Chili : Andes méridionales

On distingue trois régions géographiques :

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Norte Grande de Chile ou Aride :

De la pointe sud du Pérou jusqu'à la frontière sud de la province d'Antofagasta au Chili. Coïncidence avec le grand désert d'Atacama, c'est une plaine côtière très aride sur la côte du Pacifique, sans précipitations, avec une végétation arbustive à certains endroits.

Norte Chico ou Semi-Aride : Aussi connu sous le nom de vallées transversales, il s'étend de la rivière Salado jusqu'à la chaîne Chacabuco. Le relief montagneux présente des vallées irriguées par des rivières de montagne qui permettent la pratique de l'agriculture.

Région centrale : De la chaîne de Chacabuco au sud, les terrasses ou plaines côtières associées aux plages, la chaîne côtière, la dépression intermédiaire ou vallée longitudinale et les Andes avec leurs hauts sommets et pâturages prédominent.

Paléo-Indien (13 000 - 9 000 av. J.-C.)

Vestiges des premiers peuplements :

Tagua Tagua

A l'extrémité orientale de la cordillère côtière, dans le département de San Vicente de Tagua Tagua , province d'O'Higgins, à 120 km au sud-ouest de Santiago et à 20 km au nord-ouest de San Fernando, se trouvait la lagune Tagua Tagua . Au milieu du XIXe siècle, elle a été drainée pour éviter les inondations pendant la saison des pluies.

Vers 10 500 avant J.-C., des chasseurs sont arrivés sur le site pour chasser les méga-herbivores piégés dans leurs marais à l'aide de gros blocs de pierre et de lances à pointes de projectile de quartz sculpté.

Eclat de pierre de Tagua

Eclat de silice - environ 4 cm - avec pression latérale de cisaillement.

Quebrada de Quereo

Au sud de Los Vilos, dans la région de Coquimbo, se trouve la Quebrada de Quereo, née dans deux branches du secteur de la quebrada de la cordillère côtière puis convergeant dans une seule quebrada d'environ 300 m à son embouchure dans l'océan Pacifique.

Sur deux sites - Quereo et El Membrillo - il existe des preuves d'occupations antérieures à 9 000 ans avant J.-C., des vestiges de la faune du Pléistocène ont été trouvés avec des signes d'activité humaine compatibles avec la chasse.
Quereo et El Membrillo partagent avec Tagua Tagua une adaptation circumlacustre apparente autour de méga-herbivores de la fin du Pléistocène et du début de l'Holocène dans des conditions régionales dans un processus de désertification franche.

Nord aride

Dans la région il y a une série de complexes lithiques, des camps temporaires de chasseurs nomades, où les artefacts d'éclats de pierre et de pointes de projectiles sont communs. La date la plus ancienne d'occupation était autour de 10 000 ans avant J.-C. lorsque Puripica a été occupé.

La présence d'une faune éteinte associée à des têtes lithiques à Tuin est pertinente, ainsi que l'association apparente dans le salar de Punta Negra des pointes de queue de poisson avec des têtes de type Paiján, similaires à celles que l'on trouve dans le nord du Pérou.

Excavations à Quereo
Vue d'ensemble des fouilles effectuées dans les strates paléolithiques.

Mine de San Ramón

En 2011, les premiers résultats des travaux menés par un groupe de chercheurs de l'Université du Chili dans une mine située dans la quebrada de San Ramón, au nord de Taltal, ont été publiés. C'était la première exploitation minière trouvée en Amérique, avec des traces d'extraction d'oxyde de fer -utilisé pour faire des peintures- entre 10 et 12 mille ans.

Archaïque. 9 000 À 2 000 av JC.

Précoce. 9.000 - 6.000 avant J.C. : Cette période est considérée comme le début des groupes de chasseurs, avec une grande mobilité et des déplacements saisonniers.

Moyen. 6.000 - 4.000 avant J.-C. : Les ressources de la région diminuent en raison des effets climatiques, les groupes puneños quittent la région.

Tardif 4.000 - 2.000 av. J.-C. : Correspond à l'occupation maximale des groupes de chasseurs avec une plus grande dispersion, une augmentation de la diversité des objets, des camps plus stables, de l'art rupestre et une exploitation extensive avec des techniques spécialisées. Les établissements typiques de cette période sont les complexes Puripica et Chiú-Chiú, où il y avait une domestication naissante.

Oxyde de fer extrait à l'aide de marteaux en pierre.

Culture Chinchorro 7 000 av JC. - 1 500 av JC.

A partir de 9000 av. J.-C., les groupes de la région côtière se consacraient principalement à la pêche et à la chasse en mer. 7000 av. J.-C. environ, la culture Chinchorro a été identifiée comme une culture, fabricant de simples crochets de coquillages, des harpons amovibles, des pointes lithiques tranchantes, des poinçons, des grattoirs, des paniers, des tissus, des tablettes pour les hallucinogènes et des techniques d'embaumement compliquées.

Ils avaient un culte complexe de la mort et des ancêtres, ils pratiquaient la momification en enlevant les muscles et les viscères, en les remplaçant par des végétaux, des plumes, etc. Ils ont d'abord momifié les enfants, puis - environ 3 000 ans avant Jésus-Christ - toute la communauté. Leur développement artistique se limitait au délicat trousseau qui les accompagnait : turbans de fils de fibres végétales ou animales torsadés, ornés de perles de coquillage et de malachite, qui couvraient la tête intentionnellement déformée pendant la vie, parfois des feuilles de cuivre allaient à l'intérieur de l'ensemble funéraire qui comprenait des instruments, des outils et des harpons.

Momie. Culture Chinchorro Le peuple de la Tradition Culturelle Chinchorro habitait la côte Pacifique entre Illo -Pérou- et Antofagasta -Chili-, leur plus grande concentration était dans la Quebrada de Camarones, au sud d'Arica. La région est extrêmement aride mais riche en ressources marines en raison des effets du courant froid de Humboldt, les quebradas qui viennent de la cordillère fournissent de l'eau douce.

Stade agricole. 2 000 av JC - 1500 ap JC

Culture Atacama . 400 - 1500 ap JC.

Les groupes qui habitaient le désert d'Atacama ont reçu la nomination d'Atacamas ou d'Apatamas de la part des Espagnols.

Ils vivaient dans de petites habitations rectangulaires, construites en pierres, avec un toit au-dessus, elles étaient construites avec de l'eau, de la paille et de la boue. Les gens entraient avec des échelles. Les principales constructions étaient destinées à des fins cérémonielles.

C'était un peuple agriculteur et éleveur . Ils ont créé un système de cultures en terrasses pour profiter de la rareté de l'eau reçue et pour éviter l'appauvrissement de la couche organique et fertile du sol. Leurs cultures étaient variées : légumes, tabac, figues de barbarie, maïs et surtout pommes de terre et quinoa.

Ils élevaient des lamas et des alpagas pour leur viande, leur laine et comme bête de somme et moyen de transport .

Le sel était l'une de leurs ressources les plus importantes. Ils l'échangeaient contre les céramiques des Diaguita et de la région péruvienne et contre des coquilles de mollusques du Pacifique par l'intermédiaire de la puna chilienne.

Ils ont développé un important artisanat céramique et ont été les premiers à utiliser le minerai de cuivre extrait de Chuquicamata et l'or de l'Inca Huasi.

Tulor. Village Atacama

Vestiges d'un complexe villageois près de San Pedro de Atacama.

Complexe El Molle. 0 - 800 ap JC

Une tradition connue sous le nom générique de complexe El Molle était dispersée dans toute la région des vallées. Ils couvraient de Copiapó à Choapa, et dans une moindre mesure la côte pacifique et les quebradas : coïncidant avec la région semi-aride du Norte Chico et la zone centrale. D'origine inconnue, les antécédents amazoniens sont suggérés pour l'utilisation du tembetá.

Ils ont construit leurs établissements de préférence dans les vallées fertiles, où ils cultivaient du maïs, des citrouilles et des haricots avec irrigation artificielle ; ils pratiquaient aussi l'élevage de camélidés. Leurs éléments les plus caractéristiques étaient leurs délicates céramiques colorées, le tembetá et quelques cuivres tels que des bagues, boucles d'oreilles et bracelets ainsi que des ornements en or, argent, os et coquillages.

Les variations régionales observées dans les groupes Molle, dans les formes d'enterrement et les types de poterie, suggèrent qu'en dépit d'une base culturelle commune, chaque vallée était habitée par des unités sociales indépendantes.

Différents sites funéraires ont été trouvés avec de grandes dimensions délimitées par des pierres de couleur blanche et rouge et formant des motifs géométriques. Parmi les objets retrouvés : céramique grise lissée, pipes en pierre, outils de culture, tembetas, plaques pectorales, bracelets en cuivre, pointes de balles et, dans certains sites côtiers, les offrandes comprenaient des os de camélidés.

Vers 800 après J.C., il y a eu une période de transition entre El Molle et la culture chilienne Diaguita, connue sous le nom de complexe Las Ánimas.

Tembetá
Ornement de la lèvre inférieure en pierre. Il était moulé aux gencives, de son centre dépasse -entre 5 et 7 cm- un bouton cylindrique ou pointu.

Complexe Las Ánimas. 800 - 1200 ap JC

Ils occupaient la région du Norte Chico , y compris le littoral maritime, initiant une nouvelle tradition culturelle. Les tembétas communs d'autrefois de la culture El Molle sont venus jouer le rôle d'amulettes, parfois avec des trous pour les accrocher. La consommation d'hallucinogènes a été maintenue, mais les pipes ont été remplacées par le complexe d'insufflation caractéristique de la culture Tiwanaku. L'élevage de camélidés était primordial dans le mode de vie, même en prenant part aux enterrements, dans lesquels certains lamas étaient sacrifiés avec leur propriétaire et avec leurs pattes avant qui l'embrassaient, donnant un sens mystique à l'union des deux.

Dans le haut bassin de la vallée de Copiapó, ils ont construit des villages fortifiés, associés à des champs de cultures. Les cimetières étaient séparés des villages.

Leurs cultures se limitaient au maïs, aux haricots et aux citrouilles, ainsi qu'à la récolte de fruits de chañar et de caroubier. Ils pêchaient le long de la côte sur des radeaux construits en cuir de lion de mer gonflé. Ils fabriquaient leurs ustensiles à partir d'argile, de métal, d'os, de pierre, de bois, de coquillages, de laine et de fibres végétales.

L'industrie de la poterie et de la métallurgie reflète les fortes influences stylistiques des développements culturels trans andins, en particulier la culture Aguada du nord-ouest de l'Argentine, ce qui montre les relations culturelles étroites entre ces peuples. Le complexe de Las Ánimas était le substrat culturel commun sur lequel les sociétés Diaguita et Copiapó de la région semi-aride du Nord se sont développées avec de grandes différences.

Cimetière du Complexe Las Ánimas à Coquimbo.

Les animaux semblent protéger le défunt dans un giron parfait Il y avait des tombes avec un, deux, trois - et même cinq camélidés.

La culture Diaguita chilienne. 1000 -1470 ap JC

Ils occupaient les vallées de Copiapó, Huasco, Elqui, Limarí et Choapa, territoire caractérisé par un environnement semi-aride, traversé par de multiples vallées et chaînes de montagnes qui relient les Andes à l'océan Pacifique. Eric Boman les appelait "Chili", c'était Ricardo A. Latcham qui les a nommés Diaguitas parce qu'il a découvert qu'en plus d'utiliser la même langue, il y avait des similitudes archéologiques et anthropologiques avec les groupes de l'autre côté de la cordillère.

La culture El Molle s'était développée dans les territoires mentionnés, suivie par Les Ánimas, sur laquelle les Diaguita se sont basés au 10ème siècle ; au 12ème siècle, des contingents Chinchas arrivèrent de la côte péruvienne et apportèrent de nouveaux développements technologiques.

La conquête Inca est devenue effective en 1470 après J.C. et a permis qu'en six décennies de transculturation et d'imposition, la distribution démographique soit modifiée, provoquant une forte diminution dans la région et le déplacement des groupes indigènes vers le Chili central et l'Argentine.

Céramique Diaguita La manifestation artistique la plus connue est la céramique, caractérisée par des dessins géométriques appliqués en deux couleurs sur une base d'une autre couleur. Ce type de décoration se retrouve sur des pots de différentes formes (pots, urnes, cruches de canard, bols et bols).

Chili / Argentine : Les diaguitas - coco Magnanville

Chili / Argentine : Les diaguitas - coco Magnanville

Les diaguitas Peuples autochtones d'Argentine et du Chili. Le nom diaguita : c'est un nom quechua propagé par les espagnols et qui désigne un ensemble de peuples indépendants ayant pour idiome ...

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La tradition Bato. 300 av JC - 900 ap JC

Les Bato vivaient de Estero Los Molles (La Ligua) au nord jusqu'à la rivière Maipo au sud. Ils occupaient de préférence les collines ou les terrasses côtières près des pentes ou des cours d'eau qui descendent de la cordillère côtière vers la mer. Leur régime alimentaire se composait de ressources marines, de la flore, de la faune et des camélidés. Ils ne bénéficiaient pas de la spécialisation technologique maritime et disposaient de mortiers communaux.

Ils enterraient leurs morts à la périphérie ou sous des monticules qu'ils habitaient. La manière de disposer les corps de leurs morts était en repliant les membres autour du corps, parfois sur des restes de quincha (boue avec des traces végétales, utilisés comme murs pour leurs maisons), ou sur des structures de pierre, et dans certains cas, accompagnés par des camélidés sacrifiés, ils n'étaient pas accompagnés par des offrandes entières en céramique, seulement par de gros fragments de récipients intentionnellement brisés.

Céramique Bato Leur organisation sociale aurait dû être composée de groupes familiaux locaux indépendants et très mobiles. Typique du Bato, c'est l'utilisation du tembetá et de la céramique monochrome avec incisions, pointillés, linéaires ou à pointes linéaires.

Complexe culturel Llolleo. 270 -900 ap JC.

Les groupes Llolleo occupaient la région centrale du Chili, entre les rivières Aconcagua et Cachapoal. Il s'agit d'une région au climat tempéré avec un gradient d'environ 100 km, allant du niveau de la mer à plus de 6000 m d'altitude dans la cordillère des Andes. Ils étaient contemporains des populations Bato du Chili central et Molle du Norte Chico.

Certains sites d'habitation atteignent des dimensions relativement grandes, où plusieurs familles vivaient. Cependant, il ne s'agissait pas de villages, chaque famille était située à une certaine distance de ses voisins. Elles ont été distribuées à proximité des zones de culture, sans hiérarchie entre elles.

Leur économie agricole a été complétée par la pêche et ils maintenaient des relations commerciales à travers les passages de la cordillère avec des groupes du Neuquén et de Mendoza, en Argentine.

Parmi les coutumes funéraires, on trouve l'utilisation d'urnes d'argile pour l'enterrement des nourrissons et des femmes, l'utilisation dans certains cas spéciaux d'enduits d'argile sur les corps et d'éventuels rites périodiques d'offrandes alimentaires. Ils pratiquaient la déformation crânienne.

Masques Llolleo Leur céramique met l'accent sur les représentations avec des formes humaines et animales. Les visages représentés avec des yeux de type "grains de café", ainsi qu'un nez et des sourcils continus, sont remarquables.

Vers 900 après J.C., l'éruption de la culture Aconcagua a brusquement mis fin à l'histoire Llolleo.

Complexe Aconcagua. 1 000 -1 470 ap JC

C'est l'entité culturelle qui représente la période tardive dans la région centrale du Chili. Elle avait une dispersion géographique définie et limitée entre les rivières Petorca et Cachapoal. Elle a très peu d'éléments de continuité avec ses prédécesseurs, les peuples Bato et Llolleo. Son développement a reçu des influences culturelles du nord-ouest de l'Argentine et de l'altiplano de Bolivie ; avec l'arrivée des Incas au XVe siècle, les populations Aconcagua ont adopté de nombreux éléments culturels, Inca et Diaguita, populations qui avaient leur siège plus au nord et se sont étendues dans ce territoire en relation avec le Tawantinsuyu.

Avec une grande efficacité d'utilisation, ils ont utilisé une variété de domaines et de ressources dans l'ensemble de la zone couverte. Sur la côte, ils n'avaient pas de modèle spécifique de peuplement et à l'intérieur des terres, il y avait différents types de peuplement, allant des espaces ouverts et des sites d'occupation sans unités de logement aux établissements présentant les caractéristiques de peuplement ; certains étaient directement liés à l'exploitation de ressources spécifiques, tandis que ceux de la côte étaient dédiés en particulier à la collecte de produits marins, ceux de la cordillère étaient liés à l'exploitation des mines de cuivre. Pour leurs cimetières, ils assignaient des endroits spéciaux sur les flancs des collines ou dans des secteurs de vallées, où ils plaçaient les défunts dans des tombes individuelles ou collectives sur lesquelles un monticule de terre était construit.

Ils ont développé l'industrie textile. D'importantes manifestations de l'art rupestre ont été trouvées, mais les meilleurs éléments artistiques étaient les céramiques obtenues dans leurs sépultures. Les céramiques de couleur saumon se distinguent par une décoration géométrique à haut degré de spécialisation artisanale. Des instruments de musique comme les flûtes et les ocarinas ont également été trouvés.

Céramique Complexe Aconcagua La chasse était une activité importante, comme en témoigne la découverte de nombreuses petites pointes de flèches, utilisées pour la chasse aux oiseaux et aux petits animaux. Ils pratiquaient l'agriculture itinérante, principalement pour la production de maïs, de quinoa, de haricots et de citrouilles. La collecte de végétaux sauvages occupait également une place importante, notamment dans le cas des caroubes.

traduction carolita du site Pueblos originarios

Culturas de los Andes Meridionales

El área de los Andes Meridionales, abarca el sector de la cordillera que se extiende desde el sur de Perú, hasta la provincia de Maule en la zona central de Chile, incluyendo la franja litoral de...