Mexique : Tzam trece semillas : Résilience zapotèque. Se retrouver dans l'appartenance à la communauté

Photo : Communauté. John Endow

Par Janet Martínez

Ma grand-mère a apporté des graines de la maison. Elle les a enroulés dans des chaussettes pour pouvoir les transporter aux États-Unis dans ses bagages. Elle et beaucoup d'autres Zapotèques ont apporté du jonc yegr (populairement connu sous le nom de cocolmecatl), du chichicazle et des goyaves cultivés sur place, de sorte que lorsque l'on arrivait dans une maison zapotèque aux États-Unis, nos jardins étaient remplis de plantes indigènes qui venaient de notre village de l'Oaxaca. Chacune des personnes qui ont apporté des plantes et des graines a joué un rôle spirituel et culturel très important. 

Il n'est donc pas surprenant que, lors de leur déplacement pour des raisons économiques de la Sierra Norte de Oaxaca, de nombreux Zapotèques aient apporté leur langue, leurs rêves, leur culture et leurs structures organisationnelles, tout comme ils ont apporté leurs semences. Chacune de ces graines a été plantée dans le territoire imaginaire dans lequel les Zapotèques vivent aujourd'hui à Los Angeles. Beaucoup ne peuvent pas rentrer chez eux en raison de la situation juridique irrégulière dans laquelle ils se trouvent, ce qui a conduit à la création d'un territoire zapotèque imaginaire. Les structures organisationnelles se sont également rendues aux États-Unis, où elles ont trouvé leur expression dans la création des Asociaciones de Comunidades de Origen/Associations de Communautés Originaires (HTA). Il s'agit d'organisations composées de membres d'un village particulier qui se réunissent pour faire leur guzune, l'échange réciproque en communauté. La communauté de Zoogocho, par exemple, se réunit chaque année pour élire un nouveau conseil d'administration composé de six personnes issues de la communauté des migrants, dont les principales fonctions consistent à organiser la fête du saint patron, San Bartolomé Apostol, et à collecter des dons en cas d'urgence. Ces organisations sont un élément important de la vie des Zapotèques de Los Angeles ; lorsque quelqu'un de la communauté décède, les membres de la communauté attendent le coup de poing habituel à la porte annonçant l'arrivée de ceux qui collectent la donation pour la famille en deuil.

Même pendant la pandémie de COVID-19, les membres de la communauté ont risqué leur vie pour collecter des dons pour les familles des défunts. Je suis très reconnaissante et étonnée de l'engagement de ces organisations en ces temps difficiles. Les membres du conseil d'administration sont là en raison de leur engagement envers les habitants de leur communauté. Bien que nous ne soyons pas à Zoogocho, dans ce lieu physique, nous sommes toujours des Bene Xogshos (gens de Zoogocho), des gens qui créent une communauté. Les personnes qui composent cette communauté ont créé, de manière engagée, une structure qui les maintient unies à une terre lointaine et parfois inaccessible, en raison des frontières qui nous ont été imposées. Pourtant, voici l'Unión Social Zoogochense (USZ), qui collecte les dons de chaque Bene Xogsho pendant la pandémie mondiale de COVID-19 pour aider les familles qui ont connu la mort d'un être cher. Il est important de noter que Chucho Ramos, comme l'appelait affectueusement la communauté, était le président de l'USZ pendant la pandémie, il a collecté des dons bien qu'il souffrait d'une maladie mortelle. Son engagement envers sa communauté était inébranlable, mais malheureusement, il n'est plus parmi nous aujourd'hui et son corps fait déjà le voyage de retour.

Pourquoi quelqu'un ferait-il un travail gratuit à des kilomètres de là pour une communauté dans laquelle il ne vit plus ? Parce que nous faisons partie de la communauté. Nous n'habitons peut-être pas la terre où sont nés mon père, ma mère et mes grands-parents, mais cela ne change rien au fait que nous faisons toujours partie de cette communauté, ici, si loin de notre terre d'origine. Lorsque mon grand-père a émigré de Zoogocho en 1970, l'Unión Social Zoogochense en était à ses débuts. Elle était née dans le but de fournir sa guzune à la communauté vivant à Los Angeles et aux familles qu'ils avaient laissées au pays. Mon grand-père se souvenait avoir payé sa cotisation annuelle de plus de cent dollars pour aider sa communauté d'origine, à une époque où le loyer coûtait 80 dollars aux États-Unis. Ces frais que l'USZ percevait auprès des migrants Bene Xogsho à Los Angeles étaient collectivement renvoyés dans la communauté d'origine pour y financer des projets d'infrastructure. Ces fonds ont eu un impact durable dont on se souvient encore aujourd'hui à Zoogocho. Lorsque mon grand-père a quitté Zoogocho, seulement 1 % des ménages avaient accès à l'eau potable à la maison ; en 2010, ce chiffre était passé à 98 %. L'augmentation de l'accès à l'eau potable à Zoogocho a correspondu à l'exode et au déplacement économique que de nombreux Bene Xogsho ont connu, mais a également trouvé un foyer à Los Angeles. En 1987, mon grand-père a été rappelé à Zoogocho pour siéger en tant que dirigeant au conseil municipal de sa communauté. Bien qu'il ait été actif au sein de l'USZ et qu'il ait été reconnu pour cette participation, sa communauté d'origine n'a pas commué son da ja la guno (devoir) à Zoogocho ; il a dû y servir également afin d'avoir pleinement accès à ses droits au sein de la communauté. Les dons que nous faisons et les fonctions que nous remplissons dans le cadre de l'USZ sont de la plus haute importance pour la communauté des migrants de Los Angeles. Le de ja la guno que nous servons nous permet de rentrer chez nous si notre statut d'immigrant nous autorise à voyager, mais notre participation à la communauté recréée à Los Angeles ne nous garantit pas les pleins droits et la pleine acceptation dans notre communauté d'origine. 

Lorsque mon grand-père est décédé en 2010, j'ai appris la signification et l'importance de la communauté pendant la période de deuil, j'ai réalisé le rôle important joué par l'USZ et les gens de notre communauté. Qu'il s'agisse d'apporter de la nourriture, de donner de l'argent, de prier le chapelet avec nous pendant 9 jours, de rester éveillé avec nous pendant la veillée et de l'emmener littéralement à sa dernière demeure, tout le monde a joué un rôle déterminant. Il est difficile de mettre des mots sur l'importance d'un réseau communautaire aussi fort et sur l'importance de rendre cet amour et ce soutien réciproques. La leçon que mon grand-père m'a laissée en partant est l'importance d'être pour la communauté comme il l'était pour moi. Mon grand-père a quitté sa communauté, Zoogocho, en 1970, mais les personnes qui assistaient aux chapelets et qui l'ont finalement enterré dans sa dernière demeure à Los Angeles étaient des Bene Xogsho, des gens de sa communauté. Mon grand-père a finalement été enterré à 2190 miles de sa terre natale, mais entre ces deux endroits, entre ces 2190 miles, se trouve un territoire zapotèque imaginaire, un endroit où le guzune et le da ja la guno existent encore, un endroit où la mort est pleurée en communauté et où l'on danse les jarabes de la sierra en communauté. La vie et l'appartenance réciproque nous unissent dans la grande métropole qu'est la ville de Los Angeles. La mémoire collective qui nous a liés et enracinés dans un Zoogocho qui existe à 2 190 miles des hauts plateaux de l'Oaxaca, continue de nous unir jusqu'à ce jour.

portrait de l'auteure Jon Endow

PEUPLE ZAPOTEQUE

Janet Martinez

Vice-directrice de l'organisation "Comunidades Indígenas en Liderazgo". Née à Los Angeles, elle appartient à la communauté zapotèque de Zoogocho. Elle a obtenu une licence en études sur les femmes et le genre à l'université de Californie, à Berkeley. En plus de son travail d'activiste, elle a publié des articles sur les communautés migrantes indigènes et organise la conférence annuelle "Congreso de Literatura Indígena: tejiendo palabras y rimas/Congrès de Littérature Indigène : tissons des mots et des rimes" à Los Angeles.

traduction caro

Resiliencia zapoteca. Hallarse en la pertenencia a la comunidad

Foto: Comunidad. John Endow Por Janet Martínez Mi abuela traía semillas desde casa. Las enrollaba en calcetines para poder cruzarlas a los Estados Unidos dentro de su equipaje. Ella y muchos otro...

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