Mexique : Tzam trece semillas : La liberté de Maithe Cortez Aviles

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Par Maithe Cortez Aviles

Mon lieu d'origine est situé à San Francisco Oxtotilpan, à 36 kilomètres de la ville de Toluca. Ma communauté est entourée de faune et de flore telles que des forêts de pins et d'oyamels. Selon l'INEGI, pour l'année 2020, elle compte 1506 habitants dont 679 femmes et 614 hommes. 88% de la population est indigène. En nahuatl, Oxtotilpan signifie "les seigneurs du filet" ou "ceux qui font des filets" en raison des différents usages qu'ils donnaient à l'ixtle du maguey avec lequel ils fabriquaient des produits tels que des ayates, des sacs, des ondas et des apports pour l'extraction du pulque (une pratique que mon père conserve encore aujourd'hui) parmi beaucoup d'autres. Le nom dérive de matlat : filet ; zintli : révérencieux et catl : gentilé. La langue matlatzinca fait partie de la famille otomanguean et risque de s'éteindre en même temps que nos grands-parents masculins et féminins, ses infatigables défenseurs par nature.

Comment ? Je ne me souviens pas ou il n'y a aucun moyen d'associer ce concept à un autre mot spécifique de la langue matlatzinca. Je comprends la notion de "liberté" comme la capacité essentielle de choisir, qui implique de décider ce que l'on dit, ce que l'on est, ce que l'on fait, ce que l'on croit ou ce que l'on pense sans avoir à demander la permission ou à sentir que quelqu'un est offensé, vous réduit au silence ou vous empêche d'agir ; la liberté, c'est ne pas avoir à changer d'identité par crainte de représailles ou de facteurs extérieurs. Peut-être que lorsqu'on vous dit "koti pi na" (tais-toi), c'est une entrave à votre liberté, d'abord parce que vous devez parler en espagnol, ou parce qu'un professeur se sent offensé parce qu'il pense que vous l'offensez parce qu'il ne connaît pas votre langue. Je me souviens d'une des nombreuses conversations que ma grand-mère m'a racontées avec nostalgie (elle n'est allée à l'école que pendant la première année de l'école primaire) : mon arrière-grand-père lui disait que, parce qu'elle était une femme, elle aurait un mari et devrait subvenir aux besoins de son foyer, donc que les études étaient quelque chose dont elle n'aurait pas besoin. Dans cette situation, vous ne pouvez pas être libre.

D'autre part, qu'advient-il de la liberté de la flore et de la faune si vous intervenez soudainement et violemment dans leur environnement afin de satisfaire votre bien-être économique en détruisant la seule chose élémentaire dont disposent les habitants de la forêt ? Couper des arbres revient à détruire l'habitat ou le foyer d'animaux et de plantes, dont beaucoup sont en danger d'extinction. Nous devons prendre conscience de ces comportements humains et les modifier.

Quand j'étais enfant, je me sentais libre de courir dans la forêt et de jouer avec mes frères et sœurs, mes cousins, mes amis et mes voisins ; j'ai conçu cette liberté qui vous traverse le corps par une journée ensoleillée, nuageuse ou pluvieuse, à l'ombre des arbres et des buissons, en ramassant des champignons ou peut-être des branches de thé de brousse (exquis d'ailleurs, son goût délicieux me vient à l'esprit) ; nous devions regarder certains animaux dans la forêt sans faire de bruit pour que les autres puissent les voir aussi, c'était quelque chose de formidable. J'étais libre d'être au bord de la rivière et je savais que je pouvais me mouiller sans avoir à demander la permission. J'étais libre de courir après les moutons, les vaches et les chevaux. J'étais libre sans savoir ce qu'était la liberté. Je suis heureuse de me souvenir de ces moments pour lesquels je suis si reconnaissante. Au fil des ans, je remarque les changements qui s'opèrent lorsqu'il faut être derrière un téléphone, une tablette ou un ordinateur ; il semble que pour les enfants d'aujourd'hui, c'est ce que signifie être libre. Parfois, je ne partage pas cette idée de liberté. Quoi qu'il en soit, cela fait partie de la modernité et de la mondialisation dans lesquelles nous sommes plongés.

Mon cher peuple Matlatzinca ! Notre langue s'appelle "Bot'una", nous sommes un peuple avec des sentiments, gentil, respectueux, honnête, solidaire, travailleur et doux. Une caractéristique très évidente qui nous donne notre identité est la réciprocité, un élément très marqué par l'héritage que nous ont laissé nos grands-parents, la réciprocité nous identifie. L'entraide est une façon de partager et de coopérer dans l'espoir d'être également soutenu à l'avenir. Ma communauté est la terre des paysans nobles et c'est la terre où j'ai vécu la liberté.

Portrait de l'auteur : Archives personnelles

PEUPLE MATLAZINCA

Maithe Cortez Aviles

Femme matlazinca de San Francisco Oxtotilpan, Temascaltepec, État de Mexico. Elle est actuellement au cinquième semestre de sa licence en langue et culture à l'Université interculturelle de l'État de Mexico et a axé son travail sur la langue et la culture de son peuple. Elle fait partie de la seule communauté actuellement reconnue comme Matlatzinca.

traduction caro

La libertad

Imagen: Maithe Cortez Aviles Por Maithe Cortez Aviles Mi lugar de origen se encuentra ubicado en San Francisco Oxtotilpan a 36 kilómetros de la ciudad de Toluca. Mi comunidad se encuentra rodeada de

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