Pérou : La ronda c'est la ronda... par José Luis Aliaga Pereira

Publié le 7 Juin 2022

Servindi, 5 juin 2022 - Cette semaine nous partageons une histoire sur les rondas campesinas (rondes paysannes), une institution qui fait partie d'un système spécial propre et d'une forme particulière d'autorité dans les lieux ou les zones rurales du pays où elles existent.

Les rondas sont légalement reconnues et ont des pouvoirs juridictionnels. Il existe de nombreux livres, essais et articles décrivant leur portée et leurs propriétés.

Cependant, au-delà de l'analyse juridique et sociale, la chronique est le meilleur genre pour pénétrer dans leur psychologie et leur fonctionnement. C'est précisément la grande réussite et la contribution de José Luis Aliaga Pereira.

Dans l'histoire suivante, et dans celle qui apparaît en lien à la fin, le lecteur peut ressentir la force, l'efficacité et l'efficience de la ronda en tant que mécanisme et relation sociale communautaire. Après tout, la ronda c'est la ronda. 

 

La ronda c'est la ronda...

 

Par José Luis Aliaga Pereira.

Joselo et cinq compagnons sont arrivés pour soutenir la grève que les Rondas Campesinas de Bambamarca menaient pour défendre leur territoire contre l'invasion minière. Ils ont été tués. Le rassemblement a eu lieu dans le ravin appelé "Trucha de Oro" (truite dorée). 

Après les présentations, ils ont été affectés à différents endroits. Joselo, en tant qu'attaché de presse de l'organisation à laquelle il appartenait, était avec les ronderos et les ronderas qui contrôlaient ou, plutôt, empêchaient le passage des véhicules ; il s'y promenait de long en large, toute la nuit, prenant des photos et parlant. Il s'agissait d'une immense file de voitures que l'on ne pouvait voir qu'avec une torche ; les plus éloignées disparaissaient dans l'obscurité. 

Ils ont eu l'impression que la nuit noire s'était arrêtée. Tel est le temps, le temps et les problèmes qui sont toujours les mêmes.

Le son des checos est devenu plus fort lorsque le compa a cessé de parler. La conversation était un véritable atelier dans lequel les expériences des hommes en chapeaux, ponchos et vinza ressortaient, ils enseignaient. C'étaient des bribes d'histoires qui avaient été épinglées sur leurs poitrines. Quelqu'un, par exemple, a raconté l'intervention ronderil, qui pourrait sembler insignifiante à certains, mais qui, finalement, en analysant l'affaire, ne l'était pas : la dénonciation du vol de poulets par un couple marié. Il est apparu plus tard qu'ils l'avaient fait par vengeance. Le voisin avait donné du poison à leurs chiens et ils ont décidé de faire la vendetta. Quelqu'un les a vus. Lorsqu'ils ont été appelés à comparaître, ils ont juré, entre eux, de ne jamais dire la vérité, de refuser de la dire. Ils ne pouvaient pas imaginer la ruse des ronderos lorsqu'ils étaient interrogés séparément. 

- Madame, dit l'un des ronderos. 

- Oui ?

- Votre mari a déjà avoué. Je suis désolé, si vous continuez à mentir, lui seul sera épargné. 

- Quoi ? Je ne le crois pas même si je le vois. Ce n'est pas vrai

- Oui, madame, c'est la vérité. 

- Comment est-ce possible ? Nous avions juré de ne rien dire, dit la dame en colère. 

- C'est la vie, madame. C'est mieux de dire la vérité, vous le savez...

- Apportez le procès-verbal ! Je signerai n'importe quoi ! Mais je ne vivrai plus jamais à côté d'un traître, car c'est comme dormir avec l'ennemi. 

La dame a avoué sa faute. Au fil des jours, elle a réalisé qu'elle et son compagnon avaient été victimes d'un piège pour découvrir la vérité. Maintenant, ils rient et se moquent quand ils se rappellent cette expérience embarrassante.

- Mais qu'en est-il des gros poissons ? -a demandé l'un des membres du groupe.

- Ils attendent leur tour, mon frère, ils attendent leur tour. 

- Ne faites pas comme la police, a répondu la même personne qui avait posé la question. Quand ils parlent de trafic de drogue, par exemple, ils s'en prennent aux plus faibles, tandis que les grands hommes d'affaires se promènent avec leurs 4X4 dernier modèle, montrant leurs maisons modernes. Alors, où en sommes-nous ?

A trois heures du matin, Joselo se retira pour se reposer. On lui avait attribué, comme à d'autres, un conteneur en acier, un de ceux que les bateaux utilisent pour transporter leurs marchandises ; il servait de chambre aux paysans et leur permettait de s'abriter sans avoir recours à des couvertures ou autre, et ils pouvaient pallier le froid de la nuit comme s'ils avaient l'air conditionné. 

La responsabilité d'enregistrer ce qui se passait là-bas, c'est-à-dire dans la "Trucha de Oro", et non dans la chambre d'acier, obligeait Joselo à se lever très tôt. Les cuisiniers préparaient déjà le petit-déjeuner dans d'énormes casseroles. Un tohu-bohu que les paysans connaissent bien : la "olla común (la soupe commune)"

Joselo prenait des photos de tout ce mouvement. Après avoir filmé la quasi-totalité de l'activité, il était excité et voulait mener des entretiens ou des conversations, comme il les appelle. Le regard méfiant du rondero, dont il n'a pas pu tirer un seul mot, l'a alerté. Joselo a senti que quelque chose d'étrange se passait. Ce n'étaient pas les mêmes ronderos qu'il avait accompagnés jusqu'aux premières heures du matin. Il a essayé de demander ceux de la veille, mais c'était trop tard. Ils avaient été relevés et étaient en route pour se reposer à Bambamarca et, pire que tout, ils n'avaient pas informé leur relève qu'il y avait un communicateur du nom de Joselo qui était autorisé à couvrir les combats par une note.

- Hé, monsieur, monsieur ! -la voix s'est adressée à Joselo.

- Siiii ? -a demandé le communicateur social.

- Venez avec moi un instant, nous voulons vous parler.

- Bien, répondit José, sans crainte.

Plus de trente compas sont descendus des environs. Joselo s'est retrouvé entouré des forces de l'ordre de la loi rondera ; leurs vinzas se balançaient dans leurs mains.

Celui qui commandait le groupe a pris la parole :

- Qui êtes-vous ?

- Joselo Altamirano, de Celendín

- Nous aimerions que vous nous expliquiez pourquoi vous prenez des photos, qui vous a autorisé ?

- Messieurs, la nuit dernière, j'étais avec les ronderos au contrôle des véhicules, répondit Joselo avec naturel. 

- Je ne vous ai pas demandé ça, monsieur. 

- Je suis de Celendín, je le répète, et je viens représenter la plate-forme provinciale. Je suis un communicateur social.

- Montrez-nous vos lettres de créance ?

Joselo a fouillé dans ses poches sans trouver sa carte d'identité. Il a regardé d'un côté à l'autre. Les vinzas étaient déjà dans les mains des "displinas", les hommes chargés de contrôler l'ordre à ce moment-là. Soudain, ah, s'exclame Joselo, la carte d'identité pendait à son cou sous sa veste noire. Il l'a présentée en souriant.

Le rondero a regardé la carte et a dit :

- La ronda c'est la ronda, mon ami. Veuillez nous excuser et, si vous n'avez rien fait de mal, vous n'avez rien à craindre.

- Je vous l'ai dit, bon sang. Je vous l'avais dit, a déclaré son collègue.

C'est arrivé en mai 2015, 7 ans ont passé et, à Bambamarca - nous dit Joselo - les autorités se réunissent pour dire que le projet Conga n'est ni aujourd'hui ni jamais ; mais, maintenant, dans ces territoires, l'exploitation minière galope, dévorant la ville de Hualgayoc, qui est en train de devenir la deuxième ville la plus polluée du Pérou, après Cerro de Pasco.

 

* José Luis Aliaga Pereira (1959) est né à Sucre, province de Celendín, région de Cajamarca, et écrit sous le pseudonyme littéraire de Palujo. Il a publié un livre de nouvelles intitulé "Grama Arisca" et "El milagroso Taita Ishico" (longue histoire). Il a co-écrit avec Olindo Aliaga, un historien de Sucre originaire de Celendin, le livre "Karuacushma". Il est également l'un des rédacteurs des magazines Fuscán et Resistencia Celendina. Il prépare actuellement son deuxième livre intitulé : "Amagos de amor y de lucha".

traduction caro d'une nouvelle de José Luis Aliaga Pereira parue sur Servindi.org le 05/06/2022

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