Mexique II : Nuevo San Gregorio, la dignité de ceux qui persistent

Raúl Zibechi
19 septembre 2022 

Photos : Réseau Ajmaq

En quittant Oxchuc en direction de San Cristóbal, une route s'ouvre sur la gauche qui s'enfonce dans une vallée profonde, entourée de montagnes vertes et tapissée de nuages bas. Les pierres entassées au début du parcours révèlent la tension qui règne dans la région, avec des blocages quasi ininterrompus lorsque des conflits éclatent.

Un peu plus loin, je vois une pancarte qui dit tout : "Nous sommes les ex-combattants qui reviennent pour nos terres". La guerre entre frères, entre familles des mêmes communautés et parfois au sein des mêmes familles, la violence généralisée, est peut-être le plus grand triomphe des politiques sociales contre-insurrectionnelles que le "mauvais gouvernement" est en train de répandre pour détruire les organisations par le bas.

Alors que nous avançons, des membres du Réseau de résistance et de rébellion Ajmaq et du Centre des droits de l'homme Fray Bartolomé de las Casas (Frayba) expliquent les difficultés que nous pourrions rencontrer en chemin1. Ils mentionnent en particulier une famille située à un peu plus de cent mètres de Nuevo Poblado San Gregorio, qui a l'habitude de couper la route lorsque des visiteurs arrivent dans cette communauté, qui fait partie des bases de soutien de l'EZLN. Ils sont inquiets car ils n'ont pas visité la communauté depuis quatre mois, car ils ont dû suspendre les brigades d'observation en raison des menaces constantes qu'ils recevaient.

Un ciel couvert, des nuages plombés, une pluie intermittente qui menace de se transformer en averse, et une route qui se dégrade à mesure que nous approchons de notre destination. Nous sommes accueillis par une poignée d'hommes et de femmes d'âge moyen et nous nous dirigeons vers un espace ouvert, couvert d'un toit, d'où nous pouvons contempler un beau panorama : des nuances de vert dans la prairie qui montent jusqu'aux sommets couverts d'arbres indigènes.

De la récupération à la dépossession

Après les salutations d'usage, nous nous sommes assis en cercle dans l'espace où se trouve l'atelier de menuiserie. Ils fabriquent des objets qui sont vendus dans les villes pour renforcer la résistance et maintenir les collectifs de travail. Un petit bateau multicolore se détache, faisant partie de l'imaginaire créé par la Travesía por la Vida (Voyage pour la vie) qui a parcouru l'Europe en 2021.

Un compagnon zapatiste se lève et commence une longue reconstitution de l'histoire de Nuevo San Gregorio. Il commence par dire que deux familles se sont retirées ces derniers jours, accablées par les difficultés. Il ne reste que quatre familles, elles ont l'air fatiguées mais elles sourient, elles sont enthousiastes à propos des visites et la promotrice de l'éducation ne cache pas son enthousiasme.

"Nous avons récupéré les 155 hectares du ranch le 12 octobre 1994", précise le compa. Il se rappelle qu'il y avait beaucoup plus de familles, peut-être trente, mais "beaucoup de compas se sont retirés de l'organisation pour recevoir les projets et les mauvaises idées du gouvernement". Ceux qui sont restés ont toujours insisté sur l'autonomie et le travail collectif.

Le maïs, les haricots, le blé, les légumes, les pois et le bétail étaient travaillés collectivement, en plus des parcelles de chaque famille. "Nous ne donnons pas de produits chimiques à la terre mère", disent les partisans de la base alors que la pluie frappe durement les toits, étouffant les mots.

Les terres récupérées impliquaient des bases de soutien de dix villages de la région, qui pratiquaient une agriculture collective. Mais le 19 novembre 2019, les choses ont radicalement changé. Quelque 24 familles de quatre villages ont commencé à clôturer les terres récupérées, installant progressivement des clôtures jusqu'à ce qu'elles aient occupé 95 % du terrain, ne laissant que quelques hectares où les quatre familles zapatistes sont regroupées.

Ils ont clôturé le tracteur des bases de soutien, empêchant quiconque de s'en approcher jusqu'à ce qu'il se détériore et finisse par être endommagé. Ils ont occupé puis saccagé l'école secondaire qui se trouvait dans ce qui était la maison principale du ranch, détruit les cultures et blessé le bétail à coups de machettes. Ils ont détruit le pâturage collectif et l'étang à poissons, clôturé le puits d'eau et les routes, rendant l'accès à l'électricité, à l'eau et au bois de chauffage de plus en plus difficile.

Le 8 septembre, deux jours avant notre visite, ils sont entrés dans l'école secondaire et ont saccagé la bibliothèque et les bureaux. Cette agression était la plus récente, mais ce ne sera pas la dernière, car pendant trois ans, ils ont progressivement et continuellement dépossédé et encerclé les familles de la base de soutien. Il s'agit toujours d'hommes armés de machettes, de matraques et de gourdins, certains avec des armes à feu. Ils sont surveillés en permanence, ils n'ont pas le droit de cultiver, et des menaces sont également proférées à l'encontre de ceux qui leur rendent visite par solidarité.

La Junta de Buen Gobierno "Nuevo Amanecer en Resistencia y Rebeldía por la Vida y la Humanidad" et Caracol 10  "Floreciendo la Semilla Rebelde", leur ont apporté trois propositions pour débloquer la situation. La première consistait à travailler la terre en commun et à partager les fruits entre les familles. Ils n'ont pas accepté.

La seconde consistait à diviser les terres à raison d'un hectare par personne, de sorte qu'une partie importante des 155 hectares récupérés soit utilisée par les envahisseurs. Ils n'ont pas accepté.

La troisième proposition, guidée par le principe qu'ils ne veulent pas de violence entre les peuples autochtones, était de leur céder la moitié des terres. Ils n'ont pas accepté non plus.

Détruire le néo-zapatisme

Que recherchent-ils ? S'ils contrôlent la quasi-totalité du territoire à l'exception de l'espace où se trouvent les bases de soutien, pourquoi s'obstinent-ils à les harceler alors qu'ils ne représentent pas une menace pour leurs cultures ? Y a-t-il quelqu'un derrière les envahisseurs ?

"En réalité, ils n'ont même pas besoin de ces terres car ils en ont ailleurs", affirment plusieurs voix. Ils cherchent à s'emparer de plus de terres, mais ce n'est pas tout. "Ils recherchent la violence, manipulés par le gouvernement. Ce qui les dérange, c'est notre résistance, notre autonomie et notre rébellion, le fait que nous nous battions pour la vie et non pour des intérêts individuels.

Parmi les envahisseurs, il y a une haine qui est difficile à comprendre et à expliquer. "Cela nous met très en colère", disent les sympathisants de la base, car les envahisseurs sont des amis, des voisins et des parents, des cousins et même des frères, d'anciens zapatistes qui ont tiré des balles pendant le soulèvement de 1994. Une haine qui ne peut s'expliquer uniquement par le désir de biens matériels. Il y a autre chose que l'on peut appeler des programmes sociaux gouvernementaux, et maintenant Sembrando Vida.

Le nom même du programme de gouvernement d'Andrés Manuel López Obrador est un dépouillement des moyens par lesquels nous, anticapitalistes, nommons la lutte. C'est ce que fait le capitalisme lorsqu'il affronte des personnes qui se battent pour la vie. Mais ce programme comporte des perversions qui dépassent celles des gouvernements précédents.

Les ressources ne vont pas à l'ejido mais au peuple, elles ont été individualisées comme un moyen de diviser les communautés et la société, de permettre une plus grande pénétration du capital dans tous les coins de la société. Comme nous le savons, la communauté et le capital sont antagonistes, au point que le capital a besoin de détruire les liens communs et les biens communs pour continuer à s'accumuler. C'est le rôle de Sembrando Vida.

Pour recevoir les 4 500 pesos par mois du programme, chaque bénéficiaire doit posséder 2,5 hectares de terre.

• Mais nous n'en avons pas, la famille n'a jamais eu de terre.
• Il y a la terre des zapatistes, prenez-la.

Ce dialogue pas si imaginaire entre des membres de la communauté et des fonctionnaires de l'État du Chiapas résume la façon dont ceux qui sont au sommet suggèrent aux paysans de devenir des combattants contre les bases de soutien.

Derrière ce scénario étatique, il semble que d'autres organismes, comme Orcao (Organisation Régionale des Caféiculteurs d'Ocosingo), proche du zapatisme à l'époque, et Comach (Organisations pour l'Environnement pour un Chiapas Meilleur), encouragent la destruction de tout ce que l'EZLN construit, en enlevant et en assassinant les bases de soutien et les autorités autonomes.

Cela explique en grande partie la haine, la "jalousie" comme le disent les habitants de Nuevo Poblado San Gregorio. L'EZLN est un obstacle, un obstacle matériel et symbolique à la réception des programmes gouvernementaux.

Avant, c'était partiellement différent. Les familles qui voulaient bénéficier des programmes officiels devaient quitter l'école autonome pour aller à l'école publique ; elles devaient quitter l'EZLN pour recevoir une aide en argent, en nourriture ou en tôles et blocs pour les maisons. S'ils ne partaient pas, ils ne recevaient rien.

Maintenant, c'est bien pire. Pour recevoir quoi que ce soit, ils doivent se battre contre les bases de soutien, envahir leurs terres, détruire ce qu'ils ont construit. Devenez leur ennemi. Auparavant, ils pouvaient se retirer et maintenir une certaine neutralité, même si leurs vies étaient détruites en ne cultivant pas la terre et en s'adonnant à l'ivrognerie. Maintenant, il n'y a plus de neutralité possible. C'est l'une des principales raisons de la guerre au Chiapas.

S'ils doivent combattre le zapatisme, ils peuvent s'allier à tous ceux qui utilisent la violence, de l'Orcao au crime organisé, des structures de plus en plus proches dans leurs façons de faire et en phase dans leurs objectifs. Il n'y a plus de différence entre les "organisations sociales" qui utilisent la violence contre le peuple, et celles des narcos et des paramilitaires. Tout comme il n'y a plus de différence entre le Morena et le PRI, dans leur culture politique et leur volonté de se perpétuer au pouvoir.

La dignité ne dépend pas des chiffres

"Quand les collectifs nous ont trompés, nous en avons créé de nouveaux. Le collectif de menuiserie fabrique des chaises, des tables, des pots et d'autres objets avec des outils manuels et électriques. D'autres collectifs fabriquent des broderies et des poteries, et possèdent une petite boutique qui vend aux visiteurs ou les envoie dans les villes. Ils ont maintenant commencé à fabriquer des pièces en bambou. Ils sont toujours en train de chercher et de créer malgré les difficultés.

"Nous ne nous sentons pas petits. Notre joie vient de l'art que nous faisons, qui va plus loin que les balles, car ce que vous voyez a été emmené en Europe. Nous continuons à faire des figures, à créer la vie et non la mort". Le compa parle lentement, avançant comme un escargot.

Ils racontent qu'il y a des menaces similaires dans d'autres villages regroupés dans le Caracol 10, comme cela s'est produit à Moisés et Gandhi. "Les emplois communs sont la seule alternative, ils sont une nouvelle façon de pouvoir vivre". La réflexion se poursuit sur le même chemin. "Je ne m'inquiète plus de ce qui nous a été enlevé, mais de continuer avec ce que nous avons".

Une philosophie de vie aux traits profondément spirituels, qui ne tourne pas autour des biens matériels car elle place les êtres vivants, humains et non humains, au centre. "Nous sommes les gardiens de la terre, pas ses propriétaires. Elle nous possédera, parce que c'est ce que nous sommes, personne n'est éternel. La terre prend soin de nous et nous protège".

Après le repas, qui est servi avec soin et cuisiné avec dévouement, il est temps de se dire au revoir, ce qui, comme toujours, étire la séparation. Dès que nous partons, une petite femme pauvre nous insulte et un garçon court, machette à la main, pour leur dire de nous couper la route, comme ils le font habituellement pour éviter d'autres visites.

Nous échappons de peu à cette haine poisseuse et cruelle, qui laisse dans nos âmes un sentiment de rage et de tristesse pour la condition humaine. Nous évacuons le désir de vengeance avec la phrase d'adieu de la base : "Nous ne nous battons pas pour tuer".

1 Les communiqués respectifs peuvent être consultés sur les sites https://redajmaq.org/es/visita-al-caracol-10-y-nuevo-san-gregorio et https://frayba.org.mx/amenazas-y-agresion-durante-documentacion-en-el-poblado-de-nuevo-san-gregorio. et ICI en français

traduction caro d'un reportage paru sur Desinformémonos le 18/09/2022

México II: Nuevo San Gregorio, la dignidad de los que persisten

Fotos: Red Ajmaq Saliendo de Oxchuc hacia San Cristóbal, se abre un camino hacia la izquierda que serpentea entrando en un valle profundo, rodeado de montañas verdes y tapizado de nubes bajas. La...

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