Colombie : Petro, le Sud-Ouest et les rituels du pouvoir-vouloir

"Le discours terminé, les secteurs sociaux ont couvert le président Minguero de cadeaux. Offrir des cadeaux est la manière la plus décente de demander, mais c'est aussi une rétribution et cela montre que, dans le Cauca comme dans la plupart des zones rurales de Colombie, les gens sont d'abord reconnaissants parce qu'ils ont confiance en sa parole".

Par Martín Vidal Tróchez

13 octobre 2022 - Et Petro est venu rencontrer la minga dans le Cauca après une longue attente pleine d'incertitude. Mais les gens étaient fermes, assis là à attendre avec leurs fesses aplaties. Nous avons la photo de Petro en tant que candidat, mais pas de Petro en tant que président, l'aurons-nous aujourd'hui ? Les protocoles ont été remplis, les symboles ont été glorifiés en conséquence, les rituels de résistance-pouvoir sont devenus réalité et virtualité, laissant la mémoire et alimentant prolifiquement les réseaux sociaux.

Le message présidentiel était clair et fort : désormais, la question n'est pas de savoir comment le gouvernement doit s'engager avec les secteurs sociaux de la minga du sud-ouest, mais comment ils s'engagent avec le gouvernement. Le résultat concret se traduit par deux instances : la réactivation de la table ronde interethnique et la participation aux dialogues contraignants sur le plan de développement. L'aspect matériel des droits continuera à dépendre de la mobilisation ; peut-être.

Essayons de perturber un peu le message de Petro à la minga en entrant dans l'arrière-garde psycho-communicative du discours du président. Une chose difficile et surtout sacrilège à faire face à une telle thèse que très peu voudront oublier, et encore moins contester.

N'oubliez pas que maintenant le gouvernement c'est nous tous

Petro a parlé de la nécessité d'habiliter ce grand "cerveau collectif" du changement. Il y a tellement de problèmes à résoudre dans ce pays que nous avons besoin d'une grande mémoire et d'une grande créativité commune. Le cerveau de Petro est sans aucun doute très unique et puissant, mais il a reconnu qu'il n'est pas d'une grande utilité face aux défis d'un pays aussi complexe et injuste que le nôtre. Un homme politique qui renonce au narcissisme, c'est déjà un exploit. 

"Quintín Lame est maintenant le gouvernement, le mouvement indigène est le gouvernement" a-t-il déclaré dans une ouverture subtile mais provocante. Qu'a-t-il vraiment dit sans le dire ? Vous m'avez élu, je suis votre candidat gagnant et vous êtes le gouvernement, ne vous contentez pas de demander, aidez à gouverner.             

Les sociétés de classes, et surtout le capitalisme, ont inventé et perfectionné le grand dispositif de manipulation des masses : la démocratie, celle-là même qui nous permet aujourd'hui, à nous anticapitalistes, d'avoir le gouvernement sans avoir le pouvoir.

Faites-moi confiance autant que vous faites confiance à vous-mêmes

"Le président colombien, pour la première fois, ne commémore pas le jour de la race, il commémore le jour de la résistance" a dit Petro et a terminé la phrase avec ce regard incisif et ce silence réaffirmant qu'il fait habituellement quand il se sent inspiré et triomphalement éloquent. Bien sûr, il y a eu des applaudissements et même des cris d'hystérie politisée.

Le gouvernement a changé, le discours a changé, c'est la cohérence, je suis avec vous et nous devons avoir confiance en ce que nous avons promis (à ne pas confondre avec "engagé"). La paix consiste à libérer des milliers de jeunes de l'exploitation par les mafias du trafic de drogue. Les mafias qui vous concernent doivent donc soutenir inconditionnellement ma proposition de paix totale. Il ne l'a pas dit, mais il l'a pensé, comme le disent nos amis intuitifs.              

Le gouvernement n'est pas comme nous l'avons peint

"Des milliers de lois faites par les propriétaires terriens, et par les privilèges de l'État et une bureaucratie d'État infestée de fonctionnaires cupides". Petro a ainsi clairement indiqué que le principal rival de son gouvernement se trouve au sein même du gouvernement et qu'il doit faire face aux héritiers des classes politiques qui possèdent traditionnellement les bureaucraties d'État en Colombie. En d'autres termes, la seule chose que la politique a produite en Colombie : parasitisme, clientélisme, élitisme, corruption, discrimination et même un prix Nobel de la paix.

"Les médias appartiennent aux banquiers les plus riches de Colombie", a souligné Petro, probablement lorsqu'il a vu un visage confus ou dubitatif parmi les plus de dix mille personnes rassemblées. C'est pour cela que les médias ne me soutiennent pas et qu'ils désinforment, vous croyez les médias traditionnels, ne vous laissez pas berner. Vous comprendrez que les réformes sont difficiles, que je ne pourrai sûrement pas faire tout ce que j'ai promis, soyez compréhensifs et n'ajoutez pas plus d'opposition à ce que j'ai déjà de l'intérieur. Il ne l'a pas dit non plus dans son discours, mais c'était sûrement dans son script ou écrit dans la paume de sa main.

Et oui, s'il y a une chose que la Colombie possède, c'est la meilleure école de menteurs, et malheureusement je ne parle pas seulement des politiciens, comme beaucoup le pensent avec une illumination perverse. La désinformation est conçue avec une telle sophistication qu'elle est parvenue à articuler en une trame indéchiffrable les schémas d'éducation, l'école traditionnelle, le prosélytisme religieux, les flux médiatiques, la virtualité, la publicité et même le voisin du quartier.

Ce gouvernement ne sera soutenu que par le pouvoir populaire

"Le meilleur allié du gouvernement est un puissant mouvement social en Colombie". Et en parlant à la minga, n'importe qui peut le ressentir : du pouvoir, mais du vrai pouvoir. Le président minguero sait que le changement ne peut être obtenu uniquement par l'institutionnalisme, que son pouvoir est très relatif, presque symbolique. C'est peut-être pour cela qu'il demande un accompagnement, il sait qu'il ne peut pas changer le pays tout seul et que, contrairement à des millions de Colombiens, pauvres ou oligarques, visibles ou invisibles, il ne peut pas avoir la possibilité de " changer le pays ".

"Nous avons besoin du mouvement social du Cauca qui ne se regarde pas le nombril", nous a-t-il dit presque sur un ton grondant, allant jusqu'à dire que ce mouvement pourrait rassembler non seulement le pays mais même un mouvement social de toutes les Amériques. Ça doit être à cause du sort de l'épée de Bolivar. Mais au-delà de la nature inspiratrice de cette déclaration, ce qu'il a ratifié au fond de lui, c'est sa conviction que la force du mouvement social dans le sud-ouest a défini la présidence, que ce mouvement est son principal soutien social et politique, et pour cette raison, il a tacitement demandé aux organisations réunies de ne pas se concentrer sur leurs problèmes particuliers, que la priorité aujourd'hui est de penser en termes de pays et que la mobilisation sociale en faveur du gouvernement est pour maintenant. 

"Nous perdons du temps, du temps que je n'ai pas". Il a expliqué de manière imagée qu'il n'avait pas le temps des rythmes millénaires de la résistance indigène, celui qui permet de rester assis pendant huit heures à attendre l'arrivée d'un président, par exemple. 

Les présidents précédents n'ont pas eu d'empressement car leur mandat présidentiel a commencé il y a un peu plus de deux cents ans. Ce qui laisse à réfléchir, c'est ce qu'il n'a pas dit, mais pensé : vous ne pouvez pas faire obstacle, vous devez aider, ne perdez pas de temps à vous concentrer sur vos demandes particulières, ce qui est urgent est structurel.

Soit vous vous unissez, soit vous vous détruisez

" Et si nous changions l'histoire en quelques jours, la prochaine phase après ces cinq cents ans ne sera pas celle de la résistance mais celle de la construction de l'humanité ". Et le fait est que nous nous sommes engagés à changer l'histoire avant de changer le pays. Quel gâchis ! Petro est conscient que sa proposition est trop importante pour une période aussi courte. Il a le meilleur programme de gouvernement pour les vingt prochaines années, mais le moins probable pour les quatre prochaines.

L'appel écrit sur la paume de sa main est de donner la priorité aux changements à long terme avant de se préoccuper du particulier. Oui, des centaines d'accords signés avec les gouvernements précédents, des milliers de problèmes à résoudre, des investissements publics attendus depuis des décennies, mais combien cela représente-t-il ? Ils attendaient déjà le plus, pourquoi ne pas attendre le moins ? Comme c'est intéressant. Dans ce cas, les rythmes de la patience millénaire sont nécessaires.

"La réponse à la révolution en cours en 1936 a été la violence, ils ont appelé à s'entretuer parmi le peuple". a dit le président pour terminer son discours. Bien sûr ; quel talent a l'oligarchie colombienne pour créer des histoires capables de faire s'entretuer leurs ennemis potentiels. Même Machiavel n'a pas osé le faire. Le projet de discours de Petro comportait notamment les notes suivantes : "L'opposition veut nous diviser et prolonger la violence au sein du peuple, je crains la capacité de la droite à diviser la Colombie, vous vous laissez diviser, vous vous battez avec les Afros, vous vous battez avec les Indiens, vous vous battez avec les paysans, vous vous battez entre vous, n'en faites plus un drame, unissez-vous !

"La proposition est de donner du pouvoir au conseil interethnique, pour faire la paix sociale dans le Cauca, une paix sociale qui implique la justice sociale, il est nécessaire de faire la paix interethnique, la diversité est la principale richesse". En théorie, c'est facile, surtout quand on regarde le Cauca d'en haut, comme sur les cartes. Mais cette "belle diversité" est construite sur la tragédie de destins non choisis, sur des révoltes non consenties, sur des émancipations spontanées, sur l'exclusion et l'exploitation de tout ce qui est né en dehors du secteur historique de Popayán.  Cette diversité a séché le sang dans ses tissus, la peur dans ses discours et ses propres dignités non négociables. 

Il est dommage que le monde, et l'humanité, ne soit pas aussi proche du discours libéral des droits de l'homme. Petro ne l'a pas dit, mais sa préoccupation, au-delà de la paix interethnique, est l'affaiblissement du pouvoir populaire dans le sud-ouest. Un mouvement social qui s'est uni après des années de lutte pour arriver au pouvoir et qui s'est séparé quelques semaines après l'avoir obtenu.

Le discours terminé, les secteurs sociaux ont couvert le président minguero de cadeaux. Offrir des cadeaux est la manière la plus décente de demander, mais c'est aussi une rétribution et cela montre que, dans le Cauca comme dans la plupart des zones rurales de Colombie, les gens sont d'abord reconnaissants parce qu'ils ont confiance en sa parole.

Cauca, octobre 2022.

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* Martin Vidal Tróchez est anthropologue et communicateur interculturel. Il a travaillé sur les processus de communication indigène et interculturelle dans le Cauca et en Colombie, sur les plans de vie des communautés ethniques et sur les processus de gestion communautaire de l'eau.

traduction caro d'un article paru sur Servindi.org le 13/10/2022

Petro, el suroccidente y los rituales del poder-querer

"El discurso terminó, los sectores sociales colmaron de regalos al presidente minguero. Regalar es la forma más decente de pedir, pero también es retribución y es mostrar que, en el Cauca como ...

https://www.servindi.org/actualidad-reportaje/13/10/2022/petro-el-suroccidente-y-los-rituales-del-poder-querer