Publicado el 2 de octubre de 2016

Por Pierce, C.C. (Charles C.), 1861-1946 - http://digitallibrary.usc.edu/cdm/ref/collection/p15799coll65/id/15577, dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=30842512

Pueblo nativo de los Estados Unidos que vivía en el desierto de Mojave en los actuales estados de California, Arizona y Nevada.

Autodenominación : Pipa a'ha macave = el pueblo que vive junto al agua.

Lengua: Mojave de la familia de las lenguas yumanas centrales.

El nombre de la tribu está sujeto a 50 variaciones ortográficas: hamock avi, Amacava, A-mac-ha , hamakhav. Esto, sumado a un error de traducción en un manual sobre los indios, hizo que el nombre derivara a hamock (tres) y avi (montaña).

Población: 2000 personas

Su territorio tradicional se extendía alrededor de Black Canyon.

Según sus hitos, el terreno comenzaba en el norte en la presa Hoover y terminaba en la Parker, dam en el río Colorado.

Ubicación

La reserva india de Fort Mojave se creó en 1870 y está situada en California, Arizona y Nevada.

La reserva india del río Colorado se estableció en 1865 e incluye partes de California y Arizona.

Se comparte con los indios Chemehuevis, Hopi y Navajo.

Las tribus están reconocidas por el gobierno federal de Estados Unidos como Tribus Indígenas de Colorado.

Cada tribu mantiene sus propias tradiciones, religiones e identidades culturales.

Todos los años se celebran los Días Internacionales del Indio en Parker, Arizona.

Mosa

Por Edward Sherrif Curtis - Extraído de Mosa - Mohave, 1903, Dominio Público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=28469803

Las reservas

Arizona

Colorado river indians tribes

Fort Mc Dowell Yavapai nation reservation

Fort Mojave indian reservation

Californie

Fort Mojave indian reservation

Colorado river indians tribes

Nevada

Fort Mojave indian reservation

Por Pierce, C.C. (Charles C.), 1861-1946 - http://digitallibrary.usc.edu/cdm/ref/collection/p15799coll65/id/24017, dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=30824830

por Pierce, C.C. (Charles C.), 1861-1946 - http://digitallibrary.usc.edu/cdm/ref/collection/p15799coll65/id/15985, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=30838362

por Pierce, C.C. (Charles C.), 1861-1946 - http://digitallibrary.usc.edu/cdm/ref/collection/p15799coll65/id/15978, Public Domain, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=30837659

Históricamente, estos pueblos son agricultores que plantan en las llanuras de inundación del río según costumbres ancestrales. Todavía utilizan tradicionalmente la datura en los ritos sagrados. La planta se consume durante los ritos de paso de los niños para obtener un nuevo estado de conciencia.

Su historia no es bien conocida debido a la transmisión oral. En efecto, antes de la colonización no existía la escritura y todo se transmitía de generación en generación mediante la palabra y los gestos.

Su organización social se vio muy alterada por la colonización, con la aparición de enfermedades importadas por el hombre blanco y las intrusiones en sus tierras. Esto llevó al abandono de la lengua en este momento de su historia.

Irataba en 1857 Por Balduin Möllhausen - Colecciones digitales de la Biblioteca Pública de Nueva York, dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=39140031

La guerra de los Mohave y dos líderes en particular

El conflicto armado entre los Mohave y los EE.UU. en 1858/1859 comenzó con la fiebre del oro en 1849, cuando miles de colonos se dirigieron al oeste a través del país de los Mohave y hacia California. Esto trajo consigo muchos conflictos.

En 1857, se construyó una carretera para traer colonos inmigrantes y buscadores de oro desde California. Esta carretera cruzaba el territorio de los Mohave.

Diversos altercados entre colonos e indios condujeron a una guerra de guerrillas de los mohaves en asociación con los indios hualapais aliados. El jefe Irataba y su banda participaron en un proceso de paz con los EE.UU. al final de la Guerra de Yuma y estaban en contra de los conflictos con los EE.UU. Irataba se convirtió en un líder que ayudó a construir la paz y a poner fin a la guerra de los Mohave. En ese momento los Mohave también estaban en guerra con los Maricopas e Irataba decidió cooperar con los Estados Unidos para solucionar este conflicto.

Se produjeron varias batallas que condujeron a la victoria de los estadounidenses: la Batalla de Crossing Beale, la Primera Expedición Mohave, la Batalla de Beaver Lake, la Segunda Expedición Mohave, la Fuga de Fort Yuma y la Batalla del Río Colorado.

Cairook en 1857,,Por Balduin Möllhausen - Colecciones digitales de la Biblioteca Pública de Nueva York, dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=39166408

Cairook

Cairook era un líder mohave que se encontraba entre los que querían luchar contra los EE.UU. para mantener su independencia y, tras su participación en el ataque al grupo Rose-Baley, una de las primeras carretas de emigrantes, fue encarcelado en mayo de 1859. Fue asesinado por la bayoneta de un soldado cuando intentaba escapar de la prisión con ocho de sus compañeros que lograron huir.

Por Pierce, C.C. (Charles C.), 1861-1946 - http://digitallibrary.usc.edu/cdm/ref/collection/p15799coll65/id/15983, dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=30835096

Colonización - Política de escuelas residenciales

En abril de 1859, la expedición de Colorado, dirigida por el teniente coronel William Hoffman, se adentró en el territorio de los Mohave para establecer un puesto militar que protegiera a los emigrantes europeos y estadounidenses de posibles ataques indios. Los indios ya habían empezado a invadir el territorio de los mohave y competían con ellos por los escasos recursos de la región desértica, lo que provocó violentos conflictos con las poblaciones indígenas que defendían sus territorios.

Se informó de que la población era de 4.000 indios mohave divididos en 22 clanes identificados por tótems.

Durante la ocupación militar, los mohaves quedaron bajo la jurisdicción de la Oficina de Asuntos Indígenas del Departamento del Interior y pertenecían legalmente a la Reserva del Río Colorado.

A partir de 1890, la Oficina de Asuntos Indios inició un programa intensivo de asimilación, una política federal basada en la creencia de que era la única manera de que el pueblo sobreviviera.

Los niños fueron colocados en internados para aprender inglés y hasta 1931 todos los niños y niñas de Fort Mojave de entre 6 y 18 años fueron obligados a vivir en el internado de Fort Mojave.

El gobierno quería romper el vínculo de pertenencia a la tribu y para ello quería destruir todas las tradiciones que estaban fuertemente presentes entre los indios, dando prioridad al abandono de la lengua materna.

Otras medidas eran obligatorias: pelo corto, uso de peinados europeos, cambio de hábitos alimenticios, cambio de normas de higiene, prohibición del uso de la lengua materna y de todo lo que se refiera a las costumbres nativas. Los niños también recibían nombres en inglés para que tuvieran dos nombres, uno en su idioma y otro en inglés.

Hablar la lengua nativa se castigaba con 5 latigazos.

Esto era profundamente ofensivo para los Mohaves, cuyos principios educativos no incluían el castigo.

A pesar de todos estos intentos de asimilación, los clanes sobrevivieron y a finales de la década de 1960 todavía eran 18.

Por Pierce, C.C. (Charles C.), 1861-1946 - http://digitallibrary.usc.edu/cdm/ref/collection/p15799coll65/id/15976, dominio público, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=30843001

Hábitos y costumbres

Según Devereux, que convivió con los mohave en varias ocasiones y que parece ser el antropólogo que mejor los ha estudiado, la unidad familiar se basaba en la familia nuclear ampliada al clan exogámico patrilineal.

Era un pueblo poco belicoso, pero no por ello menos formidable, con un verdadero temor a los forasteros, que vivía de una economía agrícola que despreciaba la acumulación y la especulación.

Ignoraban los delitos y faltas que no fueran causados por la brujería.

Las parejas parecían más bien inseguras y la sexualidad era libre pero limitada por el tabú del incesto.

La crianza de los hijos era permisiva, generosa, casual y bastante colectiva.

Había poco espacio para el culto a los muertos: hay que deshacerse de ellos, no hay que ocultarles nada porque han decidido abandonar el mundo de los vivos.

Fue el creador Matevilya quien dio a los pueblos sus nombres y sus directrices. Su hijo es Mastamho, que dio a los hombres el río y les enseñó a plantar.

Mastanho, el héroe mítico favorito de los mohaves, es un águila enloquecida, anoréxica e incapaz de intervenir en los asuntos humanos.

No hay culto, ni oraciones, ni sacrificios o casi ninguno (¡me pierdo los detalles de este pasaje!).

Personas emocionales que poseen el principio de compartir las emociones en sus relaciones sociales.

Son muy sensibles al ridículo. La risa es una expresión de buen compañerismo y amistad.

Compartir el dolor es también una expresión de buen compañerismo.

La generosidad es un hecho que debe considerarse un rasgo básico de la personalidad y no una forma de etiqueta.

La acusación más condenatoria para un Mohave es la de codicia contra una persona.

La lealtad es un principio central de la ética social de los Mohave: hablar mal de un amigo a sus espaldas es imperdonable. La deslealtad es considerar a una persona como inútil o mala.

Una buena persona es un término de alabanza, los mohaves son muy aficionados a los elogios y se dedican a darlos.

¿El mayor elogio para un extranjero? Es "Es igual que un Mohave".

Mito de la creación

Según el mito de la creación de los Mohave, el primer gran espíritu es Matavilya, Matavily o Matevilye. Ha nacido de la unión de la madre tierra y el padre cielo sobre el océano en el lejano oeste. Matavily crea hombres y mujeres, animales y plantas. También tiene descendencia, una hija y un hijo, Mastamho, Mustamho o Mastamxo, su hermano menor en algunas versiones del mito.

Tras guiar a los hombres hacia el este, define la zona de la isla Cottonwood, ahora desaparecida bajo el lago Mohave, como el centro del mundo y se establece allí . Allí es asesinado por su hija, Hanyilko, la rana, que le hace enfermar mediante la brujería4. Tras quemar el cuerpo, Mastamho se hace cargo de los hombres, crea el río Colorado y les enseña agricultura. Los divide en tribus y les da a cada una un territorio.

Devereux : Ethnopsychiatrie des indiens Mohaves -

Devereux est un anthropologue hongrois-français qui a publié des articles sur cette culture et incorporé la pensée psychanalytique dans son interprétation de la culture Mohave.

muñeca mohave por - Daderot, CC0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=19074945

por Pierce, C.C. (Charles C.), 1861-1946 - , Public Domain, <a href="https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=30836811">https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=30836811</a>

por Ron's Log - http://www.flickr.com/photos/ronslog/400353265/, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=1742586

Blythe intaglios

Cerca de la ciudad de Blythe, California, en el desierto de Colorado, hay geoglifos que probablemente fueron hechos por los mohaves y los quechans.

Su imponente tamaño hace que sólo hayan sido descubiertos por los no indios en la década de 1930 durante un vuelo aéreo. Hay varias docenas de formas y figuras antropomórficas y un imponente laberinto.

Se cree que algunos de los petroglifos son de la época prehistórica, pero la antigüedad del conjunto, su identidad y sus creadores son inciertos.

Edward Curtis informó en 1908 de que los mohaves utilizaban este lugar como laberinto para atraer o escapar de los espíritus malignos, ya que creían que los enormes laberintos estaban encantados.

Fuentes: wikipedia, el palo que habla

california