres, le médecin traditionnel José de los Santos Torres et la communauté en général en soutien. D'autres personnes importantes ont été la collègue indigène Irene Rojas et M. Miguel Vásquez, qui nous ont conseillés dans la construction du plan de vie du resguardo et nous ont également accompagnés avec leur expertise juridique dans les premiers jours du processus de récupération en 2001.

"C'était juste du chaume..".

Lorsque nous sommes entrés, en 2001, le domaine de Las Delicias avait beaucoup de mauvaises herbes, dans un état d'abandon total. À cette époque, nous n'avions rien, rien, rien... c'était la pauvreté absolue. Nous devions même aller dans les maisons pour ramasser le sel dans les salières. Toute personne qui entrait sur le territoire devait verser une contribution familiale pour soutenir le processus. Certains travaillaient et ceux qui ne pouvaient pas passer tout le temps en convalescence ont contribué à la nourriture.

Le jour où nous sommes entrés, nous sommes arrivés comme nous l'avions convenu lors des réunions : nous avons apporté les animaux, les vêtements, les couvertures, les poulets, les chiens, nous avons tout apporté. Certains mettaient des drapeaux colombiens, des drapeaux blancs, les drapeaux de San Antonio et de Tolima sur les crêtes des montagnes. D'autres montaient la garde. Les femmes dormaient à peine car elles préparaient la nourriture et des cruches de tinto, ce que nous appelons ici le café noir, pour que les compagnons qu'elles gardaient ne s'endorment pas et ne puissent pas supporter le froid. Parce qu'ici, dans ces montagnes, il fait très froid la nuit.

Nous ne pouvions pas avoir faim, nous faisions de la nourriture pour tout le monde. Nous étions environ 50. Nous installions le pot commun et y mettions des bananes, de la yucca, s'il y avait de la viande nous la mettions, quelques tustes (têtes) et pieds de vache qui nous étaient donnés. S'il y en avait, on faisait du riz, ou plutôt, tout ce qu'il y avait, on le mettait dans la marmite. Comme les camarades étaient dispersés sur tout le territoire pour travailler, les femmes devaient former de petits groupes pour aller leur laisser le déjeuner, leur apporter de l'eau, etc. Ici, tout le monde travaillait et tout le monde contribuait. Même les gens du village ont beaucoup contribué. Certains sont venus avec des paquets de bananes, de manioc, de plantains. Certains qui sont descendus au village ont reçu du riz, des pâtes, du beurre, de l'huile. Le processus a été difficile, mais il y a eu beaucoup de solidarité.

La première année de rétablissement a été très difficile. Les gens se soutenaient avec ce qu'ils pouvaient, car ils savaient qu'avec le temps, nous verrions des progrès dans la communauté. Cette année-là, nous avons nettoyé la ferme. Pour nous, ce nettoyage ne consiste pas seulement à couper les broussailles, à désherber et à enlever les ordures, mais aussi à harmoniser le territoire, à retrouver son équilibre, qui était déséquilibré par tous les problèmes de violence, de trafic de drogue et de maltraitance de la Terre Mère qui s'y déroulaient. Toutes ces situations génèrent des déséquilibres sur le territoire, dans la communauté, chez les personnes, et nous devons entrer dans un processus d'harmonisation de toutes ces forces qui nous empêchent de bien vivre. C'est un processus qui prend des années, ce ne sont pas des choses qui peuvent être résolues du jour au lendemain.

Par exemple, en 2001, nous avons commencé à travailler dans le domaine de l'agriculture, qui est l'une des tâches qui contribuent à la récupération et à la purification du territoire, car cela signifie avoir à nouveau une relation étroite avec la Terre Mère. Et c'est grâce à ces efforts que nous avons aujourd'hui un territoire récupéré, beau, amélioré, harmonisé, avec encore des problèmes, mais qui fait des efforts pour pouvoir bien vivre. Cette reprise nous a donné de nombreuses leçons à apprendre, pour savoir qu'il vaut mieux faire des cultures biologiques, pour savoir qu'il y a des parties du territoire auxquelles on ne peut pas toucher, comme les sources d'eau et l'entretien de la forêt, où l'on ne peut pas planter ou chasser ou faire des activités qui désharmonisent le territoire.

Mais nous avons également dû faire de grands sacrifices pour la légalisation rapide de ces terres. Par exemple, en 2005, nous avons remboursé certaines dettes d'électricité qui étaient en souffrance dans la ferme récupérée. Et nous avons également payé quelques factures en suspens pour des améliorations de la maison. Et nous avons mené d'autres actions, comme lorsque, dans les premiers mois de la récupération de Las Delicias, nous avons dû enlever des animaux, des chevaux et du bétail, qui se trouvaient là et qui auraient été volés. Nous ne voulions pas avoir de problèmes avec ça, donc nous les avons enlevés. Si nous savions que quelqu'un s'était fait voler du bétail, nous le lui disions et le lui rendions. Certains animaux ont été laissés dans un enclos pour voir si quelqu'un les réclamait. Et si personne ne venait les chercher, on les jetait sur la route.

Nous avons également dû faire face à la question des cultures illicites. Dans la partie supérieure de la ferme Las Delicias, des personnes cultivaient du pavot, utilisé pour produire de l'héroïne, et de la marijuana. Il y avait aussi des gens qui déforestaient, extrayaient du bois et affectaient les sources d'eau.

Au fil des jours, nous avons commencé à voir une autre facette de la ferme. Je me souviens que nous avons commencé à reboiser les ruisseaux, les sources d'eau, et c'est pourquoi aujourd'hui ni nous ni les autres territoires de la municipalité ne souffrent de l'eau, car tout a été reboisé. L'un de nos grands combats a été celui de la protection de l'eau, et c'est aussi le résultat de la reforestation que nous avons pu faire dans les territoires récupérés.

Après tous ces efforts, nous avons subi un coup dur en termes d'organisation car le CRIT ne nous a pas soutenus, ils ont discriminé la récupération. Ils nous ont dit qu'ils ne l'avaient pas autorisé, mais à ce moment-là, nous n'avions pas besoin de leur autorisation, car nous travaillions sur la base de notre plan de vie, qui dit que la récupération des territoires ancestraux est fondamentale.

Je me souviens que dans la construction du Plan pour la Vie nous avons pris comme premier principe que la récupération du territoire est un mandat au sein de l'organisation. Au début, le CRIT était plus favorable, notamment pour le plan Tolima. Malheureusement, les récupérations territoriales ont dû être arrêtées parce que... je vais vous le dire : elles ont été arrêtées par peur. Peur de qui ? Eh bien, la peur des paramilitaires, de la violence. Ils ont commencé à menacer et à assassiner les dirigeants. Nous avions des menaces de la part des paramilitaires. Le Bloc Tolima des AUC (Forces unies d'autodéfense de Colombie) y a séjourné de 1999 jusqu'à sa démobilisation le 22 octobre 2005. Beaucoup de gens ont pris peur et ont quitté la récupération. J'ai dit : "si je dois mourir ici, je vais mourir ici, pour quelque chose de valable".

Ici, dans la municipalité, il y a eu de nombreux actes de violence que nous avons dû vivre. Par exemple, le camarade que nous appelons "Negrera", qui était le délégué chargé d'aller parler aux guérilleros pour leur dire que la récupération allait avoir lieu, a dû être déplacé de force du territoire parce qu'il était stigmatisé et menacé simplement pour être allé les informer de ce que nous allions faire. Ce n'était plus ce qu'il faisait, mais il était pointé du doigt et il a donc dû quitter le territoire et la municipalité contre son gré. Il est décédé récemment dans la ville d'Ibagué. À cause de ce genre de choses, il a été convenu qu'il ne fallait jamais dire "untel ou untel est le chef". Nous sommes tous des leaders. Si un étranger vient s'enquérir du chef, on dit que nous sommes tous des chefs. Alors il faut tous nous déplumer !

Donc, écoutez, pour être en mesure d'avoir cela, nous avons dû tout faire. Nous avons même dû prendre le siège des institutions de l'État. En 1996, nous avons participé à l'occupation de l'Incora. Nous sommes entrés dans les installations et y sommes restés. Lorsque les autorités ont été prévenues, tout était déjà organisé. Vers 3 heures de l'après-midi, nous avons été encerclés par la police, l'armée, des chars et même un "pal' verraco". Les rues étaient toutes fermées. Après des négociations, nous avons réussi à obtenir l'adjudication de certains resguardos dans les municipalités de Coyaima, Natagaima, Ortega et San Antonio de Calarma même. Cela n'a pas été gratuit, c'est le fruit d'une lutte.

"Nous avions de l'argent pour acheter Las Delicias, et il a été perdu...".

Dans les premiers mois de la reprise, personne ne s'est présenté pour se plaindre. Personne. Ce n'est qu'après 2014 qu'est apparue Isabel Cristina Melo, représentante de l'entreprise Hoyos Vallejo y Asociados, qui a prétendu être celle qui revendiquait ces terres. Là, ils sont venus nous voir avec un certificat de tradition du terrain, avec le numéro d'enregistrement immobilier 355-389 délivré par le bureau des instruments publics de la municipalité de Chaparral, Tolima, disant qu'ils étaient les "propriétaires". Mais nous étions déjà là depuis des années.

À partir de ce moment-là, nous avons commencé à avoir de nombreuses difficultés, car nous devions maintenant négocier avec la dame pour pouvoir lui acheter la ferme. Cette société prétend être le "propriétaire" du bien, mais non, pour nous ce sont des demandeurs avec des droits cadastraux, car bien qu'ils apparaissent comme "propriétaires" dans les registres du cadastre, c'est nous qui possédons et occupons le territoire depuis au moins 20 ans. Et ancestralement, nous, les communautés indigènes, sommes les propriétaires. Cela a été formellement reconnu ici à Tolima par l'acte n° 657 de 1917. Mais il ne doit pas y avoir de confusion. Nous disons que "nous sommes les propriétaires" parce que c'est ainsi que le langage occidental nous y oblige, mais plus que des propriétaires, nous sommes des gardiens, des gardiens ancestraux du territoire, car personne ne peut être propriétaire de la Terre Mère.

Puis, en 2016, la Commission nationale des territoires indigènes nous a accordé la priorité, ce qui nous a permis d'obtenir 1,2 milliard de pesos pour acheter la ferme récupérée. Le Dr Santos Marín, qui avait été directeur d'Incora et connaissait ces processus, nous a donné des indications sur les documents que nous devions avoir, à savoir : le "paz y salvo" des impôts, la preuve que le terrain était libre d'hypothèques et qu'il y avait une offre formelle de vente volontaire de la part des demandeurs, c'est-à-dire de Mme Isabel Cristina et de ses associés. Et nous avons entrepris d'obtenir ces papiers.

En 2017, nous disposions de toute la documentation. Mais plusieurs choses se sont produites : l'Institut colombien pour le développement rural, Incoder, a été liquidé et la nouvelle Agence nationale des terres est arrivée, qui n'était qu'une institution de plus pour rendre plus difficile la légalisation des territoires indigènes. Juste de la bureaucratie. L'autre chose qui s'est produite, c'est que lorsque nous sommes arrivés avec tous les papiers à cette institution, les fonctionnaires ont soulevé un problème et ont dit que la négociation ne pouvait pas être menée à bien parce que la ferme était " contrainte ", c'est-à-dire que, comme nous étions là à harmoniser et à travailler sur la récupération du territoire, cela constituait un empêchement légal, selon eux, pour rendre effective la négociation d'achat pour ce que nous appelons les " demandeurs avec des droits cadastraux ".

Alors, que s'est-il passé ? Eh bien, ils nous ont fait travailler, gérer, déranger, de sorte qu'au final cet argent a été perdu. Ce n'était que des mensonges qu'ils nous ont racontés. Le fait est que nous avions de l'argent pour acheter Las Delicias, et que cet argent a été perdu à cause de la négligence de certains fonctionnaires.

"Les propriétaires ont des terres à perte de vue".

À l'époque, nous ne savions pas que ces territoires faisaient partie du Gran Resguardo de Ortega-Chaparral, qui était un resguardo d'origine coloniale dans lequel le régime foncier indigène était reconnu. Cet accord a ensuite été formalisé avec le gouvernement par l'acte n° 657 de 1917. Si nous l'avions su, les choses auraient été différentes, nous aurions lutté plus facilement pour récupérer non seulement Las Delicias, mais aussi les fermes La Samaria et Barro Blanco. C'est ce que nous avions à l'esprit et c'est ce qui était prévu dans notre Plan de Vie. Mais le plan de vie est resté en sommeil.

Ces récupérations sont destinées à développer notre vie de pijaos sur notre propre territoire, et non à former des propriétaires terriens dont les propriétés s'étendent à perte de vue. Nous voulons garantir la vie de nos enfants et des enfants de tous. Nous savons qu'ils devront se battre pour leurs droits, mais nous voulons avancer dans la récupération des terres ancestrales, afin qu'ils aient un territoire suffisant pour vivre. Je suis très heureux parce que ceux d'entre nous qui sont installés ici à Las Delicias, dans la récupération, au moins nous avons de la nourriture, nous cultivons du café, nous avons de bonnes récoltes : bananes, yucca, arracacha, maïs, haricots, et c'est un grand changement dans nos vies par rapport à ce que nous avions avant sans le territoire.

"Nous sommes en convalescence depuis une vingtaine d'années et nous ne partirons pas d'ici...".

Dans ma mémoire, le moment où sont arrivés les titres pour la constitution du resguardo est encore vif. C'était le 18 décembre 2000. Aujourd'hui, nous sommes ici depuis une vingtaine d'années dans ces luttes, et au moins depuis que je suis arrivé ici dès le début, je me sens bien, parce que nous avons travaillé ensemble avec tous les camarades, parce que nous nous sommes entraidés, parfois nous allions travailler sur les parcelles des camarades et ils venaient nous aider. Quand nous devions construire des petites maisons, nous travaillions tous ensemble pour construire la maison du camarade qui n'en avait pas, et ensuite il aidait l'autre, et ainsi de suite, tout était très réciproque. C'est pourquoi nous avons vécu en paix.

Nous avons convenu de célébrer l'anniversaire du resguardo chaque année, car nous devons commémorer ces luttes, qui n'ont pas été faciles. Nous nous en sortons très bien, malgré le fait qu'il y a tant de menaces et qu'ils veulent nous expulser. Ils ont déjà essayé de nous expulser trois fois avec la police pour occupation de fait. Ces expulsions sont les mêmes que celles qui visent à mettre fin à l'occupation et à restituer la propriété de la terre à ceux qui prétendent en être les propriétaires. Mais comme nous l'avons toujours dit, les propriétaires légitimes et ancestraux de ces territoires sont les Pijaos. Il y a eu d'autres tentatives d'expulsion, mais elles n'ont pas eu lieu, faute de garanties. Lors d'une de ces expulsions, ils ont réussi à éloigner une famille qui s'est retrouvée à San Antonio, loin de leur territoire. Mais nous ne partons pas d'ici parce que nous avons fait beaucoup de choses.

Écoutez, laissez-moi vous dire : dans le resguardo, nous avons actuellement notre projet pilier, qui a commencé dès le début, lorsque nous avons reçu la ferme, c'est-à-dire le projet bovin, qui nous aide à remplir certaines de nos obligations financières et administratives pour le resguardo. Lorsque cela est nécessaire, nous vendons quelques vaches et résolvons ces problèmes.

Avec notre Association de producteurs et transformateurs agroforestiers et agricoles du Resguardo indigène San Antonio de Calarma (AGRORIS), nous avons commencé en 2016 et 2017 un projet de fleurissement communautaire dans lequel nous avons planté 2640 plants de guadua et 14 mille plants de café, avec le soutien de l'Organisation des Nations unies pour l'alimentation et l'agriculture (FAO), du ministère de l'Environnement et de Cortolima. Avec ce projet, nous allons également construire une crèche qui sera construite à partir de 2022.

Cette année, un projet a été proposé pour 2019, un PROCEDA (Proyecto Ciudadano de Educación Ambiental), pour reboiser le bord du ruisseau Samaria, qui est celui devant lequel on passe quand on va de l'entrée de la resguardo au siège de la resguardo, avec la plantation de plus ou moins un millier de jeunes arbres.

En 2020, nous avons fondé l'Association des femmes qui récupèrent la terre mère (ASOIMA), dans le but de gérer certaines ressources pour travailler sur des questions telles que les plantes médicinales. Nous avons déjà planté un demi-hectare et l'idée est de pouvoir produire des huiles, des crèmes, des pommades, des sirops et tous ces remèdes naturels dérivés de plantes médicinales. En cela, il a été très important de pouvoir compter sur notre médecin traditionnel, de pouvoir donner une continuité à la résistance par le biais de notre équipe.

Nous avons frappé à de nombreuses portes pour renforcer nos associations, car elles nous ont permis d'accéder plus facilement aux ressources. Par exemple, avec AGRORIS, nous avons remporté un projet de construction d'un "beneficiadero", une usine de transformation, qui nous permet de transformer les grains de cerises en café destiné à la consommation. Avec ce projet, nous aurons les machines, les réservoirs et la trémie pour sélectionner et classer les grains avant qu'ils n'aillent dans le pulpeur. Ce que nous voulons, c'est avoir notre propre marque de café. Un jeune homme de l'association étudie actuellement le marketing et le commerce international, et crée une marque de café d'origine indigène.

Pour nous, la question de la sécurité et de la souveraineté alimentaires est très importante, et pour cela nous devons renforcer la culture et l'autonomie, ainsi que l'unité de notre peuple. Et c'est là le but de ces projets, continuer à renforcer l'unité et l'autonomie de la communauté. Aujourd'hui, 29 familles se sont soutenues économiquement, culturellement, ancestralement et organisationnellement dans la ferme récupérée, à Las Delicias, grâce à ces projets.

Il y a beaucoup de choses que nous faisons pour nous renforcer en tant que Pijaos, vous ne pensez pas ? Nous envisageons même de construire notre propre bohío (maison cérémoniale) ancestral. Depuis 2020, nous avons laissé des ressources provenant des transferts que nous recevons du gouvernement à travers le système général de participation que le conseil municipal de San Antonio administre, dans le but que l'année prochaine, en 2022, nous puissions avoir notre bohío ancestral. Il y a aussi des projets en cours, comme la construction d'un centre sportif et l'amélioration du lieu où nous nous réunissons pour jouer au football, mais pour l'instant, le plus urgent est le bohío, car il nous renforce et nous rapproche chaque jour davantage de nos traditions et coutumes ancestrales, qui nous ont été enlevées depuis l'arrivée des Européens sur ces territoires en 1538, selon les chroniqueurs des Indiens.

Nous, les Pijaos, sommes un peuple de guerriers, invincible. Aujourd'hui, il y a 51 635 Pijaos dans tout le pays, selon le recensement national 2018 du Département national des statistiques (DANE). Ici, dans le resguardo, nous sommes plus ou moins 110 familles avec 580 personnes. Nous continuons à nous sentir piétinés par l'État, par le gouvernement lui-même, par la dame qui se dit propriétaire du territoire, par la police quand elle vient nous expulser violemment, menaçant le bien-être de nos enfants, de nos personnes âgées, de nous tous... Mais grâce à nos dieux, à notre territoire, à notre communauté et à la mémoire de notre peuple, nous sommes là et nous continuerons à lutter pour la libération de notre Terre Mère. Attendons de voir ce qui se passe... Karey Karey (adieu, merci).

*****

Note : Ce reportage fait partie de la série journalistique Caminos por la Pachamama ¡Comunidades andinas en reexistencia ! et a été réalisé dans le cadre d'un exercice de co-création avec des journalistes et communicateurs indigènes et non-indigènes du Red Tejiendo Historias (Rede Tecendo Histórias), sous la coordination éditoriale du média indépendant Agenda Propia.

traduction caro d'un reportage paru sur Servindi.org le 18/01/2022 (pour avoir un aperçu de toutes les photos, merci d'aller directement sur le site

Colombia: El pueblo Pijao lucha por la recuperación de su territorio

Colombia: El pueblo Pijao lucha por la recuperación de su territorio

Servindi, 18 de enero, 2022.- Como parte de la serie periodística Caminos por la Pachamama ¡Comunidades andinas en reexistencia! , compartimos la primera historia sobre el pueblo colombiano Pijao y

https://www.servindi.org/actualidad-noticias/18/01/2022/una-historia-de-lucha-del-pueblo-colombiano-pijao

recuperation du territoire