La naissance de Corbeau (mythe tahltan)

Publié le 24 Janvier 2024

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Localement le peuple Tahltan avait des coutumes et des moyens de subsistance variant considérablement car ils étaient souvent très séparés et devaient endurer des conditions de vie différentes selon leur localité. Dans la culture Tahltan, ils croyaient que certains de leurs ancêtres avaient des connaissances que d'autres n'avaient pas avant un grand déluge. Certains de ces ancêtres utilisaient cette connaissance pour le bien du peuple, tandis que d'autres l'utilisaient pour le mal et au désavantage des autres. Corbeau est considéré comme le héros protagoniste contre ces ancêtres maléfiques.

Dans les histoires tahltan, le Corbeau est appelé Grand Corbeau ( Tse'sketco ou tceski'tco , "grand corbeau" - de tceski'a , "corbeau").

La naissance de Corbeau

Ils affirment que Grand-Corbeau est né miraculeusement comme le plus jeune d'une longue famille de frères dans le nord du pays Tlingit et qu'il a été élevé dans la langue locale. Il a été séparé de son père à la naissance et son père n'est jamais mentionné dans toutes leurs histoires. Corbeau était le troisième enfant d'une femme dont les deux garçons précédents ont été tués par son oncle. Chaque fois que la femme accouchait, son oncle lui proposait de leur apprendre à chasser une fois qu'ils seraient en âge de le faire ; chaque fois qu'il les emmenait sur un canot et il les trompait, demandant aux garçons de s'asseoir sur le bord du canot, après quoi il faisait basculer le canoë, les forçant à tomber dans l'eau où il les laissait se noyer.

Mais son troisième enfant était Corbeau, qui aimait bien la sculpture. Comme il l'avait fait deux fois auparavant, son oncle lui demanda s'il pouvait apprendre à chasser à Corbeau quand il eut grandit. Plusieurs fois, elle a refusé jusqu'à ce que Corbeau insiste pour qu'elle le laisse partir. Alors ils sont partis en mer et le même scénario s’est produit. Corbeau est tombé à l'eau mais plutôt que de se noyer, il a pris l'un des canoës jouets qu'il avait sculptés et l'a fait grandir pour devenir un canoë grandeur nature. Il est retourné directement chez sa mère et lui a raconté ce que son oncle avait fait.

Deux autres fois, l'oncle a essayé de noyer Corbeau de la même manière, mais celui-ci a déjoué son piège à chaque fois jusqu'à ce que l'oncle abandonne et n'emmène plus Corbeau chasser y allant seul.

Alors que Corbeau devenait un homme, il rencontra la femme de son oncle et essaya de jouer avec elle. Il chatouilla la jeune femme et deux oiseaux s'envolèrent sous ses bras, un geai bleu et un pic ; et la femme est morte. Lorsque l'oncle revint de sa chasse, il vit que sa femme était morte et il eut l'intention de tuer Corbeau à nouveau, mais cette fois avec rage plutôt que par ruse. Mais une fois de plus, Corbeau s'est échappé avec ses sculptures de canoë par contre, il n'est pas rentré chez lui et son voyage a commencé ; il n'est jamais retourné chez lui.

Il commença par voyager seul en canoë le long du bord de mer mais il s'arrêtait chaque fois qu'il rencontrait un village. Lorsqu'il rencontrait des gens qu'il voyait profiter des autres ou utiliser leur pouvoir pour faire le mal, il les tuait dans ses efforts pour les priver de pouvoir.

Corbeau a voyagé pendant de nombreuses années le long de la côte du territoire Tlingit, voyageant d'abord vers le sud au-delà du territoire Tlingit jusqu'à ce qu'il atteigne le peuple Mink, puis il a fait demi-tour et a continué dans l'autre sens. Il a fait ce voyage nord-sud, sud-nord pendant plusieurs années. Ce n’est qu’une fois son travail le long de la côte terminé qu’il s’est dirigé vers l’intérieur des terres le long de la rivière Stikine jusqu’à sa source. Il a également voyagé le long des rivières Nass ,Skeena et Taku et de tous leurs nombreux ruisseaux, ne restant jamais très longtemps au même endroit et ne s'éloignant jamais des voies navigables. Au cours de ses voyages à l'intérieur des terres, il a rencontré les Dénés Kaska , les Haïda et d'autres nations de l'est.

Plus tard dans sa vie, lorsque Corbeau eut fait tout le travail qu'il pouvait faire, il retourna vers les régions côtières guidé par le soleil couchant jusqu'à ce qu'il disparaisse mystérieusement. La seule suggestion est qu'il est peut-être parti vivre avec les Kanu'gu et d'autres dieux anciens sur une île lointaine dans l'océan d'où ils pensaient que le temps avait été créé.

traduction carolita

Teit, James A (1920). Boas, Franz (ed.). "Tahltan Tales". The Journal of American Folk-Lore. 32 (124): 198–250. doi:10.2307/534980. JSTOR 534980.