La diversité linguistique mexicaine, en danger de disparition

Ilse Valencia / Perla Chávez

3 décembre 2024 

Les 68 langues du Mexique et leurs 364 variantes risquent de disparaître. Si elles ne sont pas inculquées et transmises, à chaque fois qu'une grand-mère ou un grand-père meurt, elles s'éteignent... car il n'y a plus personne pour les parler et les écrire, personne pour les conserver et en hériter.

Que peut-on faire pour les faire survivre ? Nicolás García, un étudiant de 16 ans à l'École Préparatoire Nationale 9 « Pedro de Alba » de l'UNAM, vit dans la lutte pour préserver sa langue à travers la poésie. Dans ses vers, il se souvient de sa grand-mère, qu'il dit voir reflétée dans sa mère, qui a nourri son amour pour l'Amuzgo, parlé dans son village, ainsi que son goût pour la littérature.

Nitsco, le nom de scène avec lequel il se fait appeler (un mélange entre Ni – pour Nicolás – et tscoo – pour catscoo – iguane en Amuzgo, l'un de ses animaux préférés) est né à Mexico, mais ses racines sont afro-indigènes, issues d'une communauté de la Costa Chica de Guerrero appelé Xochistlahuaca (en nahuatl) ou Suljaa' (en Amuzgo), un nom de lieu qui signifie plaine de fleurs.

Nicolás est bénéficiaire du Programme universitaire de diversité culturelle et d'études interculturelles de l'UNAM, ce qui lui a permis de participer à des expositions, des discussions et des activités culturelles qui favorisent le soin et la récupération de ses racines.

Carolina Sánchez García, directrice de l'UPCI, explique que ce programme propose le système de bourses pour étudiants autochtones et afro-descendants qui aide les étudiants à rester à l'université. De plus, elle soutient des projets académiques visant à renforcer la formation professionnelle et des initiatives qui rapprochent le multiculturalisme de ceux qui appartiennent à cette maison d'études.

Elle ajoute que dans le cadre des activités, ils promeuvent la diversité linguistique à travers la littérature avec le Festival de Poésie. Les Langues d'Amérique Carlos Montemayor, "pour promouvoir et souligner que chacune a la même valeur".

« Tous les groupements linguistiques et leurs variantes risquent de disparaître ; et le nombre de locuteurs n’est pas le principal indicateur de cette situation. Le vrai problème est qu'elles ne se transmettent plus aux nouvelles générations », explique Rodrigo Romero Méndez, chercheur à l'Institut de recherche philologique de l'UNAM.

Pour cette raison, indique-t-il, tant les démographes que les linguistes effectuent des analyses sur le taux de transmission, car cela n'a pas de sens que les recensements rapportent qu'un pourcentage élevé de la population d'une localité communique dans une langue indigène si celle-ci ne se propage pas parmi jeunesse.

Illustration : Andrés Otero.

Le pouvoir de la poésie

Nicolás affirme que Xochistlahuaca est un lieu où prédominent la camaraderie et le soutien mutuel. Le métier à tisser à sangles arrières est l'une des activités importantes. Les fêtes, les danses du tigre et de la conquête, ainsi que la morisqueta (un plat qui mélange du riz et des haricots) sont des aspects caractéristiques de cette ville du Guerrero limitrophe d'Oaxaca.

Là, le ñomndaa  (amuzgo du nord) est utilisé . Le recensement de la population et de l'habitat de 2020 de l'Institut national de statistique et de géographie (INEGI) a indiqué que l'Amuzgo comptait 59 884 locuteurs. « Les générations les plus âgées sont monolingues et les plus jeunes sont bilingues. Il y a ceux qui l'utilisent à peine, mais c'est parce qu'ils vivent en dehors de la ville, qu'ils le connaissent et le pratiquent peu, donc de nouvelles variantes apparaissent », explique Nitsco.

Depuis son enfance, il s'efforce d'apprendre, d'écrire et de converser en Amuzgo afin de le maintenir vivant, notamment à travers la poésie. Dans son espace éducatif, il utilise ce moyen d'expression comme un outil pour renforcer son héritage culturel, en promouvant et en préservant ses racines avec le soutien de sa mère, qui le maîtrise et a été le guide pour le renforcer dans le noyau familial.

« Elle m'a transmis son goût de la lecture à travers des histoires et des chansons. Cela m'a influencé quand j'avais 12 ans à commencer à écrire des vers sur des choses qui m'arrivaient, mes émotions et mes animaux de compagnie. Elle m'a donné l'idée de les déclamer et de les écrire en Amuzgo, alors nous avons commencé à les traduire », raconte Nicolás.

C'était au lycée lorsqu'il récitait pour la première fois ; depuis lors, les centres éducatifs sont devenus des espaces où leur héritage linguistique résonne et rend visible le fait que les peuples autochtones se trouvent non seulement dans leurs communautés, mais aussi en dehors de celles-ci. « Nous sommes partout, à l'UNAM par exemple. J'aimerais que mes camarades de classe utilisent leur langue maternelle, même s'ils ne la connaissent pas bien », souligne-t-il.

Pour sa part, Rodrigo Romero exprime qu'au cours de la dernière décennie, un moment critique de perte a commencé, car seules les personnes âgées sont celles qui exercent une pression sociale pour poursuivre le dialogue dans leur langue. Il souligne donc qu’il est essentiel que les jeunes prennent des mesures pour la préservation, comme le fait Nicolas.

Selon l'INEGI, en 1930, la population de plus de cinq ans parlant la langue indigène était de 16 %. Pour le recensement de la population et de l'habitat de 2010, la diminution est marquée, 6,6% des personnes âgées de trois ans et plus étaient enregistrées (6 millions 913 mille 362) et en 2020, elle a diminué en pourcentage à 6,1% (7 millions 364 mille 645). Dans ENADID 2023, elle est tombée à 5,9% (7,4 millions).

Les entités avec le pourcentage le plus élevé étaient Oaxaca (27,3 %), le Yucatán (26,1 %), le Chiapas (23,4 %), le Quintana Roo (14,1 %) et le Guerrero (13,9 %). Le nahuatl (23,6 %) arrive en tête de liste, suivi des mayas (12,4 %), des tseltales (7,9 %) et des zapotèques (7,2 %).

« Une partie du problème avec le calcul des locuteurs est que dans les enquêtes, il y a des gens qui disent qu'ils le parlent alors qu'ils ne connaissent que quelques mots ou reconnaissent leur utilisation en fonction de préjugés et d'attentes. Dans d'autres cas, sans vérifier, les enquêteurs supposent que les individus l'utilisent parce qu'ils font partie d'une certaine communauté », explique le chercheur.

Il souligne que dans les statistiques, le nombre de locuteurs a augmenté. Malgré cela, le pourcentage a diminué par rapport à la population totale. Selon leur analyse, la population monolingue est concentrée dans les générations plus âgées et les enfants, tandis qu'un nombre élevé de bilingues est enregistré parmi les jeunes. « Les jeunes cessent de l’utiliser en raison des changements sociaux dans leur contexte. La question est : que se passera-t-il lorsque les générations plus âgées ne seront plus là ?

"J'aimerais que mes camarades de classe utilisent leur langue maternelle, même s'ils ne la connaissent pas bien."

Perte

On estime que lorsque les Espagnols sont arrivés sur notre territoire, il y avait environ 25 millions d'habitants ; un siècle plus tard, environ un million de personnes ont survécu. Cela signifie qu'avec la mort de nombreuses personnes, un grand nombre de langues ont péri, explique Rodrigo Romero Méndez.

Lors de la formation de l’État mexicain, il y avait un risque de déclin dû à l’idée d’établir une identité nationale unique, et c’est à partir de 1950 que furent créées des politiques agressives pour rendre l’éducation bilingue, « mais il s’agissait plutôt d’un système de transition. Il était prévu qu'à la fin de l'école, les enfants communiqueraient uniquement en espagnol, afin d'avoir un meilleur accès aux services. Depuis, le déclin s’est accéléré. »

Il souligne qu'il est difficile de calculer précisément combien de langues et de variantes existent actuellement, car on considère que chaque communauté possède son propre système linguistique.

« Dans bien des cas, ils se comprennent entre voisins directs, mais le système n’est pas le même. Avec ceux qui sont plus éloignés, on comprend moins et les différences sont plus grandes, ainsi de suite, de sorte qu'il arrive un moment où c'est une autre langue et où la communication est difficile. C’est ce qu’on appelle une chaîne dialectale.

Un autre élément est lié à la croyance selon laquelle elles ne sont utilisées que là où elles sont historiquement apparues ; cependant, des variétés peuvent être générées dans les groupes qui migrent.

Le pays présente une grande diversité, car il existe 11 familles linguistiques très différentes les unes des autres et sur un petit territoire, plusieurs peuvent être parlées. « Une telle richesse culturelle risque constamment de disparaître. Certaines sont plus à risque que d’autres, comme l’Ayapaneco, qui compte peu de locuteurs, comparé au Nahuatl ou au Maya yucateco », explique le chercheur.

Parmi les principaux facteurs qui menacent la parole indigène figurent les facteurs socio-économiques, tels que la migration et la marginalisation sociale qui génèrent discrimination et violence, et, par conséquent, l'idée qu'en arrêtant de l'utiliser ou de la transmettre, ils auront de meilleures opportunités.

La question de l'intérêt de l'utiliser découle du fait que, même dans leurs communautés, il existe un environnement défavorable parce qu'ils ne disposent pas d'infrastructures et de services dans leur langue, ce qui viole leurs droits à la santé, à la justice, à l'éducation et aux loisirs.

« D'après mes études, l'utilité est associée à des enjeux émotionnels : c'est ce qui se dit dans leur lieu d'origine, ce que leurs parents leur ont appris ou ce qui leur donne une identité, mais ils ne mentionnent pas que cela les aide à trouver un travail, à lire ou à étudier, des choses qu'ils commentent lorsqu'on leur pose des questions sur l'anglais ou l'espagnol », explique Rodrigo Romero.

Nicolás raconte que lorsque sa mère était jeune, elle a émigré vers la capitale du pays pour poursuivre ses études et améliorer sa situation économique, et a donc été obligée d'apprendre l'espagnol. Aujourd'hui, elle est interprète au tribunal et a toujours eu le souci de transmettre l'amuzgo à sa famille.

Photo : Daniela Gutiérrez

Extrait traduit en français : Je te salue avec toute la joie/de mon coeur/et je taime de tout mon coeur/Tu es arrivée dans la nuit comme une étoile/Je t'ai tout de suite reconnue/Tu as touché sa tête/Comme elle le fait avec moi/Comme elles se ressemblent ! Elles sont comme de l'eau cristalline.....

Appel aux jeunes

Romero affirme que l'un des espaces les plus prestigieux pour utiliser les langues autochtones est l'écriture et appelle les jeunes à écrire n'importe quoi. « L'important est qu'ils se les approprient à travers la prose, les réflexions, les essais ou le journalisme, entre autres formes d'expression. Cela peut avoir un effet d’entraînement sur les autres.

Nicolás est enthousiaste lorsqu'il évoque la fierté qu'il ressent d'être à l'UNAM. "C'est bien parce que mes amis veulent en savoir plus sur l'amuzgo, ils me demandent comment mentionner certaines phrases et c'est bien parce qu'ils me saluent en disant xma n ndyu', 'bonjour' en français."

« Parmi mes poèmes les plus récents figurent :  Na n  wee siom  (nom propre, pas de traduction), que j'ai écrit après la perte de ma grand-mère. Je capte le fait de la sentir présente chez ma mère. Dans un verset, je dis qu’elles sont comme de l’eau cristalline, parce qu’elles sont identiques. Un autre est  Nmein Jâ ndo' tijoom calei' n  noo n yâ (Sans peur d'être) , dans lequel j'exprime mon point de vue en tant que membre de la communauté LGBTIQ+, abordant des questions telles que la répression et le rejet vécus à Mexico, en comparaison avec mon village, où nous sommes acceptés et respectés.

Responsabilité de l'État

La période 2022-2032 a été déclarée par l'Assemblée générale des Nations Unies Décennie internationale des langues autochtones du monde avec l'objectif que les pays élaborent des stratégies pour leur préservation, leur revitalisation et leur promotion.

Comme mentionné dans l'une de leurs publications, des estimations optimistes suggèrent qu'au moins 50 pour cent des variétés linguistiques de la planète (principalement les variétés maternelles) auront disparu ou seront sérieusement menacées d'ici 2100. Les plus pessimistes, mais réalistes, indiquent que ce sera le cas entre 90 et 95 à la fin de ce siècle.

Pour ces raisons, Rodrigo Romero souligne qu'en plus des actions que les gens réalisent dans leurs contextes particuliers, il est essentiel que l'État mette en œuvre des mécanismes pour éviter les pertes.

« Jusqu’à présent, les premiers efforts visent à connaître la situation à laquelle nous sommes confrontés. Il est nécessaire d’avoir un impact avec des politiques directes sur les communautés où elles étaient parlées à l’origine, mais aussi sur les groupes qui ont migré.

Il précise que les langues d’enseignement doivent être mises en œuvre de toute urgence. Par exemple, dans le cas de l'hawaïen, lorsque son utilisation a été interdite, des efforts collectifs ont été déployés pour le revitaliser en créant des écoles dans le cadre de cette stratégie. La même chose s'est produite avec l'euskara en Espagne, mais là, l'impulsion est venue du gouvernement.

« Il y a beaucoup de retard, il n'est pas seulement indispensable que cela soit inscrit dans les lois comme garantie, cela doit être une responsabilité de l'Etat. Si cela était réalisé, le Mexique serait à l’avant-garde mondiale », souligne-t-il.

Il conclut en affirmant que lorsqu’une langue disparaît, une partie de ce que l’on appelle la cognition sociale humaine est perdue. Il est donc essentiel de s’attaquer à ce problème, ce qui permettrait également de réduire la discrimination et la violence. « Il est important de créer les conditions pour que nous soyons tous des citoyens bénéficiant des mêmes droits et opportunités et que personne ne se sente jugé pour avoir parlé de ses origines. »

Publié initialement dans Gaceta UNAM

traduction caro d'un article paru sur Desinformémonos le 03/12/2024

Diversidad lingüística mexicana, en peligro de desaparecer

Las 68 lenguas que hay en México y sus 364 variantes están en riesgo de desaparecer. Si no se inculcan y transmiten, cada vez que se muere una abuela o un abuelo se van extinguiendo... porque ya no

https://desinformemonos.org/diversidad-linguistica-mexicana-en-peligro-de-desaparecer/