Mexique : Tzam trece semillas : L'agenda médiatique des femmes et la découverte de leurs droits

Publié le 13 Septembre 2022

Image : Esperanza González

Par Esperanza González

Elle n'avait jamais imaginé que sa voix pourrait être entendue sur un poste de radio et qu'elle-même pourrait être entendue, elle était à la fois triste et excitée, ses petits-enfants venaient volontiers lui dire "Mama Melita, tu es à la radio" ; Ses belles-sœurs et ses filles ont souri, un rire caché mais plein d'explosion, c'était un moment familial magique, je crois que c'est là que j'ai découvert la valeur de la radio communautaire, quand elle parvient à relier les émotions à la vie quotidienne, quand elle est au service de la société et favorise des relations harmonieuses entre les membres d'une communauté, quand elle récupère les connaissances, quand elle promeut une relation de respect avec la terre mère. Melita a parlé du soin du maïs, de ce grain qui nous nourrit et dont elle prenait soin avec méfiance et qu'elle partageait avec le peuple, avec d'autres peuples.

À la saison de la récolte et du nettoyage des épis, j'ai enregistré ma grand-tante en train d'égrener du maïs et j'ai commencé à lui demander comment elle prenait soin de son maïs, elle m'a répondu en ayuuk, dans l'ayuuk du Bajo Mixe à Mokaaynyëë ; elle m'a dit que la graine était sacrée, qu'il fallait la séparer épi par épi, qu'on lui parlait, qu'on l'accueillait dans la maison, qu'on la recevait avec joie et que pour cette raison, il fallait la ramasser et ne pas marcher dessus. Elles devaient être la nourriture de la famille, elles les nourrissaient et leur donnaient la force de continuer à travailler. Le nettoyage des épis durait des jours, parfois des semaines, en fonction de la quantité récoltée, mais il fallait se dépêcher de récolter avant que ne tombent les premières pluies du mois de mai ou les ravageurs comme le charançon. Ils travaillaient contre la montre, après tout le travail dans les champs, suivi du travail des femmes pour sélectionner chaque épi, séparant délicatement les graines qui retourneraient à la terre pour germer, d'autres qui serviraient de nourriture aux animaux de la basse-cour et enfin celles qui seraient utilisées jusqu'à l'arrivée de la prochaine récolte. C'est un travail difficile, et beaucoup de femmes se lèvent à 2 ou 3 heures du matin, disent-elles, pour que les fruits ne leur pèsent pas quand le soleil se lève. Elles doivent donc être rapides mais faire attention à ne pas manquer une graine endommagée car elle peut contaminer les autres.

Au milieu de ce travail, entre les ahuate, les fourmis et la chaleur insupportable du printemps, j'ai approché tante Melita, et nous avons bavardé pendant qu'elle continuait à sélectionner son maïs. Avec son témoignage recueilli (je l'ai écouté en boucle), j'ai fait une capsule radio, l'intention était de parler du maïs et de son importance dans la vie du peuple Ayuuk, j'ai envoyé la capsule à la radio communautaire Ayuuk dans la capitale municipale et bientôt nous avons commencé à entendre qu'ils la diffusaient déjà.

Retrouver le son de la vie quotidienne de la communauté a été, disons, surprenant pour ceux qui l'ont entendu à la radio ; quand ma grand-tante l'a écouté, elle a même pleuré d'émotion et elle a pleuré parce que parfois notre vie quotidienne passe inaperçue ; à la radio commerciale, on entend tout sauf ce que les gens pensent, ce qu'ils ressentent et ce qu'ils font. C'est une activité simple, c'est la vie quotidienne, et il semble que ce soit une tâche quotidienne que l'on fait avec du maïs, mais l'écouter sur un appareil lui insuffle une autre valeur, lui donne un autre sens. C'est notre droit d'écouter nos propres histoires, de faire usage de ce droit, qui constitue notre première approche de l'information.

D'autres histoires ont commencé à émerger autour de celle que Melita a partagée, et c'est à partir de là que j'ai découvert que raconter des histoires nous aide à nous connecter aux autres, cela nous permet d'exprimer notre expérience. Nous exerçons notre droit en tant que femmes et hommes de nous exprimer dans notre propre langue, d'utiliser notre propre médium, notre oralité.

Et à partir de cet exemple, je pense que le rôle joué par les médias communautaires a été fondamental, cette expérience quotidienne a marqué la vie de nombreuses femmes, de là j'ai appris que les femmes sont à l'ordre du jour et qu'il est temps de défendre ce que nous pensons et ressentons, parce que nous avons été au milieu d'un système capitaliste et patriarcal qui nous a coulées et ne nous permet pas d'en sortir.

De mes propres racines ayuuk, l'oralité et la mémoire accompagnent le quotidien, elles sont tissées collectivement, la voix ne reste pas dans l'individu, elle est partagée, toutes ces voix font le même son ; c'est un principe du droit à l'information que nous avons universellement et que nous exerçons au quotidien.

Portrait de l'auteur : Archives personnelles

PEUPLE MIXE 

Esperanza González

Femme ayuuk de Mokaaynyëë, municipalité de San Juan Guichicovi, Oaxaca. Elle est animatrice radio et communicatrice indépendante. Elle est titulaire d'un diplôme en communication pour le développement social de l'Instituto Superior Intercultural Ayuuk et d'un master en communication et changement social de l'Universidad Iberoamericana Puebla. Ses travaux ont porté sur les études de genre, l'identité, la culture, la communication communautaire et la radio communautaire.

Traduction caro

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