Des peuples indigènes du Rio Negro partagent leur culture et leurs connaissances dans un nouveau musée à Berlin

Le Forum Humboldt s'ouvre sur des réflexions sur le pillage d'objets à l'époque coloniale et le défi de rompre avec ces modèles.

Ana Amélia Hamdan - Journaliste de l'ISA
 
Juliana Lins - Titulaire d'une bourse de la Fondation Alexander von Humboldt
 
Aloísio Cabalzar - Chercheur ISA
 
Vendredi, 2 décembre 2022 à 09:40

En partant des communautés indigènes de la forêt amazonienne, en traversant les fleuves Tiquié, Uaupés et Negro jusqu'à la ville de São Gabriel da Cachoeira (AM), le voyage commence en avion, avec des escales à Manaus, São Paulo et Zurich, pour finalement atterrir à Berlin. 

C'est le parcours de Damião Amaral Barbosa, du peuple Yebamasã, et Rogelino da Cruz Alves Azevedo, Tukano, qui ont passé dix jours à Berlin en septembre pour l'inauguration du tout nouveau musée et centre culturel de la ville, le Humboldt Forum. 

Le nouvel espace se propose d'être un musée plus "terre à terre", en lien avec les peuples indigènes qui ont produit ses collections.

Damião parle des artefacts du Rio Negro au Humboldt Forum.
Damião Barbosa explique le calendrier annuel du Rio Tiquié et parle des artefacts du Rio Negro au Forum Humboldt 📷 Danilo Parra

Damião et Rogelino sont des habitants de communautés situées dans le haut Rio Negro, plus précisément dans le Rio Tiquié, près de la frontière colombienne. Parlant respectivement le makuna et le tukano, ils sont des agents indigènes de gestion de l'environnement (Aimas), constituant avec leurs collègues un groupe de près de 50 personnes. 

Ils mènent des recherches dans leurs communautés sur l'environnement et sur la manière de gérer ses ressources et ses cycles, selon les connaissances accumulées par de nombreuses générations vivant dans cette région de l'Amazonie. Ils sont des agents de gestion du monde, ce qui inclut également la guérison des saisons afin que celles-ci passent au bon moment, sans maladie ni malheur, et ils traduisent leurs observations et leurs pratiques dans des documents écrits quotidiens et d'autres matériaux textuels, oraux et artistiques.

Le duo rionegrin s'est joint à des représentants de diverses régions du monde. En plus de rencontrer les collections, ils ont été les porte-parole pour parler des partenariats avec le Forum Humboldt.

Rogelino montre un banc de tukano à la ministre allemande Claudia Roth, avec la traduction d'Andrea Sholz 📷 Divulgação/Humboldt Forum

Outre Rogelino et Damião, des autochtones des communautés des rives colombienne et vénézuélienne du Rio Negro, ainsi que des représentants et des partenaires d'Amérique du Nord, d'Afrique, d'Inde et de Papouasie-Nouvelle-Guinée ont participé à la semaine d'inauguration du musée. 

L'un des visiteurs était la ministre allemande de la culture, Claudia Roth, qui a parlé avec Damião et Rogelino d'objets tels que le tabouret Tukano. Dans l'espace d'exposition de l'Amazonie, le duo a également montré le travail qu'il réalise pour décrire les cycles annuels, avec des dessins et la relation avec les objets rituels exposés. 

Dans le même secteur, il y a également eu des présentations de Diana Guzman et Orlando Villegas, des peuples Desana et Kotiria, respectivement, du Vaupés colombien, et des Ye'kwana du fleuve Caura supérieur, qui ont produit une vidéo sur un récit mythique et ont également exposé une carte détaillée de leur territoire au Venezuela, près de la frontière avec le Brésil.

 Forum Humboldt

Le voyage des Aimas en Allemagne est parallèle à un autre voyage, il y a plus d'un siècle et dans la direction opposée, entrepris par l'ethnographe allemand Theodor Koch-Grünberg. Pendant deux ans dans le Haut Rio Negro, Koch-Grünberg a continué à s'informer sur la vie des communautés et, chaque fois que cela était possible, il a acquis des objets, dont la plupart ont été apportés au musée d'ethnologie de Berlin. 

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Theodor Koch-Grünberg sur le rio Tiquié, 1904 📷 Familienarchiv Koch-Grünberg

En plus de la collection, il a publié plusieurs livres et textes, richement illustrés, avec les informations recueillies lors de ce voyage. Ce matériel a été largement préservé et a inspiré un partenariat entre le musée d'ethnologie de Berlin et ceux qui vivent aujourd'hui dans la région. 

Si les guerres mondiales, puis la guerre froide et le mur de Berlin ont détruit et divisé l'Allemagne, les peuples du Rio Negro n'ont pas non plus connu la paix tout au long du XXe siècle. Ils ont été la cible de nombreuses violences et pressions, principalement de la part des missionnaires salésiens, dont certains fuyaient la guerre en Europe. Ils ont réprimé leur culture, leur architecture, leurs rituels, leur langue, imposant avec insistance leurs propres croyances et modes de vie.

Une partie de cette culture se trouve au musée d'ethnologie de Berlin. Outre son importante collection sur le Rio Negro, il possède des collections de diverses autres régions du monde, encore plus importantes si on les ajoute à celles du Musée d'art asiatique. C'est cette collection provenant des Amériques, d'Afrique, d'Asie et d'Océanie qui constituera les expositions du Humboldt Forum. 

Rogelino Tukano, qui visitait le musée pour la première fois, s'est dit impressionné par la collection. Cependant, lorsqu'il a vu les ornements, les instruments de musique sacrés et les ustensiles de son peuple et d'autres groupes ethniques du Rio Negro, il s'est senti triste de voir "quelque chose qui appartenait à nos ancêtres". "J'ai vu qu'il est bien gardé là-bas. Mais pour nous, c'est la culture vivante, nous continuons à vivre", a-t-il déclaré.  

Veut-il récupérer les objets ? Rogelino ne le pense pas. "Ce qui a été laissé là est à eux. Maintenant, nous avons beaucoup de choses vivantes dans nos communautés."

Au final, il considère son premier voyage en Europe comme positif. "Ils ont bien salué et bien reçu. Tout était nouveau. J'ai beaucoup apprécié. J'avais froid et je trouvais les gens très grands, plus grands que nous, le trafic aussi était différent. Les gens ne marchent pas lentement, ils courent pour attraper le métro, le train. Le métro est descendant. Nous rions beaucoup", dit-il.

Pour Damião Yebamasã, il s'agissait de sa troisième visite en Allemagne. La première fois, il a pu voir la collection d'objets indigènes conservés dans le musée, et la seconde, participer à la projection du calendrier astronomique-écologique-rituel sur la façade du Forum Humboldt, lors d'une de ses pré-inaugurations.

"Des indigènes d'autres endroits, des États-Unis, ont aussi parlé du fait qu'ils ont la culture de l'observation des constellations, qu'ils ont une histoire. Ils voulaient vraiment nous parler pour comprendre ce qui commence en premier et ce qui est la dernière constellation", a-t-il déclaré à propos de la rencontre avec des personnes d'Amérique du Nord. "Ils voulaient connaître plus en détail chaque constellation, les histoires et le temps de préparer le rituel de danse ou parfois le dabucuri (rituel d'offrande de nourriture)".

Une autre similitude est l'interférence religieuse dans la culture indigène, comme l'ont rapporté les représentants du peuple haïda du Canada. "Beaucoup ont oublié leur culture, ont perdu leur culture à cause du religieux. Il y a des choses qui se sont produites à Rio Negro qui se sont produites dans d'autres endroits du monde", réfléchit-il.

Damião et Rogelino ont également visité le jardin botanique. Après la visite, ils ont réalisé que les colonisateurs n'avaient pas emporté que des objets indigènes : ils avaient aussi emporté des arbres. Dans la serre à plantes, les Indiens ont trouvé du manioc et même du poivre - une nourriture précieuse dans le Rio Negro.

"On aurait dit que l'Amazonie était là", dit Damião. "Ils ont pris les ornements et les plantes aussi. Même le carpi, que nous utilisons dans les rituels ici, est là aussi. Mais nous nous sommes déjà un peu refermés pour ne pas tout leur expliquer et tout leur révéler", souligne-t-il.

Polémique et collaboration

Le dilemme des musées ethnographiques contemporains est précisément de justifier leur pertinence dans un monde qui a beaucoup changé depuis le collectionnisme impérialiste qui a inspiré la création de ces institutions il y a plus d'un siècle. Bien que des situations d'exploitation se perpétuent, les musées en général cherchent à innover, à actualiser leur fonction et à rétablir des liens de collaboration, allant au-delà de leur simple présentation aux publics européens. 

Mais cette affirmation n'est pas facile à mettre en pratique. Si le voyage de Koch-Grünberg dans le nord-ouest de l'Amazonie était amical et que l'acquisition de sa collection était basée sur l'échange, ce n'était pas la pratique dans d'autres régions du globe. Dans certaines régions d'Afrique et en Papouasie-Nouvelle-Guinée, les collections ont été rassemblées lors de campagnes militaires par le biais de pillages.

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"Pas de consentement, pas d'objet" : l'exposition met en lumière les impasses de la collection HF 📷 Juliana Lins/Alexander von Humboldt Foundation

Cet héritage maudit est évident à l'HF. Certaines parties de ce qui sera son exposition permanente, par exemple, sont encore volontairement vides, soit parce qu'il n'y a pas eu suffisamment de consultation ou de collaboration avec les peuples qui les ont produites, soit pour éviter que le préjugé colonial ne se reproduise sous de nouvelles formes - car les recherches sur la façon dont les biens culturels ont été acquis, dans une perspective postcoloniale, sont encore insuffisantes. 

Dans l'espace réservé aux collections de Tanzanie, ancienne colonie allemande, au lieu d'artefacts, on trouve quelques photos et plusieurs textes attirant l'attention sur les impasses qui entourent cette collection. "Bien que l'on prétende que les objets du musée d'ethnologie de Berlin représentent des cultures "traditionnelles", ils ne font en réalité que reproduire la fausse image européenne, colonialiste et raciste de sociétés a-historiques et immuables. Les objets qui correspondent à ce stéréotype n'ont pas été inclus dans la collection du musée", peut-on lire. 

On y trouve des critiques récurrentes sur le fort parti pris eurocentrique, très courant dans le montage des expositions, sur la persistance d'un regard extérieur, même modernisé, et sur la manière dont pourrait s'opérer la participation effective de partenaires contemporains non européens. "Les archives sont des dépôts de témoignages du passé. La sélection du matériel et la façon dont il est organisé reflètent, entre autres, des visions du monde et des relations de pouvoir particulières. Mais qui décide des histoires à retenir et de celles à ignorer ? Quelles sont les archives reconnues en Europe et celles qui sont considérées comme non pertinentes ?", interroge un autre texte.

En reconnaissance de ce passé colonial des collections, et dans un souci de faire les choses différemment, les nouvelles expositions privilégient les initiatives collaboratives, qui cherchent à être en construction permanente. 

Selon Andrea Scholz, commissaire de l'exposition sur l'Amazonie, qui encourage la collaboration du musée avec la population de Rio Negro, "ces expositions seraient impensables sans la connaissance et le soutien de personnes du monde entier". 

La clôture du séminaire interne auquel Damião et Rogelino ont participé, et qui a précédé l'inauguration finale du Forum Humboldt, a eu lieu avec une lettre-manifeste sur la façon dont le FH devrait agir, dans laquelle il est dit que "les soi-disant "objets" ou "éléments d'exposition" ne devraient pas être réduits à de simples artefacts, mais compris comme des biens culturels, qui transmettent des relations entre les personnes, les localités, les pratiques culturelles et artistiques, reliant le passé, le présent et le futur. La conservation des biens culturels implique le soin et la protection des territoires et des habitats qui leur sont liés". 

Les participants au séminaire international ont également proposé que le musée fasse office d'ambassade indigène, avec un espace physique et des ressources ; une conférence sur des questions telles que la restitution et le rapatriement a également été proposée. Dignité, continuité et transparence sont les valeurs qui ont guidé cette lettre-manifeste, disponible ici. 

traduction caro d'un reportage de l'ISA du 02/12/2022
 

Indígenas do Rio Negro compartilham cultura e saberes com novo museu em Berlim | ISA

Sair de comunidades indígenas na floresta Amazônica, passar pelos rios Tiquié, Uaupés e Negro até a cidade de São Gabriel da Cachoeira (AM), começar ali as viagens de avião, com escalas em ...

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