La cigogne maguari dans les cultures indigènes

Publié le 8 Août 2024

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LA CIGOGNE MYTHIQUE

Cigogne maguari

ciconia maguari

ciconidés

A l'origine du monde Qom, se produisit un grand incendie qui détruisit tous les habitants, à l'exception de quelques-uns qui se réfugièrent dans un puits. Trois jours plus tard, un garçon-héros sorti et, voyant que le feu s'était éteint, fit sortir les autres en leur demandant de se couvrir les yeux. Certains ne l'ont pas fait et, en guise de punition, ils se transformèrent en divers animaux, dont la cigogne, devenant les « parents » ou gardiens des autres animaux de leur espèce, ces esprits de la montagne qui empêchent la chasse excessive de certains animaux. Un concept écologique remarquable des peuples autochtones. La cigogne vivait dans le supra-monde de tuf et ne descendait sur terre que pendant les pluies et les tempêtes (Arenas, 2009).

Dans les mythes Qom (Citro et al., 2016 ; Sánchez, 2006) apparaît également le renard sagace, uaia?aqa' lachigui , qui rencontre waqap , la cigogne, et lui demande ses ailes pour réaliser son rêve de voler. Plusieurs cigognes acceptent mais le préviennent de ne pas voler trop haut car ses plumes ne tiendront pas longtemps. Ils lui mettent des ailes et lui disent comment décoller. Comme dans le mythe grec d'Icare, le renard s'enthousiasme et, faisant la sourde oreille aux cris des cigognes, continue de monter jusqu'à ce qu'il perde ses plumes, tombe et meure, bien qu'il soit ensuite ressuscité. Les Qom ou Toba (Arenas, 2009) ont observé que la cigogne « se met à l'eau, la nourriture n'y manque pas. Elle la place au sommet de l'arbre, ramasse les déchets (restes végétaux) et place le nid dessus. "Quand il y a des poussins, elle va chercher du poisson, tout près, elle les amène et les nourrit." Pour eux, c'est un gibier apprécié pour sa grande taille et parce que sa viande est considérée comme molle, presque tout l'animal a été utilisé, y compris la graisse, les pattes et les viscères. Elles étaient chassées avec des flèches ou des pièges et plus tard avec une carabine, surtout en été et en automne, lorsqu'elles sont plus grosses. Elle se consommait bouillie, en ragoût ou en bouillon, ou rôtie. Les œufs et les poussins étaient consommés cuits et parfois élevés comme animaux domestiques. Le ventre ou estomac glandulaire était utilisé comme appât, les ailes comme éventails et les plumes comme flèches.

Les cigognes ont également contribué à la création des Pléiades, ce magnifique groupe d’étoiles également connu sous le nom de « Les Sept Petites Chèvres ». Il s'avère qu'un certain Qom a trouvé un enfant perdu dans les montagnes et l'a adopté. Le garçon leur a appris à utiliser le feu, à chasser et à soigner avec les plantes. Mais il était aussi très méchant et, entre autres méfaits, il a volé l'œuf d'une cigogne qui le couvait. En guise de punition, toutes les cigognes se sont rassemblées et ont emmené l'enfant au ciel, où, avec ses frères partis à sa recherche, ils sont restés pour toujours, formant ce groupe d'étoiles (Oliva, 2007).

Taqfwaj, le héros mythique des Wichis, trouva un jour une cigogne et fut étonné de voir comment elle pouvait se tenir sur une seule jambe. L'oiseau lui a dit que pour y parvenir, il devait se couper la patte, puis, pour la récupérer, il devait sauter par-dessus un certain type d'arbre. Taqfwaj a suivi les instructions mais n'a pas pu récupérer sa jambe et a dû recourir à une grande araignée qui l'a bandé avec sa toile et l'a guéri. Dans une autre histoire, Carancho, l'assistant du roi des Jotes, dérangeait quelques jeunes cigognes qui se rendaient chez leurs parents. Ils ont déclenché une guerre avec les Jotes, dans laquelle les cigognes ont gagné, réussissant à emprisonner le roi des Jotes (Alvarsson, 2012).

Dans un mythe Yuracaré (rivière Mamoré, Brésil), Tiri, le créateur, découvrit que le yaguareté avait mangé une personne, la bête s'excusa en disant que le sujet était déjà mort de la morsure d'une vipère. Alors Tiri ordonna à Uacauan, la cigogne, de tuer la vipère. Depuis, les cigognes mangent les serpents. (Barbosa Rodrígues, 1890 ; Lehmann Nitsche, 1926).

Florian Paucke (2000) commente que les Mocovíes fabriquaient les objets artisanaux suivants : « ils tuaient les cigognes, ils grattaient la peau selon l'épaisseur de l'oiseau au centre autour du corps, ils enlevaient la partie arrière avec la peau et les plumes de telle manière qu'avec toutes ces plumes de la queue, ils la plaçaient sur leur tête pour que la queue soit dressée. Qui ne rirait pas de bon cœur de ce chiffre ou de Mercure indien ! Mais ils sont devenus si sérieux et ont marché ainsi à travers le village comme s’ils avaient sur la tête le plus beau chapeau de castor.

traduction carolita

source

https://historiaszoologicas.blogspot.com/2019/12/la-ciguena-tuyango-ciconia-maguari-y.html

Par verschiedene vor 1900 Verstorbene — Sabine Hackethal, Carsten Eckert, Hanns Zischler (Hrsg.): Die Erkundung Brasiliens. Friedrich Sellows unvollendete Reise. Berlin : Galiani, 2013 ISBN 9783869710754, Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=70527502

LA CIGOGNE ET SES NOMS

En ce qui concerne les noms communs de la cigogne, le manque de précision de certains termes doit être pris en compte puisque les habitants confondent souvent les trois espèces de ciconidés sud-américains : le jabirú ( Jabiru mycteria ), le tuyuyú ( Mycteria Americana ) et la cigogne ( Ciconia maguari ).

Maguari est le nom Tupi que Marcgrave a noté et qui, comme nous l'avons vu, serait erroné, faisant plutôt référence au héron cocoi (garza mora). En tout cas, comme l’a souligné Wied, c’est un nom qui est utilisé depuis Bahia jusqu’au nord. Il a également été écrit comme mbaguari, baguari, biguari, magoari, maguari et mauari. Storni (1942) l'a interprété comme « plusieurs passants d'affilée », de mba : tas, gua : passe, et ri : l'un après l'autre. Mais cela ne semble pas être une habitude de cet oiseau dont Azara (1992) dit qu'il "va généralement seul", bien qu'il mentionne en avoir vu cinquante-quatre ensemble dans une certaine lagune. Il y a aussi une observation de Hudson à ce sujet. García (1913), pour sa part, l'a traduit par mbegue : lent, et ri : estar : « celui qui marche lentement », ce qui semble plus approprié pour cet oiseau.

Les autres noms qui lui sont donnés au Brésil sont : cegonha, cauã et cauauã, à l'embouchure de l'Amazonie ; guara-vae, dans la région de Río Verde (Goiás) ; jabiru-moleque, jaburu-moleque, joão-grande, jabiru-tapucajá et tabuiaiá dans le centre et le sud du Brésil, par exemple à Orissanga (Sao Paulo) et dans l'ouest du Pantanal (Mato Grosso do Sul).

En Colombie, c'est la cigogne des plaines (cigüeña llanera) et au Venezuela, le pionio gabán. Ce nom semble faire référence à la peau périoculaire rouge de l'oiseau, qui rappelle les graines rouges et noires de l'arbre magique appelé pionío, pivoine ou wayruro ( Ormosia coccinea ).

Dans le nord de l'Amérique du Sud, la cigogne apparaît dans différentes langues indigènes et créoles : Yauru (Arawak), Apyrerèu (Caraïbes), Kumawali (Aukan), Bat (Palikúr), Tayaya (créole guyanais), Ghãgoje (créole Kaipúna) et Tsaki (guahibo). ). En Sranan, elle s'appelle eri et, en raison de sa composante anglaise, elle est également appelée redifutu (jambes rouges).

Dans la zone côtière argentine et au Paraguay, le nom guarani de tuyuyú est utilisé, avec l'épithète guazú (grand) pour le distinguer de Mycteria Americana .Tuyuyú signifie « qui marche à travers le marais », de tuyú : marais, quartier, bourbier ; et yú : viens et viens, marche.

Dans la région du Chaco, c'est le waqap des Qom, également écrit huoqap, woqap, huoqa', huqap et huaqap ; de même ñi, añi lesoxo'n. Le tuyango, qui est utilisé à Santa Fe et Entre Ríos, serait également d'origine Qom (tujango), bien que nous ne l'ayons pas trouvé dans le vocabulaire de cette langue.

Pour les Wichis de Formosa, c'est wetnaj, lhokota ou yulo. Il s’agirait plus précisément du yulo pata colorada, puisque le yulo est simplement le jabirú. Le nom lhokota ou lhukutá était donné avec mépris par les Wichis du nord-ouest à ceux du centre de Formosa, car, comme la cigogne, ils vivaient du poisson qu'ils récoltaient sur les rives du rio Bermejo, lorsque celui-ci était rejeté par les pêcheurs. Les autres noms utilisés dans la région du Chaco étaient patsaaj (wichi weenhayek), pitsaj (chorote), siyojonoj (nivaklé), seyána (enxet, Chaco central paraguayen) et etuque litil (mocoví).

Killingui (ranquel) est enregistré à La Pampa. Au Chili, on utilise le nom pillo ou pillu, et au Pérou toyuyo, évidemment d'origine guarani.

Cgüeña (cigogne) est le nom commun dans la région de River Plate (Buenos Aires et Uruguay), donné par les conquistadors espagnols. Il vient du latin ciconia , et cela vient des Cicones, un peuple de Thrace, qui vénérait ces oiseaux. Bien que d'autres le dérivent de la Bretagne gauloise, sikun .

En plus de recevoir des noms, le tuyango les donne. Le Tuyuca est un ruisseau de la ville de Paraná, qui devrait s'écrire Tuyucuá : « lieu où vivent les cigognes ». (Rondan, 2007). De plus, Los Tuyangos apparaît comme le nom d'un club de football et d'un groupe musical.

traduction carolita

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