La lutte pour le site de Tacushcalco au Salvador

Salvador Recinos - Movimiento Tacushcalco
15 août 2022 

Le peuple indigène "Nahua Pipil", par le biais de ses organisations indigènes et paysannes de la région culturelle connue sous le nom de "Los Izalcos", dans le département de Sonsonate, à l'ouest du Salvador, lutte actuellement pour la défense de ses territoires ancestraux, de ses biens naturels et culturels, et pour la défense de son identité culturelle indigène. Depuis 500 ans, ce peuple résiste à l'assaut de la dépossession et du pillage de ses territoires, à la différence qu'aujourd'hui, la lutte, bien qu'essentiellement toujours pour la vie et contre la mort, ne se fait plus contre le système colonial espagnol, les encomenderos ou les propriétaires d'hacienda, mais plutôt contre les expressions modernes du capitalisme et du néolibéralisme du 21e siècle, contre l'État salvadorien arriéré qui se distingue par ses traits oligarchiques, et contre deux crises fondamentales qui se manifestent dans un pays comme le Salvador : l'une identitaire et l'autre écologique. Cette situation se matérialise au niveau territorial par des projets hydroélectriques, d'exploitation forestière et de développement urbain, ainsi que par la présence d'une industrie sucrière "en plein essor" qui inonde toutes les zones de basse altitude. Cela crée un scénario d'intervention qui menace les grands-mères rivières, les zones de recharge en eau des forêts sacrées de la cordillère Apaneca-Ilamatepec et, fondamentalement, l'eau grand-mère et la terre mère de toute la région. Dans ce scénario, trois cas emblématiques ont émergé ces dernières années, dont deux que nous partagerons dans les prochains épisodes, mais l'un de ces cas est celui du "site sacré Tacushcalco", que nous présentons ci-dessous.

Les territoires de Tacushcalco ont été déclarés sacrés par les guides spirituels et la population indigène Nahua Pipil de l'actuel département de Sonsonate. Pour la science conventionnelle, Tacushcalco est un site archéologique avec 3 000 ans d'histoire. Il est reconnu comme un bien culturel par l'État salvadorien depuis 1997 et en 2019, la zone considérée comme patrimoine culturel a été étendue de 32 à 350,75 hectares de terrain. Dans son centre civico-cérémoniel, Tacushcalco compte 40 structures, dont des monticules, des plates-formes, des places, des bases domestiques et divers matériels archéologiques mobiles en surface et en sous-sol. Du point de vue archéologique et anthropologique, on considère que ces territoires conservent leur valeur culturelle en maintenant leurs principales structures monumentales dans un bon état de conservation, ainsi que de nombreux contextes préhispaniques et coloniaux encore enfouis intacts. Dans le même sens, on leur attribue une valeur historique, d'usage, symbolique, sociale et scientifique. C'est précisément en termes symboliques que le centre cérémoniel de Tacushcalco revêt une grande importance pour les peuples indigènes, car il s'agit du centre cérémoniel le plus important de toute cette région culturelle d'un point de vue spirituel et historique. Tacushcalco est également indissociable du rio Ceniza (Nejapan), qui est adjacent au site et qui est considéré comme un atout naturel d'importance stratégique par la population des territoires de Sonsonate. Entre 2017 et 2018, une société immobilière a détruit une partie du site et pollué le rio Ceniza en développant le projet de développement urbain "Acropoli Sonsonate". Cela a déclenché une mobilisation des organisations communautaires indigènes et paysannes qui ont exigé que l'État salvadorien leur rende justice et protège Tacushcalco et le rio Ceniza.

Cérémonie indigène Nahua Pipil au cours de laquelle Tacushcalco a été déclaré lieu sacré, juin 2019. Photo du Mouvement Tacushcalco

Cependant, le conflit pour Tacushcalco a commencé en 1524, lorsque l'invasion castillane-tlaxcalane est arrivée dans ces territoires. À cette époque, Tacushcalco était l'une des principales villes de la seigneurie de "Los Izalcos". La seigneurie de Los Izalcos était déjà à l'époque l'une des plus importantes enclaves culturelles nahua en Méso-Amérique. Les preuves historiques et archéologiques montrent que Tacushcalco était un centre préhispanique de pouvoir politique, économique, spirituel et militaire. Son nom vient du mot nahuat tacoch-cal-co qui signifie lieu de la maison des flèches, c'est-à-dire le lieu de la maison des flèches ou de la maison des armes. Le conflit autour de ce territoire a connu une série de hauts et de bas, jouant un rôle important tout au long des différentes périodes de l'histoire du Salvador et en particulier dans l'histoire des peuples indigènes nahua des territoires ancestraux de Sonsonate.

Lorsque les Castillans et les Tlaxcalans ont envahi les territoires actuels du département de Sonsonate en juin 1524, ils ont trouvé un système économique, politique et social prospère basé fondamentalement sur l'agriculture. Tacushcalco, avec les actuelles municipalités d'Izalco, Caluco et Nahulingo, était un territoire clé pour la production de cacao en Mésoamérique. Une fois la colonie espagnole établie, le système d'encomienda a profité des capacités existantes pour dominer, exploiter et piller les territoires de Tacushcalco et sa population. En l'absence d'or ou d'autres richesses, la fièvre était pour le cacao, qui avait une valeur énorme depuis l'époque préhispanique et qui est immédiatement devenu le produit d'exportation le plus rentable dans les territoires connus sous le nom de "Los Izalcos". Plus tard, toujours pendant la période coloniale du XVIIIe siècle, les territoires de Tacushcalco ont commencé à être exploités et pillés pour la monoculture de la canne à sucre. Les conditions naturelles de la terre et le système socioculturel ont été déterminants dans cette situation.

Monticule pyramidal sur le côté nord du centre cérémoniel du site de Tacushcalco. Photographie de Leyda Castro.

À l'aube de la période républicaine, le conflit autour de ces territoires, qui coïncide avec le début du développement du capitalisme au Salvador, se distingue par la suppression, en 1823, de l'actuel site archéologique au sein de la division politico-administrative de l'"Alcaldía Mayor de Sonsonate", qui faisait partie du Guatemala et qui, la même année, a été annexée à la province de San Salvador. De cette manière, Tacushcalco, qui était reconnu comme un "pueblo de indios" tout au long de la période coloniale, a été éliminé en termes politiques et administratifs et ses territoires ont fait partie des municipalités actuelles de Sonsonate et Nahulingo. Les preuves indiquent que les causes de la suppression de Tacushcalco pourraient être associées au saut dans la formation économique et sociale du Salvador pendant cette période historique. Selon les élites économiques et politiques, ou l'oligarchie salvadorienne naissante, ce saut exigeait un nouveau régime de propriété et de gestion des terres. Cependant, c'est aussi dans la dimension symbolique que se reflètent les impacts sévères pour le peuple indigène Nahua Pipil, car la perte de Tacushcalco implique également une perte de la mémoire et des processus identitaires liés à ces territoires.

La centralité du conflit autour de Tacushcalco et des territoires de la seigneurie de Los Izalcos dans l'histoire salvadorienne est indiscutable, tout comme la valeur symbolique, sociale et scientifique de Tacushcalco, mais malgré cela, les institutions de l'État n'ont rien fait ou presque pour donner de la dignité à ce site ancestral. Dans la période néolibérale actuelle, les territoires de Tacushcalco sont abandonnés par l'État et continuent d'être pillés par l'industrie moderne de la canne à sucre et les sociétés immobilières. Comme déjà mentionné, en 2017, un consortium immobilier salvadorien bien connu (l'entreprise Fenix-Salazar Romero) a endommagé une partie du site et pollué le rio Ceniza avec un projet de développement urbain, violant également les droits humains culturels et environnementaux des peuples autochtones et des communautés paysannes du territoire. Cela a provoqué une mobilisation communautaire qui a donné naissance à un mouvement citoyen pluriel et articulé, non seulement au niveau territorial, mais aussi au niveau de la capitale salvadorienne et avec une projection nationale. Il s'agit du " Mouvement Tacushcalco " qui, au cours de l'année 2018, s'est positionné plus précisément autour du conflit et a établi sa dynamique d'organisation et de mobilisation, ainsi que ses principales revendications vis-à-vis de l'État salvadorien.

Structure préhispanique située à proximité du centre cérémoniel du site de Tacushcalco. Photo : Sampeck (2011). Revista La Universidad N° 14.

Ce mouvement adopte au moins trois voies autour desquelles il développe sa lutte politique, celle de la mobilisation citoyenne et celle du positionnement du problème devant l'opinion publique afin d'influencer les institutions étatiques, la voie judiciaire face aux délits commis par la société de développement urbain, et la voie académique-scientifique dans l'intention de renforcer la connaissance des différentes valeurs de ces territoires, et il faut noter que l'un des principaux objectifs de ce mouvement est d'influencer la mise en œuvre, par les institutions de l'État, d'un projet de "parc écologique-culturel" pour Tacushcalco. En ce sens, entre 2018 et 2019, le mouvement a réussi à exposer l'échec des institutions étatiques en démontrant que tant l'industrie immobilière que l'industrie sucrière au Salvador ont capturé les fonctionnaires en charge de la politique environnementale et culturelle à différents niveaux de l'appareil d'État, naturalisant ainsi la forme moderne de dépossession de territoires aux actifs naturels et culturels extraordinairement précieux. Cette prise de contrôle par les entreprises comprenait des hauts fonctionnaires du gouvernement néolibéral de l'ancien président Sánchez Cerén, qui est arrivé au pouvoir grâce au parti Fmln, un parti formé par la direction de l'ancienne guérilla salvadorienne après les accords de paix de 1992.

el abuelo Nejapan (rivière cendrée), qui fait partie du site de Tacushcalco, l'une des principales rivières de la région et qui a été contaminée par le projet de développement urbain Acropoli Sonsonate. Photo : Cracky Rodríguez.

Les fonctionnaires actuels du ministère de la Culture, et maintenant aussi du gouvernement néolibéral de Nayib Bukele, en maintenant à l'abandon l'important patrimoine culturel que représentent les territoires de Tacushcalco et en excluant de leur agenda tout effort, même minime, pour rendre ce lieu digne, continuent d'exercer une politique de mépris du site et d'ignorer son importance tant dans les processus identitaires des peuples indigènes salvadoriens que pour le projet national salvadorien. Malgré cela, en 2019, sous le gouvernement Bukele, le département d'archéologie du ministère de la Culture, avec lequel le Mouvement Tacushcalco avait maintenu un dialogue qui lui permettait d'insister sur l'importance de reconnaître davantage de territoire comme faisant partie du site archéologique, est parvenu à étendre la zone considérée comme un bien culturel dans les territoires de Tacushcalco, ce qui signifie que la zone est actuellement constituée de 350,75 hectares. Tout aussi importante, bien que peu satisfaisante, est la défaite du consortium immobilier en décembre 2021 devant les tribunaux pour les crimes commis. Les nouvelles autorités culturelles ont réglé à l'amiable avec la société immobilière un dédommagement de 300 215,79 dollars en échange de la levée des restrictions techniques sur le projet Acrópoli Sonsonate. Ce montant est jugé insuffisant par le Mouvement Tacushcalco et par les archéologues qui, sur la base d'une évaluation, ont déterminé que Fénix-Salazar Romero devrait payer au moins 4 millions de dollars, un montant suffisant pour acquérir le terrain où se trouve le centre cérémoniel civique de Tacushcalco et un montant qui permettrait d'administrer et de prendre soin du site archéologique.

Structure préhispanique découverte lors de travaux de terrassement dans le cadre du projet de développement urbain Acropoli Sonsonate. Cette structure a été détruite par Fenix-Salazar Romero en 2018. Photo par Leyda Castro.

La bataille de Tacushcalco en 1524 dans le cadre de l'invasion castillane-tlaxcalteca. Photographie de la plaque 296 de la version Muñoz Camargo du lienzo de Tlaxcala. Site de reconstruction historique numérique du lienzo de Tlaxcala. Instituto de Investigaciones Históricas de la UNAM.

Le Mouvement Tacushcalco (Movimiento Tacushcalco) poursuit sa marche vers la conception d'une proposition de projet de "parc écologique culturel" pour le site de Tacushcalco, avec lequel il entend influencer l'État salvadorien. Ce chemin, qui s'inscrit également dans le cadre de notre lutte politique pour le site sacré de Tacushcalco, pour le patrimoine culturel indigène et pour notre identité culturelle ancestrale, aspire également à devenir le fer de lance d'un nouveau moment dans la lutte pour la terre mère arrachée à nos grands-parents au XIXe siècle. Le mouvement vise à convertir les 350 hectares du site en un espace conçu selon un modèle de gestion hybride qui, tout en conservant des caractéristiques patrimoniales, génère une rupture en ce qui concerne la gestion du patrimoine culturel préhispanique dans le pays et permet que le pouvoir de décision sur ces territoires reste entre les mains des peuples autochtones et des paysans de la région, comme le propose le paradigme post-patrimonial.

traduction caro d'un article paru sur Desinformémonos le 15/08/2022

La lucha por el sitio Tacushcalco en El Salvador

El Pueblo Indígena "Nahua Pipil", a través de sus organizaciones indígenas y campesinas en la región cultural conocida como "Los Izalcos", del departamento de Sonsonate al occidente de El Salva...

https://desinformemonos.org/la-lucha-por-el-sitio-tacushcalco-en-el-salvador/