Pérou : Le peuple Yaminuahua

Publié le 11 Avril 2012

Les yaminahua

Peuple autochtone de la forêt amazonienne qui vit le long de la rivière Mampuya sur la rive droite de l’Inuya (affluent de l’Urubamba) dans le département de l'Ucayali .

Ce peuple isolé n’en a pas moins été auparavant contacté comme les autres peuples isolés, il connaît parfaitement les méfaits de la civilisation extérieure.

Ils n’ont jamais été soumis au système des réductions jésuites.

Population : 600 personnes

Ce que leur nom veut dire : « gens de la hache de métal »

Langue : pano

Rites et coutumes

Chaque famille étendue n’exerce pas de pouvoir sur les autres, il n’y a pas de rapport de domination ni encore moins d’autorité. Chaque famille possède son abattis et sa maison et a une totale liberté de mouvement.

Au début des années 1960, les premiers contacts avec la société nationale, des groupes indigènes (amahuaca) et les bûcherons et missionnaires.

A ce moment là, les caractéristiques du peuple étaient :

Nomadisme constant
Habitat éloigné des grands fleuves
Familiarité avec la forêt profonde
Abattis peu étendus
Faible importance de la pêche et des cultigènes dans l’alimentatio
Groupes nombreux et atomisation par unités familiales
Vols constants perpétrés envers les groupes sédentarisés et les bûcherons

De nos jours, cette époque est révolue et synonyme d’une grande souffrance et de pauvreté. Les haches de pierre qui sont encore utilisées pour retourner la terre des abattis ne permettaient pas, contrairement aux haches de maïs d’abattre de grands arbres.

Le maïs était planté dans un petit espace autour d’un arbre « lupuna ». Les gros animaux étaient fumés entiers et presque tous cuisinés avec les poils puisqu’il n’existait pas d’instruments pour les dépecer. Les abattis de petite taille nommés les « chacritas » étaient abandonnés après les semailles et retrouvés au moment où ils donnaient des fruits.

Ces anciens nomades, compulsifs, sorciers, exogames, ardents chercheurs de métal se sont acculturés petit à petit et ont modifié leurs coutumes.

Par exemple les abattis sont beaucoup plus grands permettant de planter plus de manioc qui sert de plus en plus à la fabrication du « masato »

Leur régime alimentaire est modifié avec moins de consommation de fruits qui représentent à présent des gourmandises, plus de poisson et moins de viande.

Importance du monde végétal

La richesse procurée par la forêt tient une place importante dans la culture yaminahua. Elle leur donne les matériaux pour construire les maisons et les pirogues, fabriquer des objets quotidiens, balais, nattes, éventail, pipes, arcs, flèches, manches de hache etc…..

Habitat

A présent, les yaminahua construisent leur maison dans le style régional en utilisant pour la structure des bois différents choisis pour leur dureté : " chapaja" (shëun), "yarian" (ëpë) pour le toit, pona (yapo) pour les murs et le sol.

Les balais et objets de la vie quotidienne sont fabriquées par les femmes avec la liane « tamshi », les paniers et les éventails en feuilles de « chapaja » ou de « huicongo » (padi pësko)

Ils ont adopté de nombreux objets des blancs à présent, comme le fusil, le filet de pêche et ont perdu l’habitude de confectionner leurs ustensiles.

Les connaissances des plantes

Les plantes médicinales sont très bien connues par ce peuple et ont plusieurs usages. Il y a les hallucinogènes, les plantes utilisées pour assurer de bons résultats à la chasse, les aphrodisiaques, les contraceptifs, les poisons, les plantes qui accélèrent le processus d’apprentissage des bébés, celles qui protègent des maladies.

Les disa

Elles poussent naturellement dans les collines
Elles sont publiques, n’importe qui peut les cueillir
Elles ne sont connues en profondeur que des spécialistes
Connaissances et usage traditionnels
Elles requièrent une diète
Elles s’utilisent en application, les feuilles bouillies sont mises sur les zones douloureuses

Les plantes des collines (autres que les disa)

Elles possèdent les mêmes caractéristiques que les disa sauf qu’elles ne requièrent pas de diète et sont utilisées :

En bain
Râper la racine, la mâcher, mélanger au masato et boire
Mélanger avec de l’eau et boire
Pétrir le corps avec la feuille

Les piri-piri

Ce sont les plantes cultivées dans les jardins :

elles sont privées, achetées et semées dans les jardins particuliers
elles sont connues de toute la population
préparation : mâcher la racine et souffler
faire un collier avec son fruit
bains
mélanger le fruit râpé avec de l’eau et boire le bouillon

Les plantes de jardin (autres que piri-piri)

C’est la même utilisation que les piri-piri sauf qu’on les prépare en infusion.

Toutes les femmes savent utiliser les plantes telles que les piri-piri ce qui évite de recourir à des spécialistes.

préparation du masato ( boisson fermentée à base de manioc)

Hallucinogènes et chamanisme

ayahuasca

Un des aspects centraux du chamanisme de ces groupes est l’ingestion d’hallucinogènes. Les plus visibles à cause de leur usage fréquent et de leur signification sont l’ayahuasca et le tabac mais il en existe d’autres.

L’ayahusaca est fortement associée au processus d’apprentissage et aux pratiques de guérison et d’agression chamaniques.

La manière la plus courante de faire du mal consiste à récupérer des restes corporels de la victime (ongles, cheveux, urine) de les mettre dans un récipient en terre nommé « shubu » et de formuler des incantations sous l’effet de l’ayahuasca.

L’ayahuasca est entourée d’un halo de dangers, aussi bien à cause de son association à la sorcellerie qu’à cause du risque encouru par son usage au cours d’un traitement. En tout cas, les cérémonies d’ingestion de l’ayahuasca ne sont pas célébrées exclusivement pour guérir quelqu’un ou pour agresser un ennemi.

liane pour l'ayahuasca banisteriopsis caapi

Le tabac (rubë) est utilisé fréquemment pour des traitements curatifs même s’il sert à ensorceler aussi. Il est consommé pour fumet dans les pipes et pas cultivé par les indiens qui l’achètent aux blancs.

Le piment (duxti) est une substance importante dans le chamanisme. Il est associé à la sorcellerie, les sorciers mâchent le piment en poudre et le soufflent sur le visage de la victime pensant à sa mort. On ne survit pas à cet ensorcellement.