Mexique : Tzam trece semillas : Décoloniser l'information

Image : Ivania Griselda

Par Guadalupe Martínez Pérez

Nous sommes celles qui racontent des histoires sur la cuisinière quand nous faisons des tortillas, nous sommes celles qui racontent des histoires quand nous lavons le linge dans la rivière, nous sommes celles qui vivent dans les montagnes, les déserts, les villes, parfois seules, parfois dans la désolation, nous demandons aux quatre directions notre terre et notre territoire et parfois nous sommes celles qui n'ont pas de terre, nous demandons à nos ancêtres, à l'univers ou à ce en quoi nous croyons pour nos vies, pour nos corps. C'est nous qui élevons nos voix pour nous réveiller, pour crier : "Ya basta ! face à tant d'injustice à tout moment.

Les mémoires des femmes sont des codex écrits avec le cœur et le sang de ce pays. Décider ce que nous voulons dire, écrire et comment raconter nos histoires, nos connaissances et notre sagesse, c'est défendre le droit à la liberté d'expression, raconter à partir d'une vision différente de la compréhension des différentes réalités que nous vivons en tant que femmes indigènes au-delà de la fameuse triple discrimination d'être pauvre, femme et indigène ; Cette dernière est une étape importante, car elle nous inscrit dans la collectivité d'un peuple et dans un processus historique colonialiste qui nous a dominés à travers trois éléments systémiques et patriarcaux : la religion, l'armée et l'éducation comme mécanismes de contrôle des populations d'origine.

À partir de ces éléments, il y a une dépossession, une dépossession constante de ce que nous sommes ; pour cette raison, d'autres racontent des histoires de femmes qui ne sont pas toujours celles que nous voulons raconter, nous devons aller plus loin, décomposer la parole qui est à l'intérieur de nos pensées et de nos sentiments.

Décoloniser signifierait reconnaître les luttes et les réalisations des femmes autochtones, le respect des modes de construction de la pensée, les relations symétriques entre tous les peuples, le respect de la connaissance et la reconnaissance de nos épistémologies. Mes questions profondes ou approfondies sont donc les suivantes : comment raconter nos histoires avec un passé colonialiste auquel nous avons été soumis pendant plus de 500 ans ? Comment écrire nos histoires avec cette information ? Que signifie la décolonisation des méthodologies d'apprentissage pour la reconnaissance de nos propres façons d'apprendre l'information qui a été héritée de nous ?

Nous devons démêler les fils du temps pour répondre, déterrer les connaissances et les sagesses, réveiller les mots qui nous donnent du pouvoir, récupérer les éléments communautaires, la langue, les médecines ancestrales et les aliments liés à la terre et au territoire. Il est nécessaire d'analyser, de réfléchir et de critiquer afin de réapprendre, de reconstruire ce passé à partir d'autres perspectives, d'autres lieux.

Il est nécessaire d'écrire des histoires à partir de différentes réalités, d'expériences, de connaissances et de sagesse, de sentiments et de résistance. Il existe de nombreuses façons d'apprendre des communautés à travers la nature, la terre, le corps, les rêves, les histoires de leurs peuples, de nos propres géographies. Or, la transmission d'informations est un exercice de la liberté d'expression créative d'un peuple, d'une personne. Le droit à l'information dans ce siècle est un droit de l'homme qui met la dignité au centre, de sa vision, de sa culture et qui implique aussi d'informer et d'être informé...

Nos questions en suspens sont :

• Partager un agenda du droit à l'information du point de vue des peuples autochtones et en particulier du point de vue des femmes autochtones.
• Garantir la sécurité juridique pour l'exercice de la liberté d'expression, en tant qu'individus ou en tant que collectifs d'un peuple, y compris l'accès à l'information à partir de tous types de plateformes, de supports physiques et numériques.
• Des plans d'action de politique publique pour la responsabilité, y compris l'accès à l'information publique et, bien sûr, de la part de nos propres peuples, pour exercer le droit de la rechercher, de l'obtenir et de la communiquer.
• Garantir la connectivité et l'accès aux technologies de l'information.
• Créer nos propres modèles de communication qui partagent nos propres philosophies et visions du monde.
• Une infrastructure territoriale qui garantit l'accès à l'information, sans marginalisation ni discrimination, avec des perspectives intersectionnelles.

Comme cela a été dit lors du IIIe Sommet de la communication autochtone à la table ronde sur le genre et la dépatriarcalisation de la communication d'Abya Yala en 2016, les médias devraient être un instrument de libération, pour la décolonisation et la dépatriarcalisation, de nos manières d'être, de penser et de faire en tant que communicateurs et leaders, dans le but de :

• Promouvoir et renforcer la participation active des femmes autochtones afin qu'elles s'impliquent dans les médias et s'autonomisent, sur la base des principes d'égalité, de dualité et de complémentarité. 
• Travailler sur les contenus et les messages, en se basant sur l'identité des peuples dans l'égalité et la vision des femmes indigènes et afro-descendantes, comme stratégie pour éradiquer le machisme et les différentes formes de violence.
• Produire des programmes radio qui remettent en question le contenu violent des médias et les formes de relations entre les couples. 
• Rendre le travail des femmes autochtones et afrodescendante visible dans les médias, sans discrimination. 
• Renforcer les médias, la radio et la télévision des peuples et nations autochtones et afrodescendants, en respectant la liberté d'expression et l'opinion de ceux qui exercent un leadership.
•  Promouvoir et donner de l'espace aux artistes communautaires et à leurs contenus sur les radios communautaires, qui doivent refléter des messages éducatifs et constructifs. 
• Respecter l'origine, la langue et la tenue vestimentaire des communicatrices autochtones et afrodescendantes dans tous les médias.
• Mettre en œuvre des projets d'antennes satellites et de médias communautaires pour les zones reculées d'Abya Yala et renforcer la communication pour tous les peuples du monde, garantissant ainsi l'accès à la communication.
• Créer un réseau continental qui change le style de communication, avec des contenus propres basés sur la réalité de chaque peuple indigène, avec des programmes dirigés par les sujets actifs eux-mêmes (hommes, femmes, garçons, filles, jeunes, personnes âgées, personnes aux capacités et options sexuelles diverses), intégrant la décolonisation et la dépatriarcalisation, sans discrimination.
• Articuler les réseaux de lutte contre la violence, en tant qu'espace de solidarité et de soutien permanent pour les femmes indigènes et afro-descendantes.
• Renforcer les réseaux de communication d'Abya Yala par le biais de liens communautaires.
• Travailler en réseau sur le contenu, la production et la diffusion de programmes éducatifs pour le renforcement de la famille nucléaire, conformément aux systèmes normatifs de chaque peuple autochtone, pour la décolonisation et la dépatriarcalisation.

Ce sont les principaux points que nous avons abordés dans nos espaces pour proposer et travailler pour une information décolonisée.

Portrait de l'auteur : Archives personnelles

PEUPLE NAHUA

Guadalupe Martínez Pérez

Communicatrice nahua originaire de Tepejí del Río, Hidalgo. Elle est titulaire d'un diplôme en droits de l'homme et en gestion de la paix de l'Universidad del Claustro de Sor Juana. Elle est la coordinatrice de l'Agence de presse des femmes indigènes d'Amérique centrale et du Mexique. Elle a coordonné et donné des cours dans différents espaces de formation sur la communication et les femmes autochtones. Elle a été membre du Conseil académique de l'Université interculturelle indigène, du Fonds pour le développement des peuples indigènes d'Amérique latine et des Caraïbes et du Groupe interinstitutions des Nations unies pour les peuples indigènes. Elle a été la fondatrice de l'école de formation permanente des femmes afro-mexicaines sur la côte de Oaxaca.

traduction caro

Descolonizar la información

Imagen: Ivania Griselda Por Guadalupe Martínez Pérez Somos las que contamos historias en el fogón cuando hacemos las tortillas, somos las que contamos historias cuando lavamos la ropa en el río...

https://tzamtrecesemillas.org/sitio/descolonizar-la-informacion/