Mexique : Tzeltales : religion et cosmologie

Culture tseltale

La vision traditionnelle du monde des Tzeltales conçoit le monde comme un tout concentré sur la relation ciel-terre. Au centre se trouve le Balumilal , la terre où la culture se développe en réalisant des pratiques sociales (négatives ou positives). Au-dessus le Ch'ul Chan , le serpent sacré, le ciel, veille sur l'univers et protège en bas. Yut Balumilal , sous terre, le monde souterrain, lieu de repos des esprits, où résident les protecteurs de la nature et l'espace où se déroule la vie après la mort.

Les conceptions et les valeurs des hommes tournent autour du maïs. L’éducation est conçue comme une lente acquisition de l’âme, analogue à la totalité de la conscience. L’âme atteint sa maturité en apprenant à devenir un bon cultivateur de maïs.

Le temps est cyclique et non linéaire, les Tzeltales développent chaque année les mêmes activités, profitant des expériences des cycles précédents.

Dans leur système religieux, des éléments de leur culture traditionnelle se mêlent à d'autres de la religion catholique. Dans les communautés, il y a le prêtre catholique qui préside quotidiennement l'Eucharistie, les baptêmes, les mariages, les fêtes des saints patrons ; et aussi le chaman qui pratique la sorcellerie et pratique la médecine traditionnelle.

Les Tzeltales croient en l'équilibre entre le naturel (l'homme-nature) et le surnaturel (le magique, le mystique), un déséquilibre pouvant produire des calamités ou des maladies. Celles-ci peuvent également être provoquées par la sorcellerie, pour restaurer l'harmonie les chamans utilisent des rituels et des médecines naturelles.

Les religions évangéliques ont pénétré les communautés Tzeltales, la conversion religieuse a généré un nouveau leadership opposé aux intérêts des chefs traditionnels et a créé des schémas d'autorité parallèles, tant dans les sphères civile que religieuse.

L'origine du monde. Te slum Qu'inal jme'jtatic tseltal (Le territoire de nos grands-parents Tzeltales)

Le mythe raconte l'existence de deux êtres de nature divine qui soutiennent sur leurs épaules la terre et les formes de vie qui y existent, établissant des relations avec les « yajawul witsetik » (propriétaires et gardiens de la nature), qui vivent dans des grottes qui sont l'entrée des enfers, symbole de sacré, reconnaissance d'un monde parallèle et invisible.

Lorsqu'il y a une utilisation inappropriée des ressources naturelles de la terre, ces deux êtres s'affaiblissent, le « yajawul witsetik » punit ceux qui nuisent à la nature. Si un incendie se déclare, la punition est une grave saison de sécheresse ; en jetant des déchets dans la rivière, vous pouvez vous noyer ; lorsqu'une maison est construite et que les offenses et les prières ne sont pas offertes, la punition est que la maison peut s'effondrer ; en plantant sans demander la permission à la Terre Mère avec des offrandes et des prières, la récolte peut être perdue.

Illustration : Cartes d’auto-apprentissage du peuple Tseltal.

Fête de la Santa Cruz

La Fête de la Santa Cruz a lieu le 3 mai de chaque année pour rendre grâce en faisant des offrandes à Mère Nature. Au cours de sa célébration, se succèdent une séquence d'actes symboliques - ils commencent un mois avant - qui favorisent un processus d'intégration communautaire.

La communauté se rassemble autour d'une source, et au pied d'une croix on fait un puits où l'on dépose des offrandes - têtes de poulet, cigarettes, bouillon, alcool de canne etc. - des bougies sont allumées autour de lui et on fait des prières pour remercier Mère Nature pour ce qu'ils ont reçu et demandent des bénédictions pour l'avenir.

Après la célébration religieuse, les musiciens interprètent des mélodies joyeuses, l'après-midi ils se rassemblent pour consommer ce qui a été préparé pour l'événement. Après avoir remercié Dieu pour la nourriture, ce qui a été utilisé pendant la fête est ramassé, les femmes rentrent chez elles pour s'occuper des enfants et les hommes restent pour s'occuper des bougies allumées.

Le soir, ils se rendent à la chapelle communautaire et le directeur - responsable de l'organisation - remercie la collaboration et la participation communautaire qui ont permis la célébration de la fête de la Santa Cruz.

Illustration : Cartes d’auto-apprentissage du peuple Tseltal.

Carnaval d'Akot Wacax . "La danse du taureau"

Le carnaval est célébré fin février avec l'image du taureau comme personnage central.

Les personnages du carnaval consacrent une semaine entière à bafouer ce qui est établi. Les hommes s'habillent avec des vêtements de femme, tandis que les femmes s'assoient en rangées circulaires sur la place et leur fournissent des boissons.

Le temps de travail s'arrête, le monde perd son sang-froid, son sérieux. Les participants crient, plaisantent avec des propos obscènes, transgressent.

Le dernier jour de la fête du taureau, il est soumis à un procès farfelu, accusé de tous ses péchés et condamné à mort. Le taureau représente le combat pour la vie des hommes, il est persécuté, ironisé ; Il s'enfuit et maintient le drame de ses aventures jusqu'à ce qu'il soit finalement attrapé et symboliquement dévoré par les participants - ils mangent de la viande d'un vrai taureau. Un jeune homme représente le taureau dans un cadre de fibres végétales qui donnent forme au « taureau » .

Le carnaval est la fête de l'humour rituel, tout est remis en question. L'ironie maintient l'équilibre entre le solennel du sacré et le profane, tout en renforçant la transgression de l'ordre et de l'établi.

source

https://repositorio.xoc.uam.mx/jspui/bitstream/123456789/1141/1/130914.pdf

traduction caro du site Pueblosoriginarios.com

https://www.pueblosoriginarios.com/meso/maya/tzeltal/religion.html