Brasil: El pueblo Ofaié

Publié le 9 Mai 2022

Publicado el 20 de junio de 2020


Pueblo indígena de Brasil que vive en el estado de Mato Grosso do sul y que, hasta principios del siglo XX, contaba con al menos un millar de personas y habitaba la orilla derecha del río Paraná. Se desplazaban constantemente en pequeños grupos por toda la región. En la década de 1990, cuando sólo quedaban unas pocas docenas de supervivientes, consiguieron recuperar una pequeña parte de sus tierras, que aún no ha sido aprobada por la presidencia de la república.

Autodenominación: ofaié u opaié.

Xavante es el nombre que recibían los no indígenas al principio de la colonización. Se les dio este nombre porque viven en una zona de vegetación tipo sabana (shavante los que viven en la sabana) predominante en Mato Grosso do sul. Sin embargo, no tienen nada en común con el pueblo Xavante de Rio dos Mortes (Xavante Akwen) ni con el extinto Xavante de Corpos novos (São Paulo).

Población: 69 (2014)

Idioma

Según el SIL (Instituto Lingüístico de Verano), su lengua pertenece al tronco lingüístico Jê. Es una de las lenguas de esta familia que no están clasificadas. Según la unesco, hay 12 hablantes.

También ha sido estudiado por Meiremárcia Guedes (1989). Los adultos de hoy en día siguen hablando el idioma.

Ubicación y tierras indígenas

  • T.I Ofayé-Xavante, 1937 hectáreas, 148 personas, declarada reserva en Mato Grosso do sul, ciudad: Brasilândia.

La T.I Ofayé-Xavante en el municipio de Brasilândia fue declarado posesión permanente para los indígenas en 1992. Sin embargo, como la zona estaba ocupada por granjas y disputada por los propietarios, tuvieron que quedarse en otro lugar que se inundaría unos años después para la construcción de la presa hidroeléctrica Engenheiro Sergio Motta. A día de hoy, la T.I. sigue sin ser ratificada por decreto presidencial.

 

Mato grosso do sul  Par TUBS — Cette image vectorielle contient des éléments, éventuellement modifiés, qui ont été extraits de :, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=17022718

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Aspectos culturales

En el pasado vivían de la caza, la pesca y la recolección de frutos y miel. Construyeron campamentos en las orillas de los ríos en una amplia zona desde el río Sucurui hasta las fuentes del río Vacaria y el río Invinhema en el actual estado de Mato Grosso do Sul. Vivían en pequeños grupos en casas construidas con troncos de árboles cubiertos de hojas de palmera, sin paredes, el follaje cubriendo la casa desde el techo hasta el suelo. Las casas formaban un círculo con un patio central donde se celebraban los rituales. Durante las estaciones frías dormían en agujeros excavados en el suelo, forrados de hierba, envueltos en pieles de animales. También encendieron un fuego en la casa. En la estación seca, como había poca agua en los ríos, lo que favorecía la pesca, instalaban sus campamentos en las orillas de los ríos para recoger la mayor cantidad de peces.

En la estación de las lluvias, organizaban grandes festines de varios días, que era la época propicia para la caza. En esa época iban al bosque a cazar y construían refugios temporales para pasar la noche.

Hoy en día estas actividades ya no se practican como las conocían los mayores, ya que las largas distancias hasta los cotos de pesca y caza están ahora en manos de propietarios privados. La actividad actual se limita a la recolección de la miel disponible en colmenas creadas por ellos mismos con las características de las colmenas modernas y al apoyo técnico de la agencia gubernamental y de estudiantes universitarios que ocasionalmente visitan el pueblo y ayudan a desarrollar el proyecto experimental.

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En el pasado, el trabajo se dividía entre hombres y mujeres en las aldeas, y los hombres se encargaban de cazar, cortar leña, hacer casas y fabricar arcos y flechas. Las mujeres se encargaban de las actividades domésticas, de la recolección de frutas y miel, de la preparación de la fibra para las cuerdas y de la elaboración del cauim, la bebida fermentada a base de maíz que se utiliza en grandes cantidades durante las fiestas

En cuanto a la música, la flauta y una especie de sonajero son los instrumentos preferidos, el canto se realiza a varias voces y los rituales incluyen el canto, la danza y el consumo de cauim.

La religión se manifiesta en el respeto a un ser creador, el paí, una especie de sacerdote mencionado por algunos autores como Nimuendaju, entre los Ofaié.

 

Debajo del folleto (en portugués) La gente de la miel

http://lemad.fflch.usp.br/sites/lemad.fflch.usp.br/files/ofai%C3%A9%20o%20povo%20do%20mel.pdf

Historia de los contactos

Publicado el 18 de junio de 2020

 

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La primera referencia a los Ofaié se remonta a 1617, cuando fueron avistados en la orilla derecha del río Paraná (actual Mato Grosso do sul), según una investigación del indígena João Américo Peret.

Entre 1716 y 1748, la presencia de grupos indígenas fue registrada en los ríos Tietê, Paraná, Pardo e Inhanduí hasta el río Aquidauana por las diferentes expediciones realizadas durante el ciclo del oro en la América portuguesa. Los Ofaié se encontraban entonces entre la Sierra de Maracaju y el curso superior del río Paraná.

A partir del siglo XIX, con la ocupación económica de tipo pastoril en la región, Joaquim Francisco Lopes (encargado de explorar las vías de comunicación entre las provincias de São Paulo y Mato Grosso), registró la ocupación de los Ofaié en los tramos superiores de los afluentes del Paraguay (ríos Negro, Taboco y Aquidauana).

En 1864, se conocían cinco aldeas Ofaié en ambas márgenes del Río Paraná, en los ríos Tietê y Sucuriju - un área adyacente a las tierras Guaraní-Kaiowá, con quienes las relaciones no eran amistosas.

Desde mediados de 1880, los campesinos de Miranda se trasladaron a la reserva de Maracaju y se instalaron en las laderas del Paraná y en los campos de Vacaria. La intensidad de la ocupación obligó a los Ofaié a abandonar sus tierras, trasladándose al sur del estado a las orillas del Río Samambaia, mientras que un grupo más pequeño se refugió en los pantanos del Río Taboco, afluente del Río Aquidauana.

Según Curt Nimuendaju, los campos de Vacaria "eran precisamente el centro de la tribu, que se extendía desde allí hasta la frontera, siguiendo los ríos Brilhantes y Dourados. A unos 60 km de la barra de este río, la frontera levantó el pico de separación entre éste y el Santa María".

Se dice que los Ofaié compartían tierras al norte con los habitantes Kayapó del llamado interior de Camapuã, en la parte alta del Río Inhanduí, además de los ríos Pardo y Verde. Era común cruzar el Paraná, en la barra del río Santo Anastácio, para ir a cazar. El río Paraná separaba los territorios de estos indios y de los kaingang, sus enemigos.

Los primeros habitantes de Vacaria (hoy municipio de Brilhante), los Ofaié, vivieron una "tregua" contra la persecución y la violencia de los no indígenas durante la guerra de Paraguay. En 1886, fueron nuevamente expulsados y trasladados hacia el este. Ahora ocupan la Zona da Mata a lo largo de los ríos Samambaia, Três Barras y Equiteroy. A lo largo de los ríos Inhanduí e Ivinhema, volvieron a ser perseguidos y expulsados de sus tierras por los agricultores que se instalaron en grandes zonas de pastos cercados.

A finales del siglo XIX, los ofaié participaban como peones en la economía regional de Mato Grosso do Sul. En 1903, el general Rondón estableció un contacto pacífico con el grupo, que entonces se encontraba en los campos del río Negro y que contaba con unos 2.000 indios.

En 1907, la Comisión Geográfica y Geológica del Estado de São Paulo se refirió a la presencia de los Ofaié y otros grupos, en una expedición al Río Peixes, afluente de la margen izquierda del Alto Paraná.

En 1911, el SPI (Servicio de Protección del Indio) registró la necesidad de "catequizar a los Xavante" (como eran llamados los Ofaié por los no indios) ubicados en la cuenca del Río Paraná y pretendía regularizar dos áreas de tierra para asentarlos entre los ríos Taquarussu y Pardo y/o entre los ríos Taquarussu y Verde. Al año siguiente, la Orden de los Capuchinos solicitó al Congreso del Estado de São Paulo la asignación de un área de 14.400 hectáreas en la orilla izquierda del río Paraná, en el Vale do Ribeirão das Marrecas, para "catear" a los Ofaié y a los Kaiowá.

En 1913, Nimuendaju informó de la presencia de este grupo en Barra do Rio Verde, cerca del sitio de los capuchinos, afirmando que la mayoría de ellos sufría de malaria. El etnólogo bajó por el Río Verde hasta la orilla derecha del Paraná para contactar con los Ofaié, pero no los encontró allí sino en las orillas del Ivipiranga. Bajando por el Paraná, encontró rastros de aldeas del grupo, cuya población se estimaba en 250 indios. La zona había sido invadida por explotaciones ganaderas.

Nimuendaju también observó que en el alto Paraná, en un lugar conocido como Boa Esperança (bajo Taquarussu), los Ofaié aparecieron en una ganadería de la empresa americana Brazil Land Castle and Packing C.O. (conocida como la empresa inglesa de la marca Argola, origen de la actual ciudad de Brasilândia).

De acuerdo con el SPI, el gobierno de Mato Grosso (Decreto 683 del 24/11/1924) reservó dos áreas de tierras baldías de 3.600 ha cada una, una para los Ofaié y otra para los Kaiowá.

Hasta la década de 1950, los Ofaié supervivientes de los ríos Samambaia e Ivinhema (con el cierre de las estaciones de Peixinho y Laranjalzinho en 1924), estaban en estrecho contacto con el grupo que vivía en el Río Verde (afluente de la margen derecha del Paraná) desde 1901. Se instalaron en una zona que se convirtió en la fazenda Boa Esperança y de la que fueron expulsados por los agricultores de São Paulo en 1952. El terreno pertenecía al Estado de Mato Grosso y estaba arrendado a Boa Esperança Comércio, Terras e Pecuária S.A (COTERP). Cuando el contrato expiró, las tierras de los Ofaié fueron compradas por el agricultor Arthur Hoffig, quien a su vez trasladó a los indios a las orillas del Río Verde, pero los Ofaié no se adaptaron a las condiciones de allí.

Volvieron a la zona de la Fazenda Boa Esperança y permanecieron en el interior del país. Los agricultores habían colocado ganado en la zona y plantado hierba brachiaria. A la muerte de Arthur Hoffig, el "propietario" de las tierras de los Ofaié, las 190.000 ha fueron desmembradas por sus herederos; la zona que incluía el pueblo principal de los indios fue comprada por terceros, que reconocieron la presencia anterior de los Ofaié en la zona, pero no en el lugar que habían comprado.

Traducción al caro de un extracto del artículo sobre el pueblo Ofaié de pib.socioambiental.org

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El 6 de agosto de 1976, el periódico O Estado de São Paulo publicó una información sobre un grupo de 24 Ofaié en estado calamitoso, enfermos y exiliados. La noticia de que la FUNAI nunca había visitado la aldea, "compuesta por seis cabañas, precariamente construidas en un claro de la Fazenda Boa Esperança", a 5 km de la carretera que une Brasilândia con el antiguo distrito de Xavantina (actual municipio de Santa Rita do Pardo-MS).

En 1978, los Ofaié fueron transferidos a la Reserva India Kadiwéu en Porto Murtinho-MS. En 1983, estallaron conflictos en la región montañosa de Bodoquena entre los posseiros, los agricultores, los indios terena y los kadiwéu, debido a los contratos de arrendamiento practicados por los propietarios rurales. Los Ofaié se vieron de nuevo obligados a desplazarse. En 1986, el grupo que había sido trasladado a la reserva Kadiwéu regresó a Brasil e intentó establecerse en su zona de origen, pero fue nuevamente desalojado. Fueron asentados temporalmente en las orillas del río Paraná por el Cimi (Consejo Indígena Misionero), que ayudó distribuyendo alimentos y semillas para la plantación de frijoles. Fue una época de enfermedades y muertes debido a las condiciones insalubres. Vivían en chozas cubiertas de lona al lado de la carretera, a orillas del río Paraná. Vivieron durante seis años, en palabras del ex-cacique Ataíde Xehitâ-ha, como ¨forasteiros en su propia terra¨, trabajando en granjas y dispersos, hay remanentes de este pueblo todavía extendidos en Bodoquena, Brasilândia, Brilhante y Bataiporã, Nova Andradina y las regiones de Ivinhema y Bataguassu y Campo Grande.

Historia reciente

En 1987, se inició la campaña "Ofaié Xavante - seguimos vivos" (liderada por el cacique Ataíde Francisco, Cimi, UFMS, CPT, PT-MS, UNI-MS, entre otros) a favor de la demarcación de sus tierras, que resultó en la identificación de un área de casi 2.000 ha en 1991, que sin embargo fue tomada por los campesinos. Las denuncias de las malas condiciones de vida de los Ofaié (que incluían incluso el trabajo esclavo en algunas granjas) llevaron a los concejales de Brasilândia-MS y a algunos municipios del oeste de São Paulo a enviar también mociones de apoyo a los Ofaié, pidiendo a la Funai una solución al destierro de los Ofaié. La FUNAI de Campo Grande-MS, en colaboración con el Cimi, obtuvo entonces del Sr. Luiggi Cantoni, propietario de la finca Olympia, del grupo Cisalpina, el arrendamiento de 110 hectáreas dentro de los terrenos de la finca Cisalpina para que el grupo, que entonces contaba con 70 personas, pudiera reunirse. Sin embargo, dentro de unos años, esta zona se inundará para formar la presa de la central hidroeléctrica Engenheiro Sérgio Motta (ex-Porto Primavera), propiedad de la Companhia Energética de São Paulo (CESP).

Debido a la inundación del área ocupada por los Ofaié, el Cesp, como compensación para los indígenas y con la intermediación del Cimi, firmó un acuerdo con la FUNAI y se comprometió a financiar la demarcación del territorio indígena de los Ofaié, incluyendo la retirada de los agricultores, y a tomar otras medidas compensatorias, incluyendo la recuperación ambiental del área identificada, que se encontraba en un avanzado estado de degradación.

En 1994, los Ofaié recibian 484 hectáreas de bosque indígena adquiridas por el Cesp, debido a que el área identificada por la FUNAI como tierra indígena Ofaié, de 1937 hectáreas, estaba sub judice (disputada por los propietarios) y el Cesp no pudo avanzar en las negociaciones con los propietarios que la ocupaban. Los Ofaié no fueron transferidos efectivamente hasta marzo de 1997. En la zona adquirida por el Cesp, contigua al territorio inmemorial Ofaié identificado por la Funai, se perforó un pozo de agua semiartesiano, se construyó un puesto de salud, una escuela, un cobertizo comunitario y se proporcionaron cestas de alimentos básicos durante un año.

Sin embargo, la zona, debido a la falta de cursos de agua, ha dejado a los Ofaié bastante insatisfechos con la medida, y durante meses han estado presionando a la FUNAI para que firme el acuerdo que permitiría la demarcación física de sus tierras, lo que no ha ocurrido hasta la fecha. El suelo no es apto para ningún tipo de agricultura y durante nueve años los indios han dependido del suministro de cestas básicas para sobrevivir.

Después de nueve años de impasse, con el apoyo del Ministerio Público Federal, la comunidad Ofaié pudo utilizar la indemnización de 1.641.500 reales pagada por el Cesp para adquirir 605 hectáreas correspondientes a la superficie de siete pequeñas fincas, cuyos propietarios impugnaron la posesión indígena en los tribunales, y que recibieron esta cuantiosa suma para realizar mejoras en la zona, aceptando abandonar el pleito. A continuación, accedieron a los ríos de Sète y São Paulo. Sin embargo, esto corresponde a menos de un tercio de sus tierras. La finca más grande, con 1.332 hectáreas, propiedad de la familia Hoffig, sigue impugnando legalmente la posesión indígena, lo que podría retrasar muchos años la plena posesión del territorio identificado por la Funai.

fuente de esta traducción de caro
 

Rédigé par caroleone

Publié dans #ABYA YALA, #Brasil, #Pueblos originarios, #Ofaié

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