Les femmes indigènes et paysannes du Pérou résistent à Lima pour protester contre les inégalités

Publié le 10 Mars 2023

Manifestations contre Dina Boluarte pour l'assassinat de manifestants lors du soulèvement qui a débuté en décembre 2022. MAGDA GIBELLI SÁNCHEZ

 

La crise qui a éclaté au Pérou avec l'arrestation du président Pedro Castillo le 7 décembre dernier a donné un élan aux femmes indigènes et paysannes du pays, qui sont restées dans la capitale avec un seul objectif : défendre leurs droits.


Magda Gibelli Sánchez
9 MAR 2023 06:00

"Nous allons demander justice pour toutes les personnes assassinées et surtout nous exigeons la démission de Dina Boluarte, qu'il y ait un conseil d'administration qui soit vraiment en accord avec ce que la population demande, qu'il y ait une assemblée constituante paritaire et surtout que des élections soient organisées rapidement", a déclaré à El Salto l'activiste aymara Yuli Del Pilar.

Mme Del Pilar est anthropologue et diplômée de l'université nationale de l'Altiplano. Elle est née à Ilave, une province de Puno, dans le sud du Pérou. Elle est membre de l'organisation féministe Auka Warmi, qui signifie "femme guerrière" en quechua.

Début décembre, des militantes féministes de différentes régions du Pérou sont arrivées à Lima pour participer à une réunion de la Fédération nationale des femmes paysannes, artisanes, indigènes et salariées du Pérou (Fenmucarinap), et trois jours plus tard, Castillo a annoncé la dissolution du congrès, avant d'être arrêté. Depuis lors, certains membres de cette organisation ont décidé de rester à Lima et d'accompagner les manifestations contre l'actuelle présidente Dina Boluarte.

Entre décembre et février, lors des manifestations contre Boluarte et le Congrès, 48 personnes ont été tuées lors d'affrontements directs avec les forces de sécurité, selon les chiffres du bureau du médiateur péruvien. 

Des femmes participent aux marches contre le gouvernement de Dina Boluarte et le Congrès péruvien en mars. MAGDA GIBELLI SÁNCHEZ

Allégations de racisme

Les militantes féministes interrogées par El Salto ont déclaré avoir reçu de nombreuses manifestations de racisme à Lima, notamment de la part des autorités et des forces de sécurité, mais aussi de la part des habitants de la ville, qui les appellent de manière péjorative : cholas, indias, campesinas et terrucas (en référence aux terroristes).

"J'ai surmonté le processus de discrimination à Lima il y a des années lorsque je suis venue ici pour des formations et des activités, mais maintenant c'est plus difficile pour mes sœurs de la région (de l'intérieur du pays), parce qu'elles sont venues avec leurs costumes indigènes, parce que chaque communauté, chaque district a son propre costume indigène, et ici les gens de Lima nous ont discriminées, insultées, dépréciées, pratiquement humiliées", a ajouté l'activiste aymara.

"Ce n'est pas une coïncidence si des dizaines de personnes ont déclaré à Amnesty International qu'elles avaient l'impression que les autorités les traitaient comme des animaux plutôt que comme des êtres humains. Le racisme systémique, enraciné dans la société péruvienne et ses autorités depuis des décennies, est le moteur de la violence utilisée pour punir les communautés qui se sont exprimées ", a déclaré Erika Guevara Rosas, directrice du programme Amériques d'Amnesty International.

Dans un rapport publié le 16 février, Amnesty International a mis en garde contre l'utilisation d'armes "sans discrimination contre la population, en particulier contre les indigènes et les paysans".

L'ancienne ministre de la femme et du développement social (juillet-décembre 2011), Aida García Naranjos, a expliqué dans un entretien avec El Salto qu'au Pérou, en particulier à Lima, "le racisme et le classisme qu'ils ont intériorisés, laissés par ce système colonisateur, sont encore évidents".

"Depuis l'époque coloniale, les indigènes, les paysans, n'ont pas eu cette valeur, ils n'ont pas été valorisés en tant que tels, cela s'est maintenu au fil du temps et malheureusement, à Lima, c'est ce qui s'est passé et c'est ce que nous voyons", a-t-elle déclaré.

García-Naranjo a souligné que des rapports font état de femmes victimes de nudité forcée et d'attouchements inappropriés lors de l'intervention à l'Université Mayor de San Marcos le 20 janvier.

"Ils ont cherché à discipliner les femmes dans la logique du patriarcat, comme ils cherchent à discipliner les femmes dans ces espaces de relations de pouvoir dans le système patriarcal de domination", a-t-elle déclaré.

Les agressions racistes contre les populations rurales, a déclaré Mme Del Pilar, "n'ont en rien découragé les femmes qui ont décidé de rester à Lima" depuis décembre, et celles qui sont revenues en mars pour participer aux diverses manifestations organisées à l'occasion de la Journée internationale de la femme.

Manifestations en mars contre le gouvernement péruvien à Lima. MAGDA GIBELLI SÁNCHEZ

Participation des femmes

À Lima, Mme Del Pilar joue différents rôles, notamment en soutenant les brigades sanitaires et en formant les femmes à l'élimination des bombes lacrymogènes et aux premiers secours, afin qu'elles puissent prendre soin d'elles-mêmes pendant les manifestations.

"Je suis toujours là, parce que je suis sûre que nous ne pouvons pas revenir en arrière et que ce sont les femmes qui ont mené le processus de lutte", a-t-elle déclaré. 

L'activiste soutient que le processus d'organisation des femmes s'est amélioré grâce à la force que les processus d'autonomisation des femmes ont eue ces dernières années.

"En tant que filles et petites-filles de ces femmes guerrières qui ont commencé la lutte, nous avons eu le privilège de nous éduquer et nous avons apporté notre contribution en autonomisant et en formant davantage de sœurs, des filles aux femmes plus âgées, en leur expliquant leurs droits, pourquoi nous devons défendre la terre, pourquoi nous devons nous améliorer, que l'éducation est fondamentale, mais sans perdre de vue l'horizon", a-t-elle ajouté.

La présence de femmes du "Pérou profond" dans les manifestations a été remarquable, a déclaré l'ancienne ministre. "La présence de femmes des départements de Puno, Cusco, Ayacucho, Abancay, Andahuaylas, dans une moindre mesure de femmes du centre, bien qu'elles aient également un grand bilan, et de femmes de la selva", a-t-elle déclaré.

García Naranjo, qui a écrit plus de 14 livres, dont la plupart sur la parité hommes-femmes, soutient que ce changement est une conséquence du fait que "le mouvement de femmes le plus important au Pérou au cours des dernières décennies a été celui des organisations de femmes populaires, indigènes et paysannes".

image Deux femmes préparent de la nourriture lors d'une halte dans les mobilisations pendant les marches contre le gouvernement de Dina Boluarte. MAGDA GIBELLI SÁNCHEZ

Représentation de l'identité

Aurora Coronado Ugarte est vice-présidente de la Fenmucarinap, elle est à Lima depuis décembre, où elle s'occupe avec ses collègues du centre installé au siège de Nuevo Perú, au cœur de Lima, où elle vit avec plus de 50 autres personnes du sud du pays.

Elle explique que si elle reste dans la capitale, loin de sa ferme, c'est parce qu'elle croit que la participation des femmes est vitale pour défendre la démocratie et surtout le vote des communautés indigènes et paysannes.  

La figure de Castillo, explique l'ancienne ministre de la femme à El Salto, est devenue une représentation de l'identité des communautés qui se sont senties marginalisées.
"Je crois que la lutte est pour la revendication de la démocratie, le respect du vote indigène et du vote paysan, parce que le professeur Pedro Castillo a gagné les élections avec notre vote, celui des indigènes, du peuple, et c'est pour cela qu'ils ne le respectent pas", a-t-elle déclaré.

"Je crois que le triomphe de Castillo l'identifie à l'être humain du monde rural, paysan, des districts les plus pauvres, des provinces les plus éloignées, des districts les plus petits et, en fait, de ces zones de privation qu'ils représentent également pour elle", a-t-elle déclaré.

Au milieu de la crise qui a éclaté au Pérou après l'arrestation de Castillo et l'arrivée de Boluarte à la présidence, la demande d'une assemblée constituante a pris de l'ampleur.

Selon les personnes interrogées, les femmes péruviennes exigent que la parité, l'alternance et l'interculturalité soient respectées dans une nouvelle constitution.

traduction caro d'un article paru sur El salto le 09/03/2023

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Peuples originaires, #8M, #Pérou, #Aymara, #Quechua

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