Les chiffres indiquent que les stratégies des évangéliques pour la région ont été couronnées de succès. Le processus d'évangélisation connaît aujourd'hui ce que l'on appelle la "troisième vague missionnaire".

Les missions évangéliques progressent en Amazonie et mettent en danger les peuples indigènes

Par Tatiana Merlino

IPS, 27 novembre 2020 - Tout d'abord, les filles sont enfermées. Puis ils s'assoient sur un tronc d'arbre. Leurs proches prennent un petit bâton et les frappent doucement sur le dos et les jambes. C'est un moment important et fier quand elles cessent d'être des filles et deviennent des femmes. C'est un rituel de passage pour les jeunes femmes indigènes Banawá, qui vivent dans la partie sud de l'État d'Amazonas au Brésil.

La cérémonie est sur le point de commencer, mais elle est interrompue par des missionnaires évangéliques qui arrivent avec des bonbons et des ballons et commencent à les distribuer à tout le monde. La jeune fille qui doit être "initiée" est scandalisée par la situation. Elle se sent discréditée.

"Et tout un rituel communautaire se réduit à ce que les enfants mangent des sucreries et jouent avec des ballons", explique le biologiste Daniel Cangussu, qui a été témoin de plusieurs de ces rituels. Les missionnaires interrompent une ancienne coutume pour imposer leur propre façon de commémorer les anniversaires. Là encore, comme il y a 500 ans, la religion est une forme de conquête.

Daniel a été coordinateur du Front de protection ethno-environnementale (FPE) Madeira-Purus, de la Fondation nationale de l'indien(Funai) du gouvernement, de 2010 à 2019. Il a agi à la fois en localisant des villages isolés et en assurant un suivi auprès des populations indigènes récemment contactées dans le sud de l'Amazonie.

Une partie de son travail consistait à surveiller les actions illégales des missionnaires évangéliques : "Quand on me demande quelles sont les principales pressions territoriales pour les isolés, je réponds qu'il ne s'agit pas des bûcherons, des mineurs et des populations environnantes. Ce sont les missionnaires.

Historiquement, les cas d'ingérence des fondamentalistes évangéliques dans le mode de vie des peuples indigènes, qu'ils soient isolés ou non, ne manquent pas. Mais l'état d'alerte par rapport à l'assaut des missions évangéliques qui visent à convertir les indigènes au christianisme s'est accru lorsque, en février de cette année, la nomination de Ricardo Lopes Dias, ancien missionnaire évangélique, au poste de coordinateur général des Indiens isolés et récemment contactés (CGIIRC) de la Funai a été faite.

Ricardo Lopes a travaillé pendant 10 ans avec la Mission des nouvelles tribus du Brésil (MNTB) à Vale do Javari, en essayant de convertir le peuple Matsés, qui est la région ayant la plus grande concentration de peuples isolés au monde. Originaire des États-Unis, la MNTB travaille à l'évangélisation des populations indigènes depuis les années 1950 et est liée aux épidémies qui ont décimé le peuple Zo'é, contacté par les missionnaires en 1982.

La personne qui se trouvait auparavant devant le CGIIRC était Bruno Pereira, un employé de longue date qui a été renvoyé en octobre 2019 suite aux pressions des ruralistes liés au gouvernement de Jair Bolsonaro, mais sans aucune justification formelle. Le licenciement a été critiqué par des fonctionnaires de la Funai et des entités indigènes.

Le choix du président Bolsonaro de présider la Funai est également la cible de critiques et d'inquiétudes de la part des indigènes, qui voient un processus de vidange et de précarisation de l'institution, en plus de l'affaiblissement des politiques de protection des peuples indigènes. La personne élue est le commissaire de la police fédérale Marcelo Augusto Xavier, qui est lié au parti ruraliste.

En 2019, la Funai a également remplacé au moins huit de ses 39 coordinateurs régionaux. Les nouveaux fonctionnaires sont pour la plupart des militaires ou des policiers. C'est quelque chose d'inédit dans l'histoire de l'institution.

Contact mortel

Au Brésil, les indigènes ont le droit de rester isolés. Il s'agit d'une politique instituée en 1987, dans le cadre de l'élaboration de la nouvelle Constitution brésilienne, qui a reconnu une série d'autres droits auparavant déniés - les peuples autochtones n'avaient pas d'existence juridique autonome, par exemple.

La structure publique chargée de cette question a été créée dans le but de garantir la protection des populations indigènes et des terres qu'elles habitent, en empêchant les invasions. Actuellement, il y a 114 groupes d'isolats enregistrés, dont 28 sont confirmés, les autres étant encore sous enquête.

Les attaques des missionnaires évangéliques sur les terres indigènes isolées ne sont pas nouvelles, mais elles se sont intensifiées avec l'élection de Bolsonaro et la nomination du pasteur évangélique Damares Alves comme ministre de la femme, de la famille et des droits de l'homme. Tous deux ont déclaré qu'ils étaient favorables à une révision de la politique d'isolement des populations indigènes.

Figure liée à l'activisme conservateur et religieux, Alves est un pilier du bolsonarisme en ce qui concerne les lignes directrices qui encouragent les partisans les plus militants du président, comme la soi-disant "idéologie du genre".

Le ministre est également critiqué pour avoir poussé au démantèlement des politiques des droits de l'homme dans le pays et pour avoir agi sur l'évangélisation des peuples indigènes isolés et récemment contactés. Alves est également le fondateur de l'ONG Atini, qui fait l'objet d'une enquête du ministère public fédéral pour trafic et enlèvement d'enfants.

Des femmes indigènes accusent la ministre Damares Alves d'avoir pris ses filles illégalement. Photo : Daniel Cangussu / Bocado

"L'approche des évangéliques envers les isolés s'est également accrue en raison de la facilité que le gouvernement Bolsonaro donne, en démantelant la Funai et en ne procédant pas à des inspections", explique Eliesio da SIlva Vargas, un avocat indigène qui est le représentant légal de l'Union des peuples indigènes de Vale do Javarí (Univaja)

En raison de la situation d'isolement, ces peuples sont beaucoup plus vulnérables aux maladies et aux épidémies, et les tentatives de contact mettent leur vie en danger. En ce qui concerne la pandémie de Covid-19, par exemple, selon un soulèvement de l'Articulation des peuples indigènes du Brésil (Apib), au 5 octobre, il y avait 34 816 cas d'indigènes contaminés par le virus, 837 décès et 158 groupes ethniques touchés.

"Le gouvernement brésilien est complice de cette situation. Il ne fait rien, et dans la mesure où la Funai continue d'être omise, l'institution soutient la manière dont ces groupes [missionnaires] tentent de "sauver les âmes" des indigènes. Mais ils condamnent ces gens à mort parce que, avec l'entrée illégale [dans les terres indigènes et les territoires isolés], ils vont les faire mourir comme des Indiens pécheurs. Cela n'a pas de sens", s'indigne Eliesio.

Les isolés sont des peuples qui vivent en autarcie, avec les ressources offertes par la nature. Mais précisément à cause de leur isolement, ils sont beaucoup plus vulnérables aux maladies et aux épidémies. Le contact avec eux peut être mortel.

Selon Douglas Rodrigues, un expert médical en santé indigène, après le contact, certains peuples ont perdu 90% de leur population. C'est le cas des Nambikwara. Avant le contact, il y avait 10 000 personnes. Neuf mille personnes sont mortes des suites d'épidémies de rougeole, de grippe, de coqueluche et de gonorrhée. Ces informations sont contenues dans le document "Sièges et résistances : les peuples indigènes isolés au Brésil", produit par l'Institut socio-environnemental (ISA).

Vols en hélicoptère

Des hélicoptères survolent la Vale do Javari. Avec des moteurs bruyants et des hélices violentes, ils brisent le silence harmonieux de cette zone de forêts, le site de la plus grande concentration d'Indiens isolés du pays. Sans autorisation, les missionnaires de la New Tribes Mission of Brazil sont financés par les dons des États-Unis pour leur campagne.

Pour empêcher l'entrée de nouveaux missionnaires et pour demander l'expulsion de ceux qui se trouvaient déjà sur des terres indigènes, l'Univaja a promu une action civile publique dans le domaine de la justice fédérale à Tabatinga, en Amazonie.

Le mécontentement concernant la nomination de Ricardo Lopes est partagé par des entités indigènes telles que l'Apib et la Coordination des organisations indigènes de l'Amazonie brésilienne (Coiab), qui craignent que la présence de ce directeur n'ouvre la voie à des changements dans la politique de protection des isolés de la Funai et que l'institution ne devienne un outil de prosélytisme religieux.

"Il est aberrant d'avoir un missionnaire dans la coordination des Indiens isolés, car le rôle de cette coordination est de préserver l'intégrité physique et l'autonomie de ces peuples", déclare Beatriz de Almeida Matos, professeur d'anthropologie et d'ethnologie indigènes à l'Institut de philosophie et des sciences humaines et au programme d'études supérieures en anthropologie de l'Université fédérale du Pará (UFPA).
L'anthropologue met en contexte le fait que la logique de la plupart de ces églises est que "si tous les peuples du monde connaissent la parole de Jésus, il reviendra. Puis, elle complète, "avoir un missionnaire comme coordinateur de la politique qui devrait être sans contact est une autre perversion du bolsonarisme.

Le 9 septembre, l'indigéniste Rieli Franciscato est mort lorsqu'une flèche l'a frappé à la poitrine. La flèche a été tirée par un groupe d'Indiens isolés qui ont été vus près d'une ferme dans la ville de Seringueiras, dans le Rondônia. La ville abrite un certain nombre de groupes ethniques différents, dont cinq sont isolés. Rieli était l'un des principaux experts brésiliens sur les peuples indigènes et suivait le groupe vu près de la ferme dans le cadre de son travail pour la Funai.

Ces peuples sont souvent persécutés par les bûcherons et les propriétaires terriens. La raison exacte de l'attaque de Rieli n'est pas connue, ni s'il a été pris pour quelqu'un d'autre.

Mais la mort de l'indigéniste a suscité le choc et l'inquiétude des entités de la région, qui ont rendu publique une note dans laquelle elles affirment que sa mort "révèle encore l'urgente nécessité de mettre en œuvre des mesures efficaces pour protéger ces populations et leurs territoires, qui sont de plus en plus violés par les bûcherons et les personnes désireuses de s'approprier les terres, dans l'une des régions les plus vulnérables du pays.

Rieli a été coordinateur du Front de protection ethno-environnementale Uru-Eu-Wau-Wau de la Funai et a consacré 30 ans de sa vie au soin et à la protection des peuples isolés.

"Sa mort remet en cause la politique de non-contact. Il représentait toute l'expertise technique pour le travail sur le terrain, qui est en train d'être sapé à la Funai", déclare Daniel Cangussu.

Le recensement effectué par l'Institut brésilien de géographie et de statistique (IBGE) souligne que le pourcentage d'évangéliques indigènes est passé de 14 à 25 % entre 1991 et 2010. Une enquête menée en 2020 par l'Institut Datafolha montre que les évangéliques représentent déjà 32 % de la population brésilienne et, dans le nord du pays, 39 % de la population totale.

Les chiffres indiquent que les stratégies des évangéliques pour la région ont été couronnées de succès. Le processus d'évangélisation connaît actuellement ce que l'on appelle la "troisième vague missionnaire".

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* Cet article a été publié à l'origine par Bocado, une plateforme d'information latino-américaine. Cet article fait partie d'une série sur la pénétration des Églises évangéliques dans les peuples indigènes du Brésil.

source d'origine Inter Press Service: http://www.ipsnoticias.net/2020/11/misiones-evangelicas-avanzan-amazonia-ponen-riesgo-pueblos-indigenas/

traduction carolita d'un article paru sur Servindi.org le 27/11/2020

Brasil: Misiones evangélicas avanzan y ponen en riesgo pueblos indígenas

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https://www.servindi.org/actualidad-informe-especial/27/11/2020/brasil-misiones-evangelicas-avanzan-y-ponen-en-riesgo-pueblos