Chili : Réflexion sur la manière dont les questions mapuche sont traitées dans la presse

17/11/2022
 

Le manuel de bonnes pratiques pour la diffusion médiatique des questions mapuche/Manual de buenas prácticas para la difusión mediática de temas mapuche, a été présenté au siège de l'ULagos Chiloé, à l'occasion a eu lieu une discussion qui a permis de réfléchir sur la construction discursive faite par les médias au Chili par rapport aux peuples autochtones et le peuple mapuche en particulier.

L'activité a été organisée par le département des peuples indigènes de l'ULagos en collaboration avec la Fondation Friedrich Chili, avec la participation des auteurs du manuel, Stephanie Pacheco Pailahual et Paula Huenchumil Jerez (toutes deux journalistes et enseignantes à l'université de La Frontera), Silvia Castillo, directrice du département des peuples indigènes de l'ULagos, Ruth Caicheo, conseillère municipale d'Ancud et Natalia Araya, journaliste du département de communication stratégique de l'université.

Au cours de la journée, les participants ont discuté des sujets présentés dans le manuel, qui se compose de cinq chapitres : Glossaire ; Qu'est-ce que la colonialité ; La dette historique ; L'imaginaire sur le peuple mapuche et la stigmatisation par la presse ; et Le racisme dans la presse.

Le contenu du manuel se concentre sur le traitement médiatique du soi-disant "conflit mapuche" et sur l'importance de fournir des informations socio-historiques de base pour le débat public sur la situation des Mapuche au Chili, une question qui est souvent absente des informations produites par la presse hégémonique.

LE RACISME DANS LA PRESSE - EST-CE UN CONFLIT SEULEMENT MAPUCHE ?

Analysant le discours d'information de la presse chilienne, l'auteure Paula Huenchumil (journaliste) a fait référence à certaines expressions récurrentes du racisme dans les médias.

Par exemple, lorsque les journalistes font référence au "conflit mapuche", ils "omettent implicitement la participation d'autres acteurs étatiques et privés qui font également partie de ce conflit". On a l'impression que seuls les Mapuche sont responsables de ce conflit, alors qu'en réalité, plusieurs acteurs sont impliqués, et généralement, les agents privés ou étatiques ne sont pas qualifiés de conflictuels, et les Mapuche finissent par être tristement présentés au public comme la contrepartie conflictuelle de ce différend qui a des racines historiques, ce qui peut entraîner une confusion parmi une partie importante de la population", a averti Mme Huenchumil.

Une autre forme de racisme dans les médias est l'utilisation excessive du concept d'ethnicité, "qui est en désuétude, car il diminue l'ampleur des droits collectifs que possèdent les peuples", a révélé Mme Huenchumil, ajoutant que "la folklorisation et/ou la valorisation des personnes issues des peuples autochtones sont plus importantes lorsqu'elles réalisent des actions plus acceptées par la société", Par exemple, la figure de l'entrepreneur mapuche contre celle du Mapuche qui réclame des droits, est une manière de rendre invisibles les revendications politico-culturelles, ce qui, dans certains cas, peut se traduire par une couverture qui tend à criminaliser le peuple mapuche lorsqu'il mène des actions de protestation sociale", a-t-elle déclaré.

LE RACISME HISTORIQUE DE LA PRESSE CONTRE LE PEUPLE MAPUCHE

La presse a tendance à présenter certains épisodes (revendications, protestations) qui font partie du conflit entre l'État chilien et le peuple mapuche comme des événements nouveaux qui n'ont pas d'origine historique, associant la protestation mapuche à un motif violent qui génère le chaos dans certaines régions du pays. 

Le manque de contexte historique lié au conflit entre le Chili et les Mapuche fait qu'"un pourcentage important de la population a tendance à croire que ce conflit a pour origine l'incendie de camions, alors qu'il s'agit en réalité d'un conflit de longue date lié à un moment où l'État chilien se dissocie des Mapuche et cherche à s'approprier leur territoire pendant la période de fondation de la République du Chili", a commenté la journaliste Stefanie Pacheco.

Selon la chercheuse, la presse a joué un rôle prépondérant au milieu et à la fin du XIXe siècle, car "elle diffusait les idées de progrès, et en 1850, on pouvait déjà voir dans les éditoriaux du Mercurio de Valparaíso deux textes d'une très grande violence discursive, où les Mapuche étaient présentés comme des barbares qu'il fallait civiliser". Ainsi, "la presse n'est pas un acteur supplémentaire, mais plutôt un acteur qui joue un prélude à l'invasion militaire de la région de l'Araucanie, au cours de laquelle de graves abus ont été commis contre la population mapuche", a révélé l'auteur.

Elle a ajouté que le concept de "conflit mapuche" n'a pas été créé par des institutions politiques ou militaires, "il n'a pas été créé par le ministère public, ni par une unité du PDI, ni par les services de renseignement ou des politiciens d'un certain secteur, il a été créé par le journal Austral de Temuco, et la presse est le protagoniste de ce conflit. C'est pourquoi l'éducation aux médias et une lecture critique du rôle joué par la presse sont très importantes", a-t-elle réfléchi.

IMPORTANCE DES MÉDIAS

Un autre des principaux obstacles à une compréhension approfondie de tous les éléments qui se cachent derrière le conflit entre le Chili et les Mapuches et d'autres aspects liés au monde indigène est la concentration économique des médias contrôlés par des groupes économiques qui possèdent en même temps des parts dans différents domaines de l'économie et de la production (par exemple, Canal 13, propriété du groupe Luksic) , Chilevisión appartient au groupe américain Turner Broadcasting System, Mega du groupe Bethia et Familia Solari, TVN avec des financements de sponsors qui possèdent des intérêts dans d'importantes activités économiques nationales), ce qui érode la coexistence démocratique en limitant l'accès et l'expression d'autres voix aux médias, comme les acteurs sociaux du peuple mapuche qui affrontent ces intérêts.

Visualisant ce scénario défavorable, "je pense qu'il est fondamental que nous, les peuples autochtones, puissions avoir nos propres médias. Bien qu'il soit vrai que nous, les femmes, sommes celles qui transmettent les connaissances aux nouvelles générations, et compte tenu des changements qui se sont produits dans la société où les femmes ont assumé de nouveaux rôles, il nous a été difficile d'être reconnues comme des femmes leaders dans les médias", a ajouté Ruth Caicheo, conseillère municipale d'Ancud.

La leader a déclaré que malgré le fait que "peu de communautés disposent de radios communautaires, dans la commune d'Ancud et l'île de Chiloé, dans la communauté de Coñimo, nous avons une radio communautaire appelée Wenu Newen, je pense que c'est l'un des rares médias qui existent à Chiloé qui peut fournir des informations de notre point de vue en tant que peuples autochtones, ce qui est essentiel pour pouvoir s'exprimer de manière appropriée et sans parti pris ou censure d'aucune sorte", a déclaré Caicheo. 

ENJEUX

D'autre part, et sachant que la communication s'est développée dans de multiples contextes sociaux et de travail, Natalia Araya, journaliste du département de communication stratégique de l'Universidad de Los Lagos, a réfléchi à ce que signifie communiquer depuis une université publique comme l'ULagos, dont l'inscription d'étudiants mapuche atteint actuellement 41% et 46% au campus de Chiloé.

"Nous sommes une université d'État, nous communiquons clairement le message de l'institution, nous avons dû faire face à divers changements culturels au sein de la communauté universitaire, je pense que l'importance de ce que nous faisons a à voir avec la capacité à semer un changement culturel, à éliminer les stéréotypes, à éliminer le langage désobligeant", a déclaré la journaliste.

Pour mener à bien cette tâche à l'université, "nous avons fourni des connaissances sur le Tse Sungun (une variable linguistique de la zone mapuche d'Osorno et de San Juan de la Costa). La communication, étant un processus constant dans le temps, doit également être pensée en termes d'ouverture d'espaces qui ont été progressivement assimilés par notre université, un exemple étant la création du département des peuples autochtones, à travers lequel nous cherchons à apporter des contributions substantielles dans ce domaine", a-t-elle déclaré.

Enfin, Silvia Castilla, directrice de la direction des peuples indigènes, a valorisé l'articulation autour de cette instance de réflexion, "nous avons assumé l'interculturalité à partir d'une approche territoriale donnée par la composition du corps étudiant, les demandes socio-historiques du peuple Mapuche Williche, cherchant à se diriger vers une institution publique qui promeut et garantit les droits et la diversité culturelle. Nous remercions les personnes qui ont répondu à cette invitation ainsi que les orateurs et les commentateurs qui nous ont accompagnés avec leur dungun et leurs réflexions", a-t-elle conclu.

traduction caro d'un article paru sur Mapuexpress le 17/11/2022

Reflexionan sobre el tratamiento informativo de los temas mapuche en la prensa

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https://www.mapuexpress.org/2022/11/17/reflexionan-sobre-el-tratamiento-informativo-de-los-temas-mapuche-en-la-prensa/