Même avec la victoire du STF sur le Cadre temporel, le peuple Laklãnõ-Xokleng est confronté aux impacts d'une inondation sans précédent, tout en luttant pour la démarcation de leurs terres.

Fábio Bispo - Journaliste indépendant

Équipe ISA - Directement de la salle de rédaction

@socioambiental

mercredi 22 novembre 2023 à 16h34

Colonie construite sur les rives du barrage nord dans la terre indigène Laklãnõ 📷 Anderson Coelho/ISA

Dans la nuit du 13 octobre 2023, le peuple Laklãnõ-Xokleng a été confronté à une tragédie sur son territoire : une inondation sans précédent, provoquée par la fermeture, avec le recours à la force policière, des vannes du réservoir du barrage Nord. L'ordre a été donné par le gouverneur de Santa Catarina, Jorginho Mello (PL).

Plus de 300 personnes ont dû être évacuées vers une zone sûre, à proximité du barrage, où elles ont planté des tentes alors qu'elles regardaient leurs maisons envahies par les eaux et leurs communautés isolées – une saga qui se répète depuis les années 1970, à chaque nouvelle inondation. .

Cette fois, les Xokleng qui ont résisté à la fermeture des vannes ont également été la cible d'une opération brutale de la police militaire de Santa Catarina, avec des tirs d'armes à feu, du gaz poivre et des bombes assourdissantes. L'opération fait l'objet d'une enquête du Ministère public fédéral (MPF). L'une des victimes était Anergo Camlem, un indigène de 29 ans, qui a subi une intervention chirurgicale pour retirer un projectile logé dans son bras.

« Ce qu’ils ont fait et ce qu’ils font à notre peuple est inhumain et humiliant. Je me souviens comme si c'était aujourd'hui, de mon père assis avec le maire et les secrétaires disant que ce barrage était absurde, qu'il mettrait fin à la vie des indiens", se souvient Iraci Nunc-Nfôonro, 66 ans, du village de Toldo, qui était complètement isolé. Sans toilettes ni eau courante, comme tous les Xokleng campés en urgence dans la zone proche du barrage – qui forme le village de Plipatól – Iraci attend que l'eau se retire sous une tente en toile.

Les Xokleng sont dans un processus de migration au sein de leur propre terre autochtone 📷 Anderson Coelho/ISA

Enfant courant dans une colonie construite sur les rives du barrage nord dans la terre indigène Laklãnõ 📷 Anderson Coelho/ISA

Le 7 octobre, la Cour fédérale avait déjà ordonné au gouvernement de l'État d'aider les communautés indigènes en leur fournissant des paniers alimentaires de base, de l'eau potable, des bateaux, des soins de santé et un plan de construction de logements d'urgence, mais selon le rapport de l'ISA comme cela a été constaté sur le terrain, les mesures n'ont pas été respectées.

Selon les indigènes, dans le village de Figueira, toutes les maisons sont détruites et 30 familles se retrouvent sans abri. Selon les rapports, lorsque la rivière déborde, la terre devient molle et lorsqu'elle tombe, elle provoque une érosion - un processus qui se répète à chaque crue et met de nouvelles zones en danger.

Les paniers alimentaires de base arrivés étaient incomplets. Les mères ont signalé un manque de couches et de vêtements pour enfants. Renato Covika Camlem, 57 ans, affirme que la communauté est en train d'être engloutie par le fleuve et que les autorités n'agissent pas. "Toutes nos maisons sont condamnées, une partie du bâtiment scolaire s'est effondrée et les zones agricoles et d'élevage sont sous l'eau", a déclaré Covika Camlem à l'ISA.

Ces dernières semaines, la mission de la directrice adjointe de la TI, Fabiana Patte dos Santos, 40 ans, a été chercher de l'aide pour les familles qui se trouvent dans l'abri improvisé près du barrage. « Je sais que notre lutte à long terme pour la démarcation définitive de nos terres est très importante, mais nous devons également garantir aujourd'hui la dignité de ces familles. Il n'est pas possible pour eux de continuer dans cette situation, sans toilettes, sans accès à l'eau potable », affirme-t-elle.

Les autochtones se plaignent toujours du manque de soins de santé et du fait que le centre de services de santé autochtone se trouve en dehors du territoire, inaccessible pour beaucoup d'entre eux.

Le barrage était hors service depuis plus de 14 ans, sans aucun entretien et, en 2021, un rapport a souligné des défauts et des problèmes dans la structure, révélant non seulement le mépris pour les peuples indigènes, mais aussi le non-respect d'une résolution de l' Agence Nationale des Eaux (ANA), qui détermine l'inspection régulière des barrages au Brésil.

De plus, le gouvernement de Santa Catarina a envoyé d'anciens rapports et documents qui n'ont pas été acceptés par les tribunaux pour garantir le bon état de la structure du barrage. Un seul bateau était disponible pour desservir toutes les communautés, ce qui, selon les indigènes, était insuffisant pour répondre à la demande, et il ne fonctionnait que pendant les heures de bureau, de 8 heures à 18 heures. La livraison de paniers de nourriture de base et d'eau potable n'était pas non plus régulière, et dans de nombreuses communautés, il y avait un manque de produits alimentaires de base.

De nouvelles informations ont été demandées au gouvernement de l'état, mais selon le service de presse du MPF, ils n'ont pas encore reçu de réponse. Le rapport interroge également le gouvernement de Santa Catarina sur l'exécution du plan d'urgence et l'indemnisation du peuple Xokleng en raison des impacts du barrage.

En réponse, le gouvernement de Santa Catarina déclare qu'il « cherche le dialogue avec la communauté indigène pour reprendre les opérations du barrage Nord », il dit qu'il s'est engagé à mener des actions dans la communauté pour remettre l'ouvrage en service et qu'il s'est conformé aux actions d’urgence.

Cependant, cette semaine, le gouverneur Jorginho Mello (PL) a refusé la visite de la ministre des Peuples indigènes, Sônia Guajajara, pour faire face à la crise humanitaire vécue par les Xokleng. Plus de 300 personnes de la communauté indigène déclarent ne pas avoir accès à l'eau potable et sans installations sanitaires dans le refuge où elles séjournent.

Arrivée des fournitures dans le village de Palmeira, un endroit où la plupart des maisons ont été condamnées par la Défense Civile en raison de l'érosion due au fort débit d'eau du barrage 📷 Anderson Coelho/ISA

Le gouvernement fédéral approuve la réserve autochtone

Pour atténuer les impacts de la tragédie, le gouvernement fédéral a approuvé en octobre la création de la réserve autochtone Barragem norte , mesurant 860 hectares, où les Xokleng ont trouvé un endroit sûr pour s'abriter de l'inondation.

Lors d'une visite sur le territoire indigène, la présidente de la Fondation nationale des peuples autochtones (Funai), Joenia Wapichana, a écouté les supplications de la population : « Je suis venue ici pour apporter ma solidarité et apporter des réponses à ces familles qui attendent depuis des années. pour la régularisation de cette zone de l'Union, c'est une zone pour eux pour subvenir à leurs besoins, pour construire des logements et avoir accès aux politiques publiques », a expliqué Joenia, dans une interview avec l'ISA.

Avant l'acte de Joenia, la zone du barrage était entre les mains du Département national des travaux d'assainissement (DNOS), l'organisme qui a construit le barrage et en a transféré l'exploitation au gouvernement de Santa Catarina. Le site est l'un des rares du territoire à être sûr en période de pluie et d'inondation et est désormais officiellement devenu l'usage exclusif des peuples autochtones.

Setembrino Camlem, qui est le général en cacique de la zone, célèbre la mesure : « C'était bien de garantir cette zone à nos communautés, car la vérité est que nous sommes ici depuis des années dans ce mouvement. Nous pouvons désormais être rassurés et les proches peuvent construire leur maison sans risquer de nouvelles inondations. C'est un pas important vers la reconnaissance de notre lutte pour la démarcation de l'ensemble de notre territoire ».

Setembrino Camlém, cacique général de la terre indigène Laklãnõ, où se trouve le déversoir du barrage nord 📷 Anderson Coelho/ISA

Poursuite historique

Originaires d'une vaste région qui comprend aujourd'hui les États de Santa Catarina, Paraná et Rio Grande do Sul, les Xokleng ont été confrontés à des persécutions historiques depuis le XIXe siècle, lorsque le processus de colonisation européenne a pris forme dans l'occupation des terres du sud du Brésil, et ce qui a laissé ces gens enfermés dans les montagnes de la vallée de la rivière Itajaí-açu. Comme indiqué dans le rapport d'expert de la Cour sur le processus de démarcation de la terre indigène Ibirama-La Klãnõ , le territoire Xokleng est occupé depuis « au moins cinq mille ans ».

La démarcation définitive des 37 mille hectares qui composent leur territoire traditionnel est, aujourd'hui, la principale revendication des Laklãnõ-Xokleng dans la lutte pour les droits territoriaux. Le cas de la TI Ibirama-La Klãnõ, dans la région d'Alto Vale do Itajaí, à Santa Catarina, a retenu l'attention avec le jugement de la thèse du Cadre temporel devant le Tribunal Suprême Fédéral (STF).

Le 21 septembre, la plénière du tribunal s'est prononcée en faveur des Xokleng, niant que la démarcation en tant que terre autochtone puisse être conditionnée à leur présence sur le territoire à la date de promulgation de la Constitution fédérale - écartant ainsi l'argument principal du recours déposé par le agence environnementale de Sainte Catherine, Fatma.

La décision de la Cour suprême a ouvert la voie à la démarcation définitive de la TI Ibirama-La Klãnõ , l'espoir de ce peuple en faveur d'un mode de vie différent de tout ce qu'il a connu jusqu'à présent aux mains des non-autochtones.

Une trajectoire qui a commencé avec les massacres violents promus par le gouvernement et les colonisateurs à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, lorsque des bugreiros ont été embauchés pour décimer les peuples indigènes, alors péjorativement appelés « bugres ». Pour échapper à la mort, les indigènes ont passé près de 40 ans en isolement forcé, résultat d'une initiative du Service de Protection Indigène (SPI) en 1914.

Les cycles de violence n’ont jamais cessé et se poursuivent encore aujourd’hui, comme c’est le cas du barrage Nord, qui a impacté la communauté indigène depuis les années 1970.

Église catholique désactivée et colonie construite sur les rives du barrage nord 📷 Anderson Coelho/ISA

Indigène dans un abri improvisé dans le village de Plipatol, près du barrage nord dans la terre indigène de Laklãnõ 📷 Anderson Coelho/ISA

« Je crois que le barrage est un symbolisme, c'est une manière pour l'État de démontrer son contrôle sur nos vies, c'est une manière d'effacer notre histoire et une forme de violence. Quand il a été construit ici, de manière plus indirecte, c'était avec l'intention de nous tuer », explique Txulunh Gakran, 26 ans, leader de Juventude Xokleng, une organisation qui cherche à réaffirmer les droits originels des Laklãnõ-Xokleng.

« Le barrage représente un projet de meurtre à long terme. Comme aujourd’hui il n’est plus permis d’embaucher des bugreiros, cela nous tue en quelque sorte petit à petit », dit Txulunh. « Nous souffrons directement de cette guerre qui dure sur la question climatique depuis bien plus longtemps qu’on ne l’imagine. On parle beaucoup que les populations seront touchées et nous le vivons actuellement. Et nous avons dû nous adapter à toutes ces violences et changements que l'État imposait à nos vies », se plaint la jeune femme.

Iraci a été cacique générale de 2000 à 2002. À l'époque, elle dénonçait à la tribune de l'Assemblée législative de l'État de Santa Catarina la vente des terres des peuples indigènes et exigeait des réponses sur la démarcation du territoire. C’est un combat qu’Iraci a hérité de ses aînés, qui avaient aussi dans le sang – et dans la mémoire – la force des proches qui ont résisté depuis leurs premiers contacts avec les colonisateurs.

« Je voudrais demander au ministre ici présent de signer le document qu'il a sur son bureau et de donner la terre Xokleng, telle qu'elle lui appartient depuis 1926 ! Quelqu'un l'a vendu et nous n'avons rien à voir avec ça ! », a-t-il dénoncé, comme le montrent les archives historiques de l'Assemblée , sans jamais recevoir de réponses.

Iraci Nunc-nfôonro, leader des Xokleng dans les années 2000, affirme que la plupart des problèmes dans la terre indigène Laklãnõ sont dus à la construction du barrage, imposée par l'État sans consultation préalable 📷 Anderson Coelho / ISA

Lino Nunc-Nfôonro, père de l'ancienne cacique fut le premier enseignant indigène du village et jusqu'à la fin de sa vie il lutta contre le barrage et l'oppression contre les Xokleng. « Il ne l’a pas vu, mais je veux le voir. Je me bats pour qu'un jour nous puissions faire reconnaître nos droits », dit Iraci.

« Le barrage est là et il ne va pas partir d’ici. La souffrance, la perte, la vie, il n'y a pas de retour », dit Iraci, soulignant, comme solution, un paiement continu de la part du gouvernement aux peuples indigènes : « parce que notre souffrance est continue », ajoute-t-elle. L'une des demandes de la communauté dans l'accord signé en 2015 prévoit une compensation financière pour les impacts du barrage, mais la forme de ce paiement n'a pas encore été définie.

Plus de 20 ans après la plainte, Iraci a vu la présidente de la Funai signer le transfert de la zone de 860 hectares entourant le barrage aux autochtones. Même si la réserve indigène de Barragem Norte est de petite taille par rapport aux 37 000 hectares de la TI Ibirama-La Klãnõ en attente d'approbation, le geste de Joenia Wapichana, sans bruit et sans cérémonie, a joué un rôle important en garantissant aux indigènes une terre jusqu'à la démarcation. de son territoire est achevée.

L'État et les intérêts des envahisseurs

Pour l'avocate Juliana de Paula Batista, de l'Instituto Socioambiental (ISA), le processus de démarcation du territoire Xokleng représente bien plus que la démarcation ou la révision des limites d'une terre indigène. C'est aussi une reconnaissance des cycles consécutifs de violence commis contre les Xokleng avec la participation directe de l'État brésilien.

« Les Xokleng n'occupaient pas leurs terres parce qu'ils rencontraient un réel obstacle, généré par toutes les circonstances qui ont marqué leur histoire sur ce territoire. "Ces terres sont absolument nécessaires à une population qui a souffert de la construction d'un barrage sur son territoire et qui laisse les villages inaccessibles. Elle a besoin d'une action humanitaire qui garantisse sa subsistance à moyen et long terme", affirme l'avocate.

L'un des abris construits dans la salle paroissiale abandonnée de l'ancienne église catholique située sur la terre indigène Laklãnõ. Les peuples autochtones affirment qu'il y a un manque d'eau courante et de toilettes adéquates jusqu'au retour à la normale 📷 Anderson Coelho/ISA

La décision du STF qui a rejeté la thèse du Cadre temporel basée sur l'action de la TI Ibirama-La Klãnõ qui est considérée comme l'une des plus importantes pour les droits autochtones de l'histoire récente.

Mais la démarcation définitive dépend encore d'une action efficace du gouvernement fédéral pour ratifier et exclure les terres, qui ont été déclarées possession des Xokleng en 2001. Cela permettra aux peuples autochtones de reprendre leurs terres et de construire leur vie dans des endroits plus sûrs, loin des berges et des crues du fleuve.

Un conflit qui doit démobiliser les agents locaux, tels que les politiciens, les agriculteurs et autres envahisseurs, qui, même après la décision du STF, n'abandonnent pas leurs attaques contre les peuples indigènes. Les communautés continuent de recevoir des menaces de la part des agriculteurs qui occupent des zones historiquement revendiquées par les Xokleng, comme le rapporte le cacique Tucun Gakran.

Selon les informations du Rapport détaillé d'identification et de délimitation, il existe environ 490 occupations non autochtones sur le territoire reconnues comme usage traditionnel, avec 257 propriétés titrées et 180 possessions. Les plus grandes menaces qui pèsent sur le territoire sont le vol de bois, les plantations de tabac à forte utilisation de pesticides et les invasions d'agriculteurs, de squatteurs et d'accapareurs de terres, qui seraient les principaux bénéficiaires d'une éventuelle approbation de la thèse du Cadre Temporel.

Pour l'avocate Juliana de Paula Batista, les arguments utilisés dans le recours démontrent une fois de plus quels intérêts l'État veut défendre. L'un d'eux est que la démarcation interférerait avec la Réserve Biologique de Sassafras (Rebio) ,créée en 1977. Selon l'avocate de l'ISA, cet argument ne serait qu'un prétexte pour protéger les possessions et les intérêts qui existent sur les terres Xokleng.

« Il s’agit d’une action où l’État plaide au nom de tiers. Mais il n'a pas la compétence pour défendre la propriété privée au détriment des droits originels», affirme l'avocate, qui a suivi le procès au STF d'Appel Extraordinaire à répercussion générale (RE-RG) 1.017.365.

Le gouverneur de SC a garanti la tenue d'un festival allemand en fermant de force les vannes

Imposée sans aucun type de dialogue, de consultation ou de compensation équitable, la construction du barrage Nord était une revendication des hommes d'affaires de la région de la vallée d'Itajaí qui, dans les années 1950 et 1960, réclamaient des projets pour résoudre les problèmes de pluie. Les travaux ont commencé en 1976, sous la dictature militaro-économique, et ont duré près de 20 ans, mais n’ont jamais été achevés.

Au cours de près d'un demi-siècle, cette structure est devenue une cicatrice douloureuse dans la vie et la culture des Xokleng afin que l'État de Santa Catarina puisse réduire l'incidence des inondations dans les villes construites dans les zones de crues naturelles des rivières de l'Itajaí. Vallée.

Avec le soutien d'hommes d'affaires, de la presse et d'autres acteurs intéressés à effacer le territoire Xokleng, les travaux de barrage ont été annoncés comme un plan majeur pour contenir les catastrophes climatiques. Cependant, seules les personnes non autochtones ont été indemnisées pour les impacts des travaux, et même dans ce cas, nombre d’entre elles n’ont jamais quitté la région.

Une coupure du journal O Estado de 1975 contenait des affirmations telles que « la tribu est déjà diluée » et « l'Indien a quelqu'un pour prendre soin de lui », pour justifier les travaux du barrage Nord 📷 Reproduction

En 1975, il y avait déjà une promesse d'expulser les autochtones de leurs terres, mais à l'époque seuls les non-autochtones étaient indemnisés 📷 Reproduction

Historiquement – et stratégiquement – le gouvernement de l’État de Santa Catarina, responsable de l’exploitation du barrage, a négocié avec le peuple indigène Xokleng précisément au moment critique des pluies pour fermer les vannes. Et cette année n'était pas différente.

La prévision d'un phénomène El Niño a conduit le gouvernement à rechercher un accord qui devrait se concrétiser par l'amélioration des infrastructures, notamment un calendrier de construction de maisons. Et, une fois de plus, le gouvernement de Santa Catarina n’a pas respecté l’accord et a fermé les vannes par la force, avec la violence policière.

La mesure visait à protéger les villes situées en aval du barrage, principalement Blumenau, qui organisait à la même période l'Oktoberfest, le plus grand festival allemand en dehors de l'Allemagne. La ville est considérée comme la plus prospère des colonies qui, au début du siècle dernier, ont forcé le contact avec les Xokleng de la région. Sur Internet, le gouverneur a justifié sa décision : « Notre plus grand atout est la vie des habitants de Santa Catarina. Et nous ferons tout notre possible pour les protéger », a-t-il écrit.

La première inondation enregistrée dans le territoire Xokleng s'est produite en 1978, lors de la construction du barrage, et a condamné tous les travaux réalisés jusqu'alors. Mais les constructions ont repris et les inondations consécutives ont également entraîné le déplacement forcé des populations indigènes à travers le territoire, en plus des mobilisations continues pour dénoncer la négligence.

En 1981, les indigènes ont même arrêté un employé de la Funai exigeant une compensation sur leurs terres en raison des impacts causés par le barrage. Le 17 juillet de la même année, le gouvernement fédéral a assumé, par le biais de l'accord 029/81, entre la DNOS et la Funai, la dette et la responsabilité du paiement des indemnisations pour les dommages causés par le barrage Nord à la communauté indigène. Mais cet accord n’a jamais été pleinement exécuté.

Les protestations et les promesses ont été répétées tout au long de ces années, rappelle le cacique Setembrino. « En 1990, alors que les camions quittaient le chantier, nous les empêchions de partir sans payer d'indemnité pour nos terrains. Nous avons campé pendant deux ans et avons obtenu un accord pour construire 188 maisons. Le gouvernement de l'État nous a payé pour partir d'ici. Il n’y a eu aucune compensation ou quoi que ce soit, nous étions censés partir », a-t-il déclaré.

Les 188 maisons promises en 1992 n'ont été achevées qu'en 2008, et 16 ans plus tard, avec les inondations consécutives qui ont frappé le territoire, « elles sont toutes condamnées », prévient Setembrino. Certaines de ces maisons sont officiellement fermées par la Défense Civile, mais elles restent occupées par des indigènes qui ne peuvent toujours pas accéder aux parties les plus sûres du territoire.

Les Xokleng reviendront occuper le barrage Nord pour les mêmes raisons en 1997, lorsqu'ils prendront le contrôle de la salle des machines ; et en 2001 et 2005. En 2014, lorsque sept des huit villages ont été à nouveau inondés, le barrage a de nouveau servi de refuge.

Le 18 avril 2015, les autochtones ont rassemblé environ 300 personnes pour bloquer l'accès des travailleurs au barrage Nord. Le système de prévention des inondations par la fermeture des vannes resterait au point mort, selon les Laklãnõ-Xokleng, jusqu'à ce qu'une solution soit trouvée aux demandes de la communauté : démarcation des terres et construction de maisons en dehors de la zone inondable du barrage.

Cette année-là, face à la prévision d'El Niño, la Défense Civile de Santa Catarina a proposé un accord pour garantir l'accès des techniciens à la structure et éviter les inondations en aval.

« Et dans un autre accord encore, il était prévu la construction de maisons, de routes, le déplacement de familles, de ponts, d'un réseau énergétique, l'évaluation de l'impact environnemental, un pont qui relie le village de Piplatól au village de Palmeira et deux autres ponts suspendus. Rien de tout cela n’a été fait », souligne Setembrino.

La résistance historique des Laklãnõ-Xokleng

Jusqu'au XVIIIe siècle, selon l'anthropologue Nuno Nunes, trois sous-groupes du peuple Xokleng occupaient une large bande territoriale dans les trois États du sud du pays. Avec l'installation des centres coloniaux européens, les conflits et la résistance des Xokleng sont devenus fréquents.

Nunes, qui suit l'histoire des Xokleng depuis plus de 20 ans, affirme que le processus de violence contre les peuples indigènes est permanent et implique depuis le début les organes et les décisions du gouvernement.

« Ce que nous constatons, c’est que les Xokleng sont persécutés depuis plus de 100 ans en raison de la géopolitique dans laquelle ils vivent. C'est la vallée précisément où étaient implantées les colonies pour attirer les Allemands. Et toute cette histoire s’est répétée au fil des années. Le barrage Nord est un autre épisode de protection pour les colonies, qui sont aujourd'hui des municipalités de la vallée d'Itajaí », explique l'anthropologue.

Des agents de différentes sphères étatiques étaient présents à tout moment de pression et d’oppression contre les Xokleng. C’est l’État qui a favorisé la colonisation de la région, avec la livraison des terres occupées par les indigènes aux entreprises colonisatrices ; c'est l'État qui a autorisé la compagnie nord-américaine Brazil Railway Company à construire le chemin de fer qui reliait la ville de São Paulo à Santa Maria, dans le Rio Grande do Sul, et qui a culminé avec la guerre du Contestado (1912-1916). Créée en 1906 par Percival Farquhar, la concession routière allouait 15 kilomètres de terrain de chaque côté de la voie ferrée à l'extraction du bois, réduisant ainsi l'approvisionnement en pignons de pin Araucaria et autres aliments courants parmi les communautés autochtones.

C’est l’État brésilien qui a favorisé l’enfermement des peuples indigènes par le SPI pendant près de quatre décennies, dans le cadre d’un processus dit de « pacification », qui n’a pas du tout été pacifique. C’est le gouvernement qui a conçu et construit le barrage et qui a également donné et donne toujours l’ordre de fermer les vannes.

Toutes ces mesures ont profondément affecté le mode de vie et l'autonomie territoriale des Xokleng. « C’est une histoire de catastrophes et d’attaques qui n’a pas beaucoup de précédents dans l’histoire du Brésil. Depuis 1910, lorsqu'ils ont créé le SPI, c'était pour arbitrer le conflit foncier impliquant les Laklãnõ, dont les terres étaient envahies par la colonie hanséatique, et ils ont mené une résistance que les colons appelaient des attaques », explique Nunes.

En 1914, après avoir été pourchassés et tués pendant des années par des bugreiros engagés par le gouvernement et les entreprises de colonisation, les Xokleng se sont pratiquement livrés au SPI pour éviter d'être complètement décimés.

Eduardo de Lima e Silva Hoerhann, fils de l'officier autrichien Miguel Hörhann et arrière-petit-neveu du monarchiste Luís Alves de Lima e Silva, duc de Caxias, était responsable du poste du SPI qui attira les Xokleng en 1914 et confina les indigènes sur une superficie de 30 mille hectares. En 1926, la superficie indigène fut réduite à 20 000 hectares et en 1952 à 14 000 hectares.

Setembrino raconte que c'est son grand-père, Womblé, qui a établi le premier contact avec les non-autochtones, avec son partenaire Kóvi. "Ils sont arrivés au bord de la rivière et ont décidé de prendre contact, après des années de persécution", a déclaré le cacique qui est un descendant direct des Camlem, un clan Laklãnõ de prieurs et de guérisseurs qui savent interpréter les rêves et les discours des oiseaux. "Aujourd'hui, nous sommes les derniers Laklãnõ du Brésil", dit le cacique.

Alors que les indigènes restaient dans les villages sous le SPI, les colonies allemandes ont reçu 600 000 hectares de terres dans le cadre d'accords avec le gouvernement de Santa Catarina et ont consolidé des zones sur le territoire indigène. La principale est la colonie Hansa Hammonia, qui trouve ses origines dans la Companhia Colonizadora Hanseática Ltda., de Hambourg en Allemagne, et chevauche la terre indigène.

Durant cette période, les entreprises forestières commencent à explorer les limites du territoire et à y installer des colons. Pendant plus de 30 ans, Hoerhann a confiné les Xokleng au poste indigène de Duque de Caxias, où les indigènes ont été confrontés à une violence institutionnalisée et ont perdu une grande partie de leur population à cause des épidémies. La grippe, la rougeole et la variole étaient les plus courantes. Sur les 400 individus attirés en 1914, il n'en reste que 106 en 1932.

Toutefois, les rapports de l'agent du SPI indiquaient que les indigènes n'étaient pas limités au poste délimité. Dans un rapport envoyé en 1928 au Conseil d'administration du SPI, Hoerhann déclare que « les Indiens Botocudo de ce Post [...] partent toujours en excursion soit pour chasser, soit pour ramasser des pignons de pin dans les forêts de pins au sommet de la montagne (sic ) ».

Hoerhann a été accusé de s'être approprié une partie des terres des peuples indigènes et d'avoir négocié des parties du territoire avec l'entreprise forestière Leopoldo Zarling. En 1954, Hoerhann quitta le poste du SPI, accusé d'avoir participé à la mort de l'indigène Brasílio Priprá.

Pendant la période où Hoerhann commandait le SPI, les dirigeants des colonies allemandes soutenaient fortement le parti nazi, avec des plans pour dominer la région. La colonie Hansa-Hamônia, qui chevauche le territoire Xokleng, était celle qui comptait le plus de membres du parti à Santa Catarina : 2 475, comme le souligne Antônio de Lara Ribas dans ses rapports d'enquête et qui sont compilés dans le livre «“O Punhal Nazista No Coração do Brasil” (1943).

Le séjour de Hoerhann sur le territoire a créé des racines profondes avec des sentiments et des effets différents sur la vie des Xokleng. Mais son départ n’a pas non plus mis fin à l’oppression.

En 1963, une invasion organisée par des hommes d'affaires et des centaines de familles paysannes s'empare des derniers 15 000 hectares restés jusque-là aux Xokleng. Sans soutien, les dirigeants se sont rendus à pied à la capitale Florianópolis pour dénoncer et exiger une solution.

Après Hoerhann, les bûcherons et autres envahisseurs ont exercé une pression encore plus forte sur les terres des Laklãnõ-Xokleng, jusqu'à ce qu'en 1975 la construction du barrage du Nord soit annoncée. En 1991, les indigènes ont récupéré une partie des terres qui ont été transférées à Hoerhann, où se trouve aujourd'hui le village de Palmeira.

Dans le livre « Les Indiens Xokleng - mémoire visuelle /Os índios Xokleng - memória visual" », l'anthropologue Silvio Coelho, de l'Université fédérale de Santa Catarina (UFSC), l'un des plus grands chercheurs sur le peuple Xokleng, affirme que le mythe du « vide démographique » a été utilisé, pendant des décennies, comme argument pour justifier l’établissement de colonies allemandes et italiennes dans la région.

Txulunh n'a aucun doute sur le fait que seule une démarcation définitive peut garantir les droits des Laklãnõ-Xokleng : « Nous espérons être reconnus comme citoyens ayant des droits. Qui a droit à nos vies, à notre territoire, à nos corps. Être reconnu comme sujet de droit et être reconnu comme citoyen natif de Santa Catarina. Nous sommes originaires de cet État et nous constatons souvent ce déni à travers l’histoire.

traduction caro d'un reportage de l'ISA du 22/11/2023

Dos bugreiros à barragem, a saga do povo Laklãnõ-Xokleng por seu território | ISA

Dos bugreiros à barragem, a saga do povo Laklãnõ-Xokleng por seu território | ISA

Mesmo com vitória no STF sobre o Marco Temporal, o povo Laklãnõ-Xokleng enfrenta os impactos de uma enchente sem precedentes, enquanto luta pela demarcação de suas terras

https://www.socioambiental.org/noticias-socioambientais/dos-bugreiros-barragem-saga-do-povo-laklano-xokleng-por-seu-territorio