Brésil : L'archéologie et les récits indigènes se rencontrent dans l'histoire du Rio Negro

Avec la participation de chercheurs traditionnels, le programme Parinã réalise une fouille archéologique dans la ville la plus indigène du Brésil et trouve des céramiques et de la terre noire qui indiquent une occupation jusqu'à il y a 2 000 ans.

Ana Amélia Hamdan - Journaliste de l'ISA
Mercredi, 1 juin 2022 à 12:07

Fouilles archéologiques dans l'espace public et visites de chercheurs autochtones et non autochtones dans des paysages qui font à la fois partie des récits d'origine des peuples du Rio Negro, de leur histoire coloniale et de leur présent. Ces activités ont été développées à São Gabriel da Cachoeira (AM), dans la région de l'Alto Rio Negro, lors du premier atelier sur place du Programme archéologique interculturel de l'Amazonie du Nord-Ouest (Parinã), qui s'est tenu au siège de l'Institut socio-environnemental (ISA) entre le 10 et le 20 mai. 

Lors des fouilles, des céramiques et des artefacts ont été trouvés qui indiquent des occupations indigènes datant de 2 000 ans, les recherches menées en 2019 montrant que l'établissement pourrait être plus ancien, jusqu'à 2 700 ans.

"Cette région a l'histoire de notre existence. Nous pouvons voir concrètement les histoires que nous racontons oralement", a déclaré le connaisseur indigène Arlindo Maia, du peuple Tukano, à propos du paysage de São Gabriel. Il était l'un des participants à l'atelier Parinã, auquel ont assisté des chercheurs autochtones et non autochtones de plusieurs groupes ethniques, tels que Baré, Baniwa, Piratapuya, Desana et Tukano. 

"C'est une réunion de grande importance, qui apporte des échanges de différents groupes ethniques, avec des clarifications entre nous. C'est beaucoup à transmettre à l'avenir. Cela renforce notre espoir de préserver l'identité et la culture de ces peuples", a ajouté M. Maia.   

Même avec des langues et des approches différentes, il est possible de trouver un point de convergence souligné par les membres de Parinã : São Gabriel da Cachoeira - connue comme la municipalité la plus indigène du Brésil - est un lieu qui relie les récits des peuples indigènes à l'histoire coloniale des siècles passés et aux expériences contemporaines. En outre, les populations indigènes qui vivent aujourd'hui à Alto Rio Negro sont peut-être les descendants des personnes qui ont laissé des vestiges archéologiques.

Ces caractéristiques sont présentes dans la zone urbaine et dans les communautés autochtones, ce qui justifie une attention particulière aux politiques publiques qui reconnaissent, protègent et préservent le territoire et les récits dans leurs différentes formes. L'un des points du programme est de proposer, avec les autochtones, une reconstruction interculturelle de la signification du patrimoine culturel au-delà de ce qui est défini dans la législation. 

L'historien, anthropologue et chercheur du Musée Emílio Goeldi du Pará (MPEG), Márcio Meira, fait partie de l'équipe Parinã et souligne l'importance de l'approche interdisciplinaire. "Nous ne sommes pas venus pour enseigner l'histoire aux indigènes. Au contraire, nous sommes ici plus pour apprendre que pour enseigner. Les peuples indigènes ont des connaissances qui doivent être valorisées. C'est pourquoi le Parinã propose une recherche interculturelle, mêlant connaissances et perspectives autochtones et non autochtones", a-t-il expliqué. 

Une exposition sur l'archéologie et le patrimoine est prévue à São Gabriel da Cachoeira, en septembre prochain, à l'issue de la première étape du programme Parinã. 

L'organisation sera sous la responsabilité du Musée de l'Amazonie (Musa), avec un commissariat collaboratif impliquant les participants et les partenaires du programme. 

Des objets, des récits et des documents recueillis dans le cadre du projet seront présentés dans l'exposition. Le cinéaste et communicateur du réseau Wayuri, Moisés Baniwa, a filmé des récits de connaisseurs autochtones afin que ces histoires fassent également partie de l'exposition.  

Le programme Parinã a été initié en 2018 et implique plusieurs partenaires, comme l'ISA, le Museu Paraense Emílio Goeldi (MPEG), le Musée de l'Amazonie (Musa), l'Institut d'archéologie de l'University College London (UCL) et l'Université fédérale de São Carlos (UFSCar), avec la participation du professeur, chercheur et anthropologue Geraldo Andrello. La Fédération des organisations indigènes du Rio Negro (Foirn) soutient également l'initiative.  

Découvertes archéologiques

Les fouilles archéologiques réalisées dans le cadre du programme Parinã ont eu lieu dans une zone de 16 m2 sur la place en face du diocèse et de la cathédrale São Gabriel. Au cours des travaux, des fragments de céramique d'objets tels que des assiettes et des poêles ont été découverts, ainsi que des haches et des instruments lithiques indiquant des établissements vieux de 2 000 ans.

On a également trouvé la "terra preta de indio", un type de sol enrichi par l'activité humaine et présent dans d'autres parties de l'Amazonie. "C'est un héritage des anciens peuples pour la composition de la forêt", explique l'archéologue et professeur Helena Pinto Lima, chercheuse du Museu Paraense Emílio Goeldi, qui participe aux fouilles à São Gabriel.

Elle explique que le site de fouilles présente des caractéristiques stratégiques pour la localisation d'un établissement indigène, comme le fait d'être dans une zone d'élévation naturelle, avec une large vue sur le Rio Negro. 

Ont également participé aux fouilles le coordinateur de Parinã, l'archéologue Manuel Arroyo-Kalin, de l'Institut d'archéologie de l'University College London (UCL), le directeur scientifique adjoint de Musa, l'archéologue Filippo Stampanoni Bassi, le coordinateur du noyau d'archéologie et d'ethnographie de Musa, Meliam Gaspar, et le coordinateur du laboratoire d'archéologie de Musa, Iberê Martins. 

Les travaux de fouilles sur le site archéologique ont été suivis par des étudiants du cours d'archéologie de l'Université d'État d'Amazonas (UEA) - Campus de São Gabriel. 

L'un des étudiants est Junildo Rezende Costa, de l'ethnie Tukano, qui a observé des similitudes entre les objets provenant des fouilles archéologiques et les récits qu'il entend chez lui, racontés par ses parents et ses grands-parents. 

"La terre noire est dans certains des champs. Les petites hachettes et les céramiques sont semblables à celles que mes grands-parents nous disent avoir été utilisées par ici", se souvient l'étudiant.

Filippo rapporte que dans la zone de São Gabriel, il existe un vaste site archéologique, dont certaines parties sont occupées par des bâtiments d'organismes publics et autres. 

Il a participé aux fouilles devant le diocèse de São Gabriel et, en 2019, a effectué des fouilles dans la zone du bureau local de l'Institut Chico Mendes pour la conservation de la biodiversité (ICMBio), où de la terre noire et des artefacts vieux de 2 700 ans ont été découverts. 

"Il s'agit de premières prospections, sur un site archéologique encore peu connu. Il se peut que les professions soient plus anciennes".

Manuel explique que des études indiquent qu'il y avait déjà une colonie indigène à São Gabriel, et que la ville présente la caractéristique importante de compter parmi ses habitants des descendants de peuples qui ont vécu ici dans un passé lointain. 

"Nous avons un espoir justifié que les peuples indigènes actuels soient les descendants des personnes qui étaient responsables de la création des vestiges archéologiques, des sites anciens. C'est une hypothèse raisonnable", a soutenu l'archéologue.

La municipalité compte environ 750 communautés et sites où vivent des autochtones appartenant à 23 groupes ethniques. À São Gabriel da Cachoeira, il existe quatre langues autochtones coofficielles en plus du portugais : le nheengatu, le tukano, le baniwa et le yanomami. 

Manuel Arroyo considère que le bassin du Rio Negro, où se trouve São Gabriel, est un carrefour historique ethnographique et archéologique très intéressant. "Cela nous laisse avec plusieurs questions sur ce qu'était le passé de cette région, puisque quand il y a eu une occupation humaine ici, si c'était une occupation humaine dense, s'ils ont modifié le paysage, si les peuples qui vivaient ici avaient une relation avec les peuples d'autres régions de l'Amazonie."

Les découvertes faites jusqu'à présent dans la région sont conformes à d'autres recherches indiquant que le bassin du Rio Negro a connu d'anciens établissements - il y a jusqu'à 9 000 ans - avec des échanges intenses entre les peuples. Certaines de ces études ont été menées par l'archéologue Eduardo Neves, qui a déjà effectué des recherches dans la région de Iauareté.

Plate-forme numérique 

Une autre proposition de Parinã est le développement et la mise à jour d'une base de données numérique géoréférencée rassemblant le matériel de recherche déjà produit dans la région du Rio Negro par l'ISA et ses collaborateurs il y a au moins 20 ans. Ce travail est actuellement mené par Renata Alves, écologiste de l'ISA et analyste en géotraitement, et Aline Scolfaro, anthropologue et consultante du programme.  

"Nous travaillons sur une plateforme numérique qui montre les différentes couches de théories historiques indigènes, de la période précoloniale et postcoloniale, les livres, les photos, la localisation, la toponymie, les cartes et les récits. Certaines histoires indigènes ne sont pas prises en compte dans ce plan, étant donné que la marque ne se trouve pas dans le paysage, mais elle fait partie de leur histoire et doit être enregistrée au même titre que les autres connaissances", a déclaré Renata Alves. 

Un exemple de ce que l'on peut trouver sur cette plateforme est la cascade d'Ipanoré, située sur la rivière Uaupés, où les premiers ancêtres ont émergé dans ce monde, après un long voyage sous-marin à bord d'un canoë-serpent. Des photos, des vidéos, des récits et d'autres informations sur la cascade seront disponibles sur la plateforme. 

L'un des récits mythiques raconte qu'un canoë-serpent a quitté la baie de Guanabara, a remonté la côte brésilienne, a atteint le fleuve Amazone et s'est engagé dans le rio Negro et d'autres fleuves importants de la région, comme l'Uaupés. Ce chemin est jalonné de lieux dont on se souvient dans le récit. Une partie de cette histoire est racontée dans le film "Pelas Águas do Rio de Leite", réalisé par l'anthropologue Aline Scolfaro.

Une autre proposition discutée lors de l'atelier Parinã a été la création d'un musée virtuel avec la collection du musée Goeldi de pièces collectées dans le nord-ouest de l'Amazonie lors du voyage de Theodor Koch-Grünberg dans les premières années du 20e siècle. Des images de certaines de ces pièces ont été montrées aux chercheurs autochtones lors de l'atelier de l'anthropologue et chercheuse Goeldi Lúcia van Velthem, mené avec André Baniwa. 

Pendant l'atelier, des groupes de chercheurs autochtones et non autochtones ont visité certains points du paysage de São Gabriel da Cachoeira. 

L'une de ces promenades a été proposée par Márcio Meira, qui a conduit le groupe à la Pedra da Fortaleza - aujourd'hui une attraction touristique de la ville, avec une vue sur le coucher du soleil et la chaîne de montagnes Cabari et où se trouvait autrefois une forteresse installée par les colons portugais. 

La scène de l'histoire coloniale est relatée dans une aquarelle de 1785 qui a été reproduite dans une bannière que le groupe a emportée sur le site.

Sur le chemin de Pedra da Fortaleza, les Indiens ont trouvé des points importants dans leurs récits historiques. L'un d'eux, un rocher dans la rue du bord de la rivière qui, selon l'histoire indigène, fait partie d'un serpent qui a été tué à cet endroit lors d'une bataille.  

Meira explique que le dialogue entre les différents savoirs est primordial pour la compréhension de la région. "Cette possibilité de dialogue entre l'histoire, l'archéologie et les connaissances traditionnelles est le moyen dont nous disposons pour mieux comprendre la réalité sociale de la région. Il n'y a aucune possibilité de compréhension s'il n'y a pas de dialogue entre les différents types de connaissances", a-t-il souligné. 

Selon lui, l'histoire coloniale de la région a été marquée par la violence à l'encontre des populations autochtones, qui étaient souvent utilisées comme main-d'œuvre esclave pour l'extraction de produits forestiers. "Ce fut un processus violent et de longue durée, mais il n'a pas été assez fort pour effacer le mode de vie des peuples vivant dans le Rio Negro", a-t-il réfléchi.

De père en fils

L'équipe Parinã comprend également des boursiers indigènes qui travaillent de diverses manières, notamment dans le domaine de l'archéologie et des activités de laboratoire de traduction. 

L'objectif est que la recherche soit également menée dans les communautés autochtones, une activité qui était limitée en raison de la pandémie.  

L'un des boursiers est Juka Sarmento Fernandes, étudiant en sciences sociales à l'Université fédérale de São Carlos (UFSCar), nommé Desana Diakuru, qui a sauvé les récits traditionnels racontés par son père, le connaisseur de la tradition Durvalino Moura Fernandes, nommé Desana Kisibi.

Ce sont des Desana du clan Wari Dihpotiro Porã. Les récits peuvent varier selon les personnes et même selon les clans.

Pendant l'atelier de São Gabriel, Durvalino Moura a réfléchi au fait que certains objets et documents apparaîtront au cours du travail des chercheurs, mais que d'autres ne sont pas visibles, car ils n'existent que dans les récits sacrés qui atteignent d'autres sphères.

"C'est une réunion pour sauver quelques connaissances. Mais il y a des connaissances que l'on ne révèle pas, qui se transmettent uniquement entre les membres de la famille", explique le connaisseur. 

traduction caro d'un reportage de l'ISA paru le 1er juin 2022 (voir les images sur le site)

Arqueologia e narrativas indígenas se encontram na história do Rio Negro | ISA

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