El pueblo taíno
Publié le 6 Mai 2023
Publicado el 22 de junio de 2015
Su nombre significa: "gente buena y pacífica".
Era un pueblo indígena del grupo arawak, que habitaba las Antillas Mayores y del que descienden muchos antillanos, cubanos, haitianos, puertorriqueños y dominicanos.
Idioma: arahuaco
Sin embargo, el simbolismo y la mitología de los Taínos están vinculados a los mayas de Yucatán y Guatemala.
Sociedad
Estaba representada por 3 clases sociales:
- Los naborias: aldeanos que trabajaban la tierra
- Los nitainos, nobles de las tribus
- Los bohiques: chamanes o sacerdotes, y el cacique (jefe de la tribu)
Tradiciones
Vivían en los claros de los bosques del interior y su hábitat era de dos estilos:
- El bohío, una vivienda común circular
- El caney, más grande y rectangular, vivienda del cacique y su familia
Las viviendas albergaban a familias extensas, formadas por antepasados, tíos y primos, además del núcleo principal.
Estaban construidos con hojas de hinea y madera.
Dormían en hamacas (nombre original taíno) tejidas de algodón.
Reconstrucción de una aldea taína en Cuba
Los hombres vestían taparrabos, las mujeres casadas tenían un taparrabos de paja, algodón u hoja, las solteras vivían desnudas.
Se pintaban el cuerpo de negro, blanco, rojo y amarillo y se hacían tatuajes religiosos para protegerse de los malos espíritus.
Se adornaban las orejas y los labios con oro, plata, piedras, huesos y conchas.
Fabricaban :
Cestas, alfarería, cerámica, redes de pesca, trabajaban el oro y la madera tallada.
Los caciques eran polígamos al menos por dos razones: había muchas jóvenes núbiles y no tener hijos era una vergüenza entre los taínos.
Religión
Se adora a dos dioses: el dios del bien, Yukiyu, y el dios del mal, Juracen.
El mundo taíno está dividido en cuatro partes y un centro gobernados respectivamente por el sol y su gemelo Guatauba, ambos hijos del dios Yocahu, creador de las montañas y el fuego.
Coastrique, el gemelo nocturno de la muerte, gobierna las trombas de agua.
Sus primeros dioses se encarnan en los cemíes (o zemi), ídolos, generalmente de madera, a los que se ofrecen alimentos y objetos ceremoniales, así como largos ayunos.
Cada comunidad tiene sus propias deidades, pero cada individuo tiene también un dios tutelar. Como en cualquier sociedad agrícola, gran parte del culto está relacionado con la fertilidad, con el principio masculino asociado al agua. Prueba de ello es la costumbre de sumergir vasijas de barro de forma fálica en estanques.
En los campos cultivados, colocan objetos de piedra cuyas formas recuerdan a la mandioca y la yuca, base de su alimentación.
El dios principal es Yocahu Vagua Maorocoti; la primera palabra lo identifica como el señor de la yuca, la segunda se refiere al mar y la tercera a su falta de antepasados, es decir, al hecho de que es el principio de todas las cosas y fue creado por la madre tierra. Otra diosa importante era Guabancex, una cemí benéfica y maléfica a la vez, que era el origen de las aguas, los vientos y los huracanes.
La estructura política y social, teocrática y guerrera, otorga al cacique y al bohique los poderes sobrenaturales del dios de la noche.
Para contactar con los espíritus, se practicaba el ritual de la cohoba (árbol de la alegría, alucinógeno).
Durante las ceremonias religiosas, el behíque dialoga con los dioses, con el cacique y sus consejeros (nitaïns), en la plaza. En primer lugar, el behíque se introduce en el gaznate una espátula, generalmente de costillas de manatí, con un mango decorado. Así consigue vomitar y purificarse antes de entregarse al cemí. Luego inhala un polvo alucinógeno del árbol de cohoba. Una vez alcanzado el éxtasis, dialoga con los dioses para conocer sus intenciones. Si la respuesta es satisfactoria, pueden comenzar los bailes y cantos llamados areitos; si no, los behíques ayunan para obtener la gracia de los dioses.
Bohique o chamán preparando una ceremonia
La cohoba se colocaba sobre un cemí, con una plataforma en forma de copa, generalmente de madera con incrustaciones de oro, nácar, hueso y piedras preciosas.
Behíques y caciques se rodeaban de objetos valiosos que indicaban su estatus, en particular el guanín, hojas de aleaciones de oro, plata y cobre que se colocaban en el pecho o en la cara.
La mitología taina compara los espíritus de los hombres, los animales y las plantas con seres inanimados. Este animismo confiere grandes poderes a los chamanes, que eran los únicos capaces de entrar en contacto con los espíritus.
zemi trigonolythe
Vida cotidiana
Los Taínos, pueblo bendito, ignoraban las nociones de propiedad privada y de Estado, así como la de beneficio.
Vivían de la agricultura, para la que dominaban el uso de fertilizantes y un sistema de riego.
Cultivaban mandioca, patatas, maíz, cacahuetes, guindillas, piñas, boniatos, algodón y tabaco.
Cazaban pequeños roedores, iguanas, pájaros y serpientes, y pescaban con anzuelos, redes y veneno.
Con la yuca fermentada hacían una bebida embriagadora llamada uicu.
El pan, una especie de torta circular de mandioca, cocido al sol se llamaba cazabe, y se comía a diario.
Recreación
Danzas sagradas (areytos) acompañadas de instrumentos musicales, incluido el tambor.
El juego de pelota, bahey, jugado con una pelota de goma saltarina desconocida para los occidentales.
Al desembarcar en la isla de La Española, los españoles descubrieron la existencia de un juego de pelota entre los indios taínos. Se trataba de una oportunidad para hacer grandes apuestas: oro, joyas e incluso esclavos. Los conquistadores quedaron fascinados por esta pelota de goma que rebotaba el doble que las europeas. Cristóbal Colón se trajo una a Sevilla y fue admirada por todos.
El tabaco se utilizaba mucho en los rituales.
Varias palabras francesas derivan de la lengua taína: ananas, canoa, guayaba, caribe, tabaco, mandioca, iguana, sabana, patata, huracán
Cuando los navegantes europeos llegaron a las islas, los Taínos estaban siendo derrotados por una etnia rival, los Caribes.
Según Bartolomé de Las Casas, en 1508 quedaban unos 60.000 Taínos en la isla de La Española. En 1531, la minería, los suicidios, los exterminios y las enfermedades habían reducido el número a 600, ¡una disminución del 80-90%!
Sin embargo, según el estudio del ADN mitocondrial (materno) del Dr. Juan Carlos Martínez Cruzado, se puede creer que el 61,1% de los puertorriqueños y el 15% de los dominicanos descienden directamente de una mujer taína.
EN CUBA
Cuando los españoles conquistaron la isla en 1510, Cristóbal Colón ya había explorado la costa en su primer viaje.
Fue en las cercanías de Baracoa, al norte de la actual provincia de Oriente, donde desembarcaron los 300 hombres alistados por Diego Velásquez de Cuéllar para someter el país. Bartolomé de Las Casas formaba parte de la expedición.
Desde hace siglo y medio, la isla cuenta con más tierras de cultivo que las demás islas de las Antillas.
La población indígena de Cuba hacia 1510 se estima en 112.000 personas; tras el paso de los conquistadores, ¡quedan menos de 5.000 indios cuarenta años después!
Velásquez y sus hombres desembarcan en Baracoa (imagen)
Las Casas habla a su llegada a Baracoa de 200.000 indígenas, que Velásquez propone repartir entre sus compañeros de armas sin especificar si se trata de toda la población de la isla.
En Cuba: estatua en homenaje a la imagen de los taínos
Primeros contactos
No está claro cómo reaccionarán los indígenas de la isla.
En la región de Camagüey, más de 2.000 indios se han enterado de la llegada de extranjeros y acuden a ellos con los brazos llenos de regalos (mandioca, pescado, fruta).
El primer contacto va bien, los españoles comen tranquilamente cuando de repente uno de ellos saca su espada, la señal para la carnicería.....
Las Casas relata:
".... corrió un torrente de sangre india, ¡como si hubieran matado muchas vacas!...".
Primera resistencia
La resistencia se organizó con combates cada vez más grandes. Pero el carácter afable y poco belicoso de los indígenas cubanos dio lugar a un aspecto singular y único en América: los incitó al fatalismo, llevándolos al suicidio. Familias enteras se refugiaron en la muerte voluntaria.
Los que sobrevivieron al genocidio murieron de miseria y agotamiento en las minas. ¡A algunos historiadores españoles les gusta mencionar una epidemia de viruela que mató a un tercio de la población indígena.....facile!
EL CACIQUE HATUEY
Monumento en homenaje al cacique Hatuey
Hatuey fue un cacique taíno de la isla de La Española. Llegó a Cuba tras ser expulsado de su isla, a la que llamó Ayiti, en canoa con 400 hombres en 1511.
Enseguida se puso en contacto con las tribus taínas del este de la isla para aconsejarles que lucharan con él contra los conquistadores, pero éstos, muy pacifistas, no le creyeron.
Por ello, se puso al frente de la revuelta y consiguió confinar a los españoles en el fuerte de Baracoa.
Sus acciones
Ya entonces libraba una guerra de guerrillas en la que sus taínos atacaban a los españoles por sorpresa, armados con palos, piedras y flechas. Los españoles organizaron el exterminio gradual de los rebeldes gracias a su superioridad tecnológica.
El fin de Hatuey
Es condenado a morir en la hoguera. Las Casas le ofrece el bautismo para entrar en "el reino de los cielos".
A Las Casas le pregunta si los españoles bautizados van al cielo después de su muerte.
Cuando el confesor respondió afirmativamente, replicó:
"Pues para mí no hay bautismo. No quiero encontrarme en el cielo con gente tan malvada".
Murió el 2 de febrero de 1512 en Yara.
Se convirtió en un héroe legendario en Cuba, el primero en luchar contra el colonialismo del Nuevo Mundo y celebrado como el primer héroe nacional de Cuba.
El nombre Hatuey es también un nombre popular.
EL CACIQUE GUAMA
Imagen del cacique Guama
Es más eficaz, con sus guerreros combate a los españoles durante más de 10 años, de 1522 a 1533. Los rebeldes han encontrado refugio en las montañas alrededor de Baracoa, cuando bajan a los llanos, es para realizar incursiones con el fin de saquear las sementeras y capturar ganado
La resistencia de los indígenas cubanos no es ciertamente tan militarmente centralizada ni tan rica como la de los aztecas, incas y araucanos. Sin embargo, sembró la duda en las mentes de los conquistadores, llevando al propio Carlos V a ordenar:
"...que se haga guerra a los aborígenes rebeldes; que cualquiera persona pueda matarlos y capturarlos y hacerles todo el daño posible....
Y ordeno y doy licencia y facultad para que todos los indios que en esta guerra y rebelión fueren tomados... sean esclavos de las personas que los hubieren capturado, quienes los usarán como sus propios esclavos, habiéndolos tomado en buena y justa guerra".
Hacia 1538, los insurgentes mantienen la presión en los caminos que no son seguros para los españoles. Nadie se atrevía a entrar en el país, y un obispo aterrorizado hizo decir al rey:
"Que los indios no dejen un solo cristiano vivo".
Durante los años 40 de este siglo, los nativos luchaban, especialmente los cayos de la región de Camagüey.
El armamento español consiguió derrotar y aplastar a esta sociedad primitiva condenada por la historia.
En 1542, los nativos fueron declarados libres por las "nuevas leyes" de 1542.
Las leyes entraron en vigor en noviembre de 1552: sólo quedaban unos 1800 indígenas por liberar, 200 fueron llevados al territorio americano de Yucatán principalmente para trabajar en la búsqueda de oro.
Los pocos nativos que quedaban fueron agrupados en pueblos, el principal de ellos Guanabacoa, que en 1570 contaba con "60 indios casados".
En el siglo XVIII aún existían en la isla dos comunidades indias, Caney y Jiguani.
Cuba, después de La Española, fue el segundo territorio del mundo en ser esclavizado por los colonos.
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