Mexique : Tzam trece semillas : Territoire

Publié le 20 Juin 2022

Photo : Norma Alicia Palma Aguirre

Par Norma Alicia Palma Aguirre

Dans le monde Rarámuri, tout est relié à tout. Ici, il n'y a pas de division entre les choses, le territoire Rarámuri est tout, aussi loin que l'on puisse voir. Il y a quelques années, nous vivions librement : par temps chaud, les gens montaient sur les hauts plateaux pour passer la saison et par temps froid, ils descendaient dans les ravins. Tout l'espace appartenait à tout le monde, tout ce qui existait pouvait être utilisé : chasser des animaux pour nos cérémonies, utiliser les pins pour couvrir nos maisons, profiter des rivières pour se baigner et pêcher ; tout cela en harmonie avec la nature.

Pour nous, le territoire est la terre sur laquelle nous nous trouvons, c'est notre maison, notre mère, nous y vivons et nous en vivons, elle prend soin de nous, elle nous aime et nous protège. Nous lui rendons la pareille, nous en prenons soin et nous le protégeons aussi. Nous sommes en contact permanent avec la terre, pour qu'elle sente et sache que nous sommes toujours là ; nous sommes en contact permanent avec la terre pour ne pas oublier d'où nous venons, pour qui nous vivons. En tant que Rarámuris, nous devons sentir la terre dans nos mains, sous nos pieds, pour en être et en faire partie. Nous ne faisons qu'un avec le territoire et, par conséquent, le territoire est tout entier en nous.

Pour les Rarámuri, le territoire n'est pas un espace séparé, nous ne pouvons pas dire "nous et le territoire", ni "notre territoire", nous ne sentons pas que l'espace dans lequel nous vivons est le nôtre, il ne nous appartient pas. Pour nous, le territoire n'a pas de frontières, il n'a pas de limites, nous ne pouvons pas dire "d'ici à là, c'est à moi", "cette forêt est à moi" ou "cette eau est à moi" ; il peut encore moins être modifié ou vendu. Nous sommes toujours conscients que nous devons prendre soin du territoire, c'est ce que nos ancêtres nous ont dit, ils nous ont dit que l'endroit où nous marchons nous a été prêté, par conséquent, nous devons le laisser en meilleur état pour ceux qui viennent après nous. C'est notre conviction. On nous a appris que nous faisons partie de ce territoire, que nous sommes une unité et que nous devons nous entraider.

Le territoire nous nourrit, nous abrite et nous enseigne ; c'est à nous d'en prendre soin, de nourrir ses aguajes, de prendre soin de sa forêt, de ses grands et petits animaux, de ne pas polluer son sol, son eau, son air. Nous devons rendre grâce avec nos danses et nos rites chaque fois que cela est nécessaire pour tout ce qu'il nous donne. Nous disons que nous devons donner de la force à notre terre pour qu'elle continue à nous donner de la nourriture, et notre façon de lui donner de la force est d'organiser nos festivals ; nous lui donnons de la force à travers notre vie communautaire, en partageant nos récoltes, nos tristesses, nos maladies et nos joies. Si nous arrêtions de faire des fêtes, notre terre serait triste, elle n'aurait pas la force de nous nourrir, elle s'affaiblirait, elle tomberait malade et partagerait sa maladie avec nous, nous cesserions d'exister en tant que Rarámuris et, par conséquent, le territoire disparaîtrait. Malheureusement, de nos jours, continuer à prendre soin du territoire est difficile car nous vivons avec des personnes qui pensent que leur confort passe avant tout le reste.

Il y a beaucoup de choses sur le territoire : des arbres, des plantes comestibles, des herbes médicinales, des animaux, des pierres précieuses, de l'eau et de beaux oiseaux. Si jamais nous avons besoin de tout cela, nous prenons ce dont nous avons besoin, et nous demandons toujours d'abord la permission à la terre ; nous ne prenons pas dans le but d'accumuler. Cependant, il y a des gens qui croient que la terre doit leur donner des richesses, ils pillent sans penser aux conséquences de leurs actes, sans penser à l'autre et sans penser à demander la permission à la terre, ils ne remercient même pas la terre pour ce qu'elle leur donne.

Au cours des trois dernières décennies, l'intérêt pour le territoire Rarámuri s'est accru. L'impact le plus important de cet intérêt a été l'exploitation massive des forêts par des entreprises d'exploitation forestière qui passent des contrats avec les autorités de l'ejido, sans tenir compte de ceux d'entre nous qui habitent ces terres. Les lois agraires sont faites depuis les bureaux et favorisent les entreprises ; des lois ont été inventées pour protéger les forêts, mais en réalité ce n'est pas le cas. Toutes les lois qui sont censées protéger l'environnement favorisent la destruction. Aujourd'hui, nous ne pouvons plus utiliser les pins pour couvrir nos maisons, et si nous avons besoin d'un peu de bois, nous devons l'acheter dans un parc à bois. Nous n'avons pas le droit de couper un pin, si nous le faisons nous recevons une amende, alors que tous les jours nous voyons des camions chargés de bois pour les vendre aux sociétés d'exploitation forestière, ce qui est légal, selon eux. Nous occupons ces terres depuis plus de mille ans, mais d'autres arrivent, apportant des lois et des façons étranges de voir ce qui existe ici.

Aujourd'hui, les organisations criminelles sont également arrivées et détruisent tout. Nous sommes tristes de constater que de nombreuses espèces qui habitaient les forêts sont en train de disparaître, les oiseaux ne trouvent plus d'endroit pour faire leurs nids et sont partis, d'autres animaux sont partis par peur du bruit des tronçonneuses. Les projets touristiques deviennent de plus en plus puissants, non seulement en polluant les rivières avec leur drainage, mais aussi en expulsant les communautés. Ce sont les projets du soi-disant progrès et, malheureusement, de nombreux frères et sœurs Rarámuri sont piégés par ces politiques de contrôle. Le territoire des Rarámuri est mis en pièces par le système étatique.

Malgré tout, une bonne partie de la population rarámuri continue à pratiquer ce que nos ancêtres nous ont laissé, nous continuons à croire que le territoire a de la vie et nous ressentons les abus. Les sages disent que le créateur est triste à cause de tout ce qui se passe, ces dernières années il n'a pas plu comme il aurait dû : il pleut quand il ne doit pas pleuvoir, il neige quand il ne doit pas neiger. Tout cela a été causé par des personnes qui ne connaissent pas et ne comprennent pas l'environnement, des personnes qui ne savent pas et ne comprennent pas que tout ce qui existe sur le territoire Rarámuri a une vie, des personnes qui ne pensent qu'à faire de l'argent au détriment de tout. Pour nous, ce sont les arbres et les animaux qui appellent l'eau ; ce sont les êtres mystérieux qui savent comment prendre soin des trous d'eau et des sources. Comme l'ensemble du territoire, ils ont la vie, ils sont la vie.

Portrait de l'auteur : Equipo Comunarr

PEUPLE RARÁMURI

Norma Alicia Palma Aguirre

Défenseure du territoire Rarámuri et des droits des femmes autochtones. Elle est actuellement conseillère du Conseil Indigène de Gouvernement. Elle a obtenu un diplôme d'enseignement primaire à l'Université pédagogique nationale. Elle a été coordinatrice pédagogique et est actuellement membre de la fondation "Comunarr". Construction de la fondation "Monde alternatif Ronco Robles" où elle travaille à l'autonomisation de la communauté.

traduction caro

Territorio

Foto: Norma Alicia Palma Aguirre Por Norma Alicia Palma Aguirre En el mundo rarámuri todo está conectado con todo. Aquí no existe división entre las cosas, el territorio rarámuri es todo, hast...

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