"Les violations systématiques auxquelles nous avons été exposés conduisent à l'extermination physique et culturelle" : Aida Quilcué, sénatrice autochtone élue de Colombie

par Astrid Arellano le 25 avril 2022

• La leader indigène Nasa et sénatrice élue de Colombie explique que les groupes armés, le trafic de drogue, la dépossession territoriale et l'intérêt pour les ressources naturelles mettent la vie des peuples indigènes en danger.

Dans le Cauca, en Colombie, la violence est une constante. Les menaces et les attaques contre ceux qui défendent le territoire, l'environnement et les droits des peuples indigènes ont atteint des niveaux disproportionnés, affectant même la vie des enfants. C'est pourquoi, pour Aida Quilcué, faire profil bas n'est pas une option.

"C'est ce que veut l'ennemi", déclare la leader indigène du peuple Nasa, qui a vécu les attaques de première main : son mari a été tué en 2008. "Mais la communauté a été là, les gens qui nous encouragent à continuer le travail que nous avons fait", dit-elle.

Quilcué est originaire du resguardo indigène Piçkwe Tha Fiw, dans la municipalité de Páez, Tierradentro. Après avoir été à l'avant-garde des processus d'organisation du Conseil régional indigène du Cauca (CRIC) et avoir participé aux luttes de son peuple dès son plus jeune âge, elle est aujourd'hui élue sénatrice de la République pour le district spécial indigène, en tant que représentante du Mouvement alternatif indigène et social (MAIS), poste avec lequel elle cherche à légiférer en faveur des peuples indigènes.

"Ma communauté est très petite, mais très active et porteuse de nombreux rêves ; nous y avons tissé des processus très intéressants avec les jeunes", dit-elle en parlant de la manière dont, par l'art, la culture et l'éducation, ils ont sauvé ce secteur de la population de la cooptation par le crime organisé.

"Il y a beaucoup de processus que je trouve très beaux et, logiquement, ils sont en danger parce que je suis de cette communauté", poursuit-elle. "Je peux difficilement y rester, car à deux reprises, ils ont tenté de m'assassiner et ils ont également mis en danger de nombreux dirigeants communautaires. Ce sont les situations auxquelles nous devons faire face.

Mongabay Latam s'est entretenu avec Quilcué sur les menaces qui pèsent sur la vie des peuples indigènes dans les territoires colombiens.

Quels sont les principales menaces ou problèmes que vous avez détectés dans les territoires autochtones de Colombie et comment affectent-ils les communautés ?

-Les menaces qui ont toujours persisté sont, tout d'abord, les effets sur le territoire. Il y a eu des déplacements forcés parce qu'il y a eu une dépossession territoriale, mais ce qui a causé cela, c'est surtout la guerre qui a duré plus de 50 ans. Aujourd'hui, dans l'après-conflit, la guerre est réactivée beaucoup plus fortement et il y a de nombreux groupes armés, mais en même temps le trafic de drogue et ses routes, l'intérêt pour les ressources naturelles de la Terre Mère. Il y a aujourd'hui de nombreux intérêts sur nos territoires et notre peuple fait face à ces menaces systématiques.

Il existe de nombreux cas de défenseurs des terres qui ont été assassinés, de communautés autochtones déplacées par la violence et les projets d'extraction dans toute la région. Comment ces actes de persécution, de disparition et de mort affectent-ils les peuples autochtones colombiens ?

-Les violations systématiques auxquelles nous avons été exposés pendant longtemps ont conduit à une extermination physique et culturelle. Elles affectent directement les communautés, la culture, la cosmovision, le territoire, et c'est une forme de disparition forcée de nombreux peuples, car de nombreux peuples en Colombie risquent l'extermination physique et culturelle.

Les communautés ont exercé leur autonomie, nous avons exercé un contrôle social et territorial. Nombre de nos gardes, autorités, leaders sociaux, femmes, enfants et la population en général ont été assassinés. Nous avons connu une situation très complexe, en particulier dans le Cauca et dans le sud-ouest de la Colombie, où la vie est en danger, et encore plus en cette période électorale.

Comment les communautés se sont-elles organisées pour faire face à tous ces risques ?

-Je dirais pas tout de suite. Nous sommes organisés depuis de nombreuses années, depuis des milliers d'années, avec l'exercice de notre propre gouvernement, de notre propre autorité, de la juridiction spéciale indigène et de la garde indigène elle-même, qui a contribué à protéger la vie et le territoire.

Qu'est-ce que cela signifie d'être une leader indigène dans ce contexte ? Qu'est-ce que cela signifie de vivre sous la menace et la criminalisation, et aussi de voir d'autres camarades vivre la même chose ?

-Les menaces ont été constantes et nous avons dû apprendre à vivre avec le risque. Nous devons être très prudents, mais il y a une situation très difficile avec nos dirigeants, nos autorités, dans les processus sociaux. Le gouvernement, tout d'abord, ne fournit pas de garanties individuelles ou collectives pour protéger la vie, mais nous nous sommes organisés pour nous protéger et pour déposer des plaintes juridiques, pénales et internationales. Mais cela ne suffit plus, car ce droit à être protégé dans le cadre individuel et collectif n'est tout simplement pas garanti.

-Dans un environnement généralement violent pour les communautés, que se passe-t-il avec la population jeune et les enfants indigènes en Colombie ? Comment vous y prenez-vous pour empêcher, par exemple, leur incursion dans des activités illicites ?

-Les jeunes sont la population la plus vulnérable en termes de recrutement, de déracinement culturel du territoire et de nombreuses autres formes de violence. Mais dans l'exercice de la gouvernance par nos autorités, la garde indigène et les mécanismes d'opérationnalisation de nos propres systèmes ont un peu contribué à la protection de nos enfants et de nos jeunes.

En matière politique, quelle est la relation entre les organisations indigènes et l'État, et dans quelle mesure sont-elles écoutées et prises en charge par le gouvernement du pays ?

-Le gouvernement nous a toujours écoutés dans la mesure où nous nous sommes mobilisés, dans la mesure où nous avons exigé des droits. Cela a été fait, mais cela a été vraiment très difficile parce que les gouvernements de droite ne s'occupent jamais des besoins des communautés, et pourtant nous allons vers des processus de mobilisation et de revendications.

-Donc, que signifie votre récente arrivée au Sénat, où vous avez été élue à l'un des sièges spéciaux réservés aux autochtones, et que cela symbolise-t-il pour le mouvement des peuples autochtones en Colombie ?

-C'est très important, mais c'est aussi fondamental, parce qu'en Colombie, pour la première fois, il y a un congrès alternatif de la République, où nous avons atteint de nombreux processus alternatifs et nous allons sûrement former une équipe, un banc important pour faire avancer la stratégie de légiférer en faveur des peuples et des communautés.

-Et pour les femmes autochtones ?

-Je pense que c'est une voie à suivre. Il s'agit d'une contribution pour que les femmes se préparent à progresser dans la participation, la direction et l'orientation des processus réels.

[Je veux] saluer toutes les femmes qui nous écoutent et que, malgré les difficultés, nous nous encourageons, nous nous accompagnons, nous sommes solidaires et nous pouvons faire avancer notre façon d'être femmes, mais aussi nos enfants et nos familles. Espérons qu'un jour nous aurons un monde meilleur.

-Quel est votre objectif ? Quels sont les objectifs qui vous attendent ?

-Je crois que mon objectif n'est pas individuel, je suis issue d'un processus organique, du Conseil régional indigène du Cauca (CRIC) et du mouvement indigène colombien, et ce sont ces processus que je vais diriger et contribuer aux espaces que nous allons diriger à partir de maintenant.

En ce qui concerne les territoires des peuples indigènes de Colombie, quels sont les progrès réalisés en matière de titres de propriété et existe-t-il une volonté politique de l'État de reconnaître ces espaces ?

-Il n'y a jamais eu de volonté de la part du gouvernement colombien : tous les processus que nous avons réalisés jusqu'à présent l'ont été par le biais des mécanismes d'applicabilité, de mobilisation et de dialogue. Nous avons progressé dans la mesure où nous l'avons demandé et, logiquement, nous avons encore beaucoup de chemin à parcourir.

De votre point de vue, l'État colombien donne-t-il la priorité aux projets extractifs et à sa propre économie au détriment des intérêts de la population ?

-Bien sûr que si, parce qu'en ce moment ils ont approuvé la loi sur la fracturation et c'est une politique de mort accélérée, non seulement pour les peuples indigènes, mais pour tous les peuples ruraux du pays, ainsi que d'autres politiques d'extraction qui mettent la vie en danger : la vie de la Terre Mère et des peuples.

-Comment serait-il possible d'obtenir la pleine reconnaissance et le respect par l'État des peuples, de leurs savoirs et de leurs territoires ?

-D'abord, si le droit se poursuit, avec les mécanismes de la force exécutoire, ce que nous avons toujours utilisé. Et deuxièmement, si un gouvernement alternatif l'emporte, ce serait une voie qui nous aiderait à travailler sur la politique de vie qui est nécessaire pour le pays.

Les communautés indigènes colombiennes ont-elles connu des évolutions positives ? Des victoires juridiques, par exemple, contre l'État ou les activités extractives ?

-Bien sûr, il y a eu des arrêts de la Cour où de nombreux processus d'extraction minière ont été arrêtés, par exemple, dans les páramos, dans les lagunes, et bien sûr nous avons obtenu de nombreux processus, mais nous devons continuer la même lutte.

Comment avez-vous commencé à défendre le territoire et les droits des peuples indigènes, pourquoi avez-vous décidé que ce serait votre mode de vie et quels coûts personnels cela vous a coûté d'être un défenseur ?

-Je ne pense pas qu'il s'agisse d'une décision, c'est une question qui est née des besoins de nos communautés locales. Je suis née indigène et, dans les processus indigènes, culturellement, nous sommes des sujets collectifs et nous travaillons collectivement. C'est de là que j'ai émergé, d'un processus collectif où j'ai parcouru des processus communautaires, organisationnels et sociaux, et j'ai contribué aux différents espaces du mouvement indigène et social en Colombie.

Évidemment, il y aura toujours des risques : menaces, persécution, stigmatisation, poursuites judiciaires... le meurtre de mon mari et d'autres problèmes qui, d'une manière ou d'une autre, ont affecté le processus de marche. Mais je suis là.

-Pourquoi, malgré toutes ces situations qui ont affecté votre vie, avez-vous décidé de continuer ?

-Nous devons continuer car nous ne pouvons pas baisser la tête face à l'ennemi. C'est ce qu'il veut. Et la communauté a été là, les gens qui nous encouragent à poursuivre le travail que nous avons commencé.

-Qu'est-ce que le mot territoire signifie pour vous ?

-C'est notre Mère la Terre, celle qui nous donne la vie, prend soin de nous, nous protège, mais que nous lui rendons et que sans elle il serait difficile d'exister en tant que peuples indigènes dans le monde. C'est pourquoi il est nécessaire que nous ayons cette relation permanente, en équilibre, en harmonie et avec la grande responsabilité de la protéger et d'en prendre soin. Sans territoire, il n'y aurait pas de vie.

* Image principale : Aida Quilcué, leader indigène Nasa et sénatrice élue de la République pour le district indigène spécial. Photo : MAIS

traduction caro d'une interview de Mongabay latam du 25/04/2022

"Las vulneraciones sistemáticas a las que hemos sido expuestos conllevan al exterminio físico y cultural": Aida Quilcué, senadora indígena electa de Colombia

En el Cauca, Colombia, la violencia es una constante. La amenazas y ataques a quienes defienden el territorio, el medio ambiente y los derechos de los pueblos indígenas, han escalado a niveles ...

https://es.mongabay.com/2022/04/amenazas-pueblos-indigenas-colombia-entrevista-aida-quilcue-senadora-indigena-electa/