Argentine : Ils exigent la libération des prisonnières politiques : « Vivre l'identité mapuche a de nombreuses conséquences »

La Tinta

31 mai 2023

Ce jeudi 1er juin est la date limite pour que l'État national signe l'accord conclu en février, avec les Parcs nationaux, le Ministère de la justice et des droits de l'homme et la communauté mapuche, concernant la situation des quatre femmes de Winkul Mapu qui sont emprisonnés dans la ville de Bariloche. Les organisations dénoncent que leur droit ancestral au territoire est bafoué.

Par Jasmine Iphar pour L'encre

Le 4 octobre 2022, vers 7 heures du matin, l'État a déployé une violente opération d'expulsion dans le quartier de Villa Mascardi, Río Negro. Ils ont tiré sur les habitants de la communauté du lof Lafken Winkul Mapu, envahi le rewe (territoire spirituel et de guérison), tiré des gaz lacrymogènes, détruit des maisons et détenu sept femmes, enfants et bébés de quelques mois. Aujourd'hui, la machi Betiana Colhuan Nahuel, Romina Rosas, Luciana Jaramillo et Celeste Huenumil continuent d'être emprisonnées avec leurs filles et leurs fils, après avoir subi toutes sortes de violences de la part de l'État.

L'expulsion du lof Winkul Mapu n'est pas la première action répressive contre le peuple mapuche. En fait, cette même communauté porte la douleur du meurtre de Rafael Nahuel , commis le 25 novembre 2017 par la préfecture navale argentine. Bien d'autres situations s'étendent sur tout le territoire à chaque fois que les communautés luttent pour retrouver leurs espaces ancestraux, ceux qu'elles habitaient avant l'existence de l'État argentin. Lorsque ce droit n'est pas reconnu, ils sont accusés d'« usurper la terre ».

En décembre de l'année dernière, une table de dialogue a été formée avec la communauté, l'État, les parcs nationaux et le ministère de la justice et des droits de l'homme pour résoudre le conflit. En février, un document a été convenu qui établit la liberté des prisonniers, le retour de la machi Betiana Colhuan au rewe, la construction de trois rucas (maisons) pour le développement de son rôle et la livraison d'un territoire à côté du lac Guillelmo , pour le reste de la communauté Winkul Mapu. Cependant, la signature de l'accord a été retardée et les femmes continuent d'être détenues avec leurs enfants, dans des conditions qui affectent leur santé et leur vie.

Pourquoi l'État, ayant trouvé un accord et ayant la possibilité de résoudre une partie du conflit, l'a-t-il reporté à juin ? Pourquoi des personnes continuent-elles à être emprisonnées s'il n'y a pas de motifs légaux à cela et que les causes pour lesquelles elles sont poursuivies sont libérables ?

"Quatre mois pour les gens qui sont libres et continuent à travailler, continuent à vivre, ce n'est pas beaucoup. Mais quatre mois de prison, c'est beaucoup. Les lamien [sœurs] sont ici depuis huit mois et leur état de santé n'est plus le même que lorsqu'elles ont été récemment arrêtées », explique Raintuy , de la communauté Pillán Mahuiza, en dialogue avec La tinta.

Ana Medero et Ezequiel Luque / Novembre 2022

De nombreuses personnes de différents lof se sont rendues à Winkul Mapu le 20 mai, lorsque la communauté a convoqué un trawn mapuche autonome. Le lendemain, un trawn (assemblée) s'est tenu ouvert à d'autres identités désireuses de se montrer solidaires de la cause. Là, la Délégation Plurinationale des Féministes d'Abya Yala était présente .

La tinta a parlé avec Belén Gariboldi , membre dudit espace, qui commente le travail qu'ils ont fait en tant que délégation féministe. Dans le cas du coup d'État en Bolivie, elles ont formé un groupe qui a voyagé pour rassembler les sœurs de ce territoire qui subissaient différents types de violence. Plus récemment, au Pérou, dans une autre situation avec beaucoup de répression, elles sont allées surveiller et faire une enquête sur ce qui se passait. « Et, dans ce cas, étant donné que la situation des sœurs Mapuche emprisonnées devenait de plus en plus compliquée, cette délégation féministe plurinationale s'est constituée pour les accompagner, faire preuve de solidarité et aussi faire un reportage sur les différents types de violences qu'elles subissent. pour une partie de l'État », détaille-t-elle.

Dans le document publié la semaine dernière, après la visite à Bariloche, elles ont déclaré : « En tant que Délégation Plurinationale des Féministes d'Abya Yala, nous exprimons la demande que le 1er juin il n'y ait plus de retards, l'accord construit dans le Dialogue entre le gouvernement national et les autorités communautaires. Pas plus de temps. Le retour du machi aux Rewe et la liberté des barrages c'est maintenant .

Ana Medero et Ezequiel Luque / Novembre 2022

Emprisonnées pour être mapuche

"Imaginez que vous accouchez et que votre territoire vous soit enlevé, vos maisons démantelées, vos frères et sœurs cachés, portés disparus, ne sachant pas dans quelle situation ils se trouvent, quelle sécurité pouvez-vous donner à votre bébé dans ces conditions ?", dit Raintuy à propos de la situation de Romina Rosas. Elle était enceinte au moment de l'arrestation, son bébé est né en captivité et aucun d'eux n'a pu se remettre complètement de ce processus, à la suite de l'enfermement : « Quiconque s'arrête et partage ce fait avec sa famille, avec son proches. Nous avons nos cérémonies, qui impliquent beaucoup de choses qui -pas par hasard- sont liées au territoire. À tout cela, la lamien n'a pas pu le faire. Ce sont des conséquences que la prison engendre aussi.Il ne s'agit pas seulement de ne pas sortir, mais de toutes les conséquences psychologiques et émotionnelles des corps en période de puerpéralité », explique Raintuy. En ce sens, il souligne que, peu importe à quel point le conflit est résolu, il y a un impact beaucoup plus important sur ces vies, qui transcende les canaux diplomatiques.

"La seule chose que leurs mères veulent donner à ces enfants, c'est un territoire, c'est pouvoir porter leurs vêtements, parler leur langue, faire nos cérémonies, c'est avoir la vie qu'ils choisissent. Mais, avec cet État, cela a de très grandes conséquences politiques, comme la prison, comme le meurtre, comme cela est arrivé à Rafael Nahuel et Elías Garay. Choisir de vivre l'identité mapuche a de nombreuses conséquences », explique Raintuy.

L'inquiétude pour la santé des personnes assignées à résidence, sans justification et loin de leur terre, a mobilisé de nombreuses organisations qui ont exprimé leur répudiation tout au long de ces mois. Le communiqué du trawn Mapuche autonome détaille : « Ils sont confinés dans un espace insalubre, sans égouts, avec un chauffage insuffisant, des toilettes déficientes, une installation électrique risquée et une source de nourriture qui dépend de la solidarité des gens. L'État a non seulement ignoré sa responsabilité, mais il les laisse mourir à petit feu. Les femmes, les garçons et les filles sont gravement touchés dans leur santé physique, psychologique et spirituelle ».

Ana Medero et Ezequiel Luque / Novembre 2022

Ce qui est en jeu, c'est un mode de vie

Le document des Féministes d'Abya Yala récupère les cas des Lof Inef Coronado, Lof Quemquemtrew, Lof Kurrache, Lof Cayunao et Las Huaytekas. Ce sont des communautés mapuche qui subissent actuellement différentes formes de violence d'État.

Comme l'explique Raintuy, dans le cas précis de Winkul Mapu, il y a aussi un machi (autorité ancestrale) impliqué et, par conséquent, le spirituel s'ajoute à la question politique : « Il est très difficile de s'asseoir avec l'État pour élever quelque chose de spirituel , car clairement il n'y a pas d'entente et c'est aussi quelque chose d'intime entre nous ». Dans cette situation, la communauté a été forcée d'exposer ce qu'un machi signifie pour sa culture et la valeur et l'importance qu'elle accorde au rewe, un espace cérémoniel auquel participent des communautés de toutes les parties du wallmapu. Ainsi, ce qui est en litige, c'est un mode de vie et de comprendre et d'habiter le territoire. « Il ne s'agit pas de s'approprier un terrain, d'occuper un espace. Il s'agit de reprendre une vie ancestrale dans tous ses aspects : comment on accouche, ce qu'on mange, à quoi ressemblent nos maisons, tout. Et l'État, clairement, s'est impliqué et a touché à chacune de ces questions : l'accouchement, l'enfance, les maisons qu'ils ont démantelées. Et le plus douloureux et le plus fort était le rewe ».

Hier après-midi, le Lof a dénoncé, par le biais d'un communiqué, que des graffitis et des tags avaient été réalisés sur son rewe. Ils répudient ces actes comme de nouvelles formes de profanation, de maltraitance et de provocation, soulignant la volonté de continuer à défendre leurs droits et leur espace sacré.

« Les formes de répression, les manœuvres judiciaires, les mauvais traitements sous toutes les formes qu'ils ont subis, les conditions de vie auxquelles ils sont soumis et aussi les mauvais traitements par rapport à leur territoire (…) tout cela est la mécanique qui est soutenue sur au nom du système judiciaire, au nom des forces répressives et de la part du gouvernement lui-même, parce qu'il n'a pas respecté sa propre parole dans ce dialogue. Mais bon, il y a cette attente que l'accord soit signé jeudi et que cela implique la chute de la cause pour laquelle les sœurs sont emprisonnées et que cela implique aussi le retour de la communauté sur leur territoire », explique Belén .

La signature de l'accord est une étape fondamentale pour le retour des lamien dans leur vie, mais le conflit ne s'arrête pas là. «L'État aurait dû dialoguer dès la première minute où ils sont entrés sur le territoire, mais, dans le processus, ils ont tué des gens, réprimé des enfants, réprimé des femmes. Cela aussi, à nous en tant que Mapuche, nous montre les politiques racistes qui sont appliquées », souligne Raintuy. Dans un contexte où des personnalités publiques et des dirigeants politiques revendiquent des discours de haine contre les peuples autochtones, il est essentiel de revoir l'histoire, de parler à ceux qui nous entourent, de lutter contre la désinformation et de reconnaître les pratiques racistes comme une étape pour les désarmer.

Ana Medero et Ezequiel Luque / Novembre 2022

« Le quotidien mapuche n'est pas terroriste, il ne veut pas dévaster le monde, il veut juste vivre sereinement dans des territoires vivants, sains, propres, et cela implique de ne pas en faire un business. Car on voit Bariloche et c'est un espace commercial pour l'Etat. Soit ce sont des parcs nationaux, soit c'est un espace touristique, à chaque instant ils veulent l'exploiter avec de l'argent. D'un autre côté, nous proposons que chaque espace que nous habitons soit un espace prudent et, par conséquent, il n'y aura pas d'exploitation touristique ni d'aucune sorte d'exploitation », conclut Raintuy.

Les lamien ont été soutenues grâce à la solidarité de nombreuses personnes qui se sont approchées, organisées et ont exercé la pression nécessaire pour faire avancer l'accord. L'étape suivante consiste à continuer à accompagner le processus jusqu'à ce qu'ils retournent tous chez eux et à étendre la réparation à toutes les communautés qui souffrent de discrimination, de violence et de persécution. Ce jeudi, des actions et des mobilisations seront menées dans différentes parties du monde, pour exiger la liberté des femmes Mapuche, qu'elles retournent sur leur territoire et vivent pleinement leur culture.

*Par Jazmín Iphar pour La tinta / Image de couverture : Ana Medero et Ezequiel Luque

traduction caro d'un reportage  de la Tinta du 31/05/2023

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