Pérou : Lucha Indígena : "L'État est le problème"

Image source : Lucha Indígena 

Nous partageons la dernière édition de décembre du mensuel en ligne "Lucha Indígena" dirigé par le leader historique Hugo Blanco Galdós.

Servindi, 23 décembre 2022 : " La mobilisation sociale au Pérou se fait contre le pouvoir économique qui a pris le contrôle de l'État. Pour cette raison, nous exigeons la clôture du congrès et le début d'un gouvernement provisoire des organisations populaires aujourd'hui dans la lutte de résistance contre le néo-fascisme".

C'est l'éditorial du mensuel "Lucha Indígena", paru il y a quelques jours, qui prend position sur la crise au Pérou.

"La constitution actuelle ne nous garantit le respect d'aucun droit fondamental, le code civil n'accorde aucun titre à nos territoires et le code pénal nous condamne, toujours seulement le peuple, jamais les puissants".

"Face à tout conflit, les peuples autochtones ont recours à la convention 169 de l'Organisation internationale du travail. La loi nationale ne nous protège pas, l'État n'est qu'un autre problème, en fait, il est le problème", poursuit l'éditorial.

"Indigène signifie ce qui est d'ici, ce qui a son origine ici, dans ce lieu. Être autochtone, c'est donc avant tout s'engager en faveur de l'espace et de la coexistence partagée. Nous sommes autochtones dans la mesure où nous participons à la réalité matérielle et sociale que nous habitons".

" Dans ce sens, Lucha Indígena appelle à la participation territoriale, à s'organiser avec ceux qui partagent l'eau, la nourriture, l'air et la coexistence. Peu importe que ce territoire soit un quartier, une communauté, une vallée, une usine".

Ne cherchons pas le prochain caudillo, le prochain remplaçant. Que cette rage digne qui grandit et prend possession des rues nous pousse à établir des assemblées permanentes dans chaque territoire, où nous discutons d'une solution qui nous implique et nous appartient, où ne règnent pas les plaintes et les pétitions mais l'exaltation de notre force, la certitude qu'il est possible de nous gouverner nous-mêmes, de décider de nos vies. Il y a nos enfants, à qui la terre appartient et à qui nous remettrons, oui ou non, le monde que nous pouvons construire aujourd'hui.

Editorial par Lucha Indígena. 

Le mensuel en ligne "Lucha Indígena" est dirigé par le leader historique des luttes paysannes au Pérou, Hugo Blanco Galdós.

La publication accorde une importance particulière à la crise politique au Pérou, sans négliger le traitement d'autres questions d'intérêt international.

"Lucha Indígena" est édité et conçu par Carlos BERrnales (Cabe). Vous pouvez accéder à la publication ou la télécharger en cliquant sur les liens suivants :

• https://issuu.com/cabevi/docs/lucha_indigena_dic_2022a1
• https://bit.ly/3Gf75rX (descargar en formato PDF)

Nous partageons ci-dessous l'éditorial de la dernière édition : 

Editorial

Avec des tirs à la tête, plus de 20 morts, le dernier gouvernement national de ce système cruel et voleur avéré tente de faire taire les différentes actions de protestation qui ont débuté le 7 décembre.

Des centaines de personnes sont arrêtées, battues et criminalisées avec des plaintes qui dureront des années. Ils ont attaqué des centres de réunion et des maisons familiales ; ils ont renversé des pots communs et infiltré la police pour créer le chaos et justifier les meurtres. Autant de stratégies institutionnalisées par la dictature fujimontesiniste et qui continuent aujourd'hui à servir le pouvoir économique du pays.

Et le fait est qu'au-delà de la grande diversité des actions auto-organisées dans chaque ville, il existe une unité très claire : la mobilisation sociale au Pérou est contre le pouvoir économique qui a pris le contrôle de l'État. C'est pourquoi nous exigeons la clôture du congrès et le début d'un gouvernement provisoire des organisations populaires aujourd'hui en lutte de résistance contre le néo-fascisme, un gouvernement qui initiera un changement profond et réel au Pérou.

Au Pérou, l'État péruvien n'existe pas pour le vendeur de rue persécuté dans l'avenue, ni pour le petit pêcheur qui ne peut pas pêcher, ni pour l'enseignant contraint d'enseigner un programme aliéné et hors contexte. L'État péruvien est un métayer pour le marchand. Pour une fille enceinte, pour une femme battue, l'État est toujours un cauchemar cruel.

Pour le travailleur, pour le professionnel, le gouvernement en tant qu'employeur ne garantit rien, mais l'exploite et le soumet pour qu'il soit surexploité par les sociétés capitalistes. À moins, bien sûr, qu'après beaucoup d'humiliations, ils ne soient mis sur la touche, se taisent et obéissent. L'état des capitalistes a engendré des milliers d'inefficacité à travers le népotisme, le sport national. Sous le même slogan de "salaires sûrs", la police, l'institution créée pour soumettre le peuple, l'humilie jusqu'à ce qu'il devienne obéissant, et s'il résiste, les hommes en uniforme armés, entraînés à tuer, ont l'ordre de le saigner à blanc.

Le Pérou n'existe ni pour l'éleveur de bétail qui se lamente en aymara de la mort de ses moutons à chaque saison froide, ni pour le paysan qui mendie en quechua son soutien près du champ de maïs, près de l'arbre papal desséché.

Pour les Kukama de Cuninico, pour les Achuar et les Wampis, pour les gens d'Espinar ou de la vallée de Tambo, l'État péruvien est un escroc avec une mallette qui, lorsqu'il se met en colère, sort son arme pour tuer. Les compagnies pétrolières, forestières et minières sont les mafiosi à lunettes qui ne se salissent pas les mains parce que chaque gouvernement s'installe pour jouer le rôle du chacal.

Rappelons que ces meurtres de sang-froid, ces états d'urgence, ces pertes de droits, ces infiltrations, ces rafles ont lieu depuis des décennies dans les territoires occupés par les mines, le pétrole, l'agro-industrie, l'exploitation forestière, etc.

Mais les événements sont en train de réveiller les gens. Il y a un "enfin, putain", plein d'espoir qui doit remplir l'air entre les montagnes et les jungles et remplir les poumons de ceux qui se battent pour gagner. Pour obtenir justice, il faut s'adresser aux tribunaux internationaux, pour défendre la forêt, il faut s'adresser aux organismes internationaux, pour traiter avec l'entreprise, il faut s'adresser au siège en Europe ou au Canada, pour se faire opérer, il faut attendre l'ONG des médecins étrangers, pour être éduqué dans la diversité, il faut attendre le projet de l'extérieur. La constitution actuelle ne garantit le respect d'aucun droit fondamental, le code civil n'accorde pas de titres à nos territoires et le code pénal nous condamne, toujours seulement le peuple, jamais les puissants.

Face à tout conflit, les peuples autochtones ont recours à la convention 169 de l'Organisation internationale du travail. La loi nationale ne nous protège pas, l'État n'est qu'un autre problème, en fait, il est le problème.

Maintenant que l'espoir apporté par ce "gouvernement du peuple" a été anéanti - encore une fois, mon ami, vous devez réaliser que les procureurs, les membres du Congrès et la presse grand public, sans aucun doute, sont des mercenaires et des assassins à gages au service du pouvoir économique. C'est à nous de nous demander où les manifestations doivent nous mener, où la rage que nous ne supportons plus. Où la douleur des morts devrait nous mener.

Nous avons un exemple : le Chili. L'indignation rassemblée pendant des décennies s'est transformée en une protestation de plus de 3 mois qui s'est terminée par une assemblée constituante et une constitution à peine progressiste, mais pleine d'éléments identiques, en particulier contre les Mapuche, qui a finalement été rejetée dans les urnes. Les médias et le pouvoir économique se sont chargés de démontrer l'influence de la presse et des réseaux sociaux. Ils ont effrayé les gens, fait ressortir leur côté le plus conservateur et le Non a gagné. Il faut ajouter que le gouvernement du peuple au Chili n'a jamais cessé d'envoyer les militaires dans les territoires indigènes, les arrestations et les massacres ont continué.

Indigène signifie ce qui est d'ici, qui a ses origines ici, dans ce lieu. Être autochtone, c'est donc avant tout s'engager en faveur de l'espace et de la coexistence partagée. Nous sommes autochtones dans la mesure où nous participons à la réalité matérielle et sociale que nous habitons.

Dans ce sens, Lucha Indígena appelle à la participation territoriale, à s'organiser avec ceux qui partagent l'eau, la nourriture, l'air et la coexistence. Peu importe que ce territoire soit un quartier, une communauté, une vallée, une usine.

Ne cherchons pas le prochain leader, le prochain remplaçant. Que cette rage digne qui grandit et prend possession des rues nous pousse à établir des assemblées permanentes dans chaque territoire, où nous discutons d'une solution qui nous implique et nous appartient, où ne règnent pas les plaintes et les pétitions mais l'exaltation de notre force, la certitude qu'il est possible de nous gouverner nous-mêmes, de décider de nos vies. Il y a nos enfants, à qui la terre appartient et à qui nous remettrons, oui ou non, le monde que nous pouvons construire aujourd'hui.

Gouvernement provisoire du peuple ! Autonomie territoriale ! Le temps nous appartient.

traduction caro d'un article paru sur Servindi.org le 23/12/2022

Lucha Indígena: "El estado es el problema"

Con disparos a la cabeza, ¡más de 20 muertos!, el último gobierno nacional de este sistema probadamente cruel y ladrón, pretende acallar las diversas acciones de protesta que empezaron el 7 de ...

https://www.servindi.org/23/12/2022/lucha-indigena-el-estado-es-el-problema