Femmes défenseures au Pérou : "Nous sommes à un moment historique pour récupérer notre identité"

Par Marcha y Acción por la Biodiversidad 
12 avril 2022
     
"Oui à l'eau. Les mines non ! Avec ce slogan, les sœurs de la Marche Mondiale des Femmes de la zone Macronorte du Pérou proposent la défense des territoires, des têtes de bassin, des landes et des forêts face aux mégaprojets extractivistes qui menacent la Bonne Vie et les droits ancestraux des peuples. "Nous sommes situés dans la macro-région nord, reliant les départements de Cajamarca, Piura, Lambayeque et La Libertad", décrivent les Defensoras, qui nous invitent à voyager là où la résistance a le visage des femmes indigènes et paysannes.

Illustration : Ximena Astudillo

En janvier 2022, plus de trois mille personnes se sont réunies dans une assemblée populaire pour discuter des stratégies visant à protéger la zone de l'exploitation par une société minière qui a profité des restrictions de mobilité imposées par le COVID 19 pour entrer sans obtenir de permis social. L'assemblée était un message aux multinationales, au gouvernement et à la société pour qu'ils fassent pression en faveur de transformations profondes par la rédaction d'une constitution qui protège et garantit les droits des peuples, des femmes et des personnes LGBTIQ+ et respecte les biens communs et la nature.

"La seule façon de garantir que nos peuples indigènes et paysans aient des droits est d'adopter une nouvelle Constitution", affirment les Defensoras del Perú. Selon les rapports du bureau du médiateur, le pays a terminé l'année 2021 avec 199 conflits sociaux et politiques qui exacerbent les dettes et les inégalités historiques, et perpétuent les conséquences négatives de la séparation des peuples des territoires qui leur fournissent nourriture, travail, identité et pouvoir communautaire.

Le Pérou se trouve, comme de nombreux territoires d'Amérique latine et des Caraïbes, face à des défis inhabituels et à un moment où mettre la vie au centre permettra de renforcer la démocratie et la participation. Le changement de gouvernement en 2021, qui a signifié la défaite dans les urnes du successeur de l'ancien dictateur Alberto Fujimori - condamné pour crimes contre l'humanité - a ouvert un timide espoir. C'est pourquoi, en résistance, mais aussi en mémoire de celles qui ne sont plus là - comme Cleofé Neyra Neyra, qui a mené en 2005 une manifestation pour défendre les páramos et l'activité paysanne - voici les paroles des femmes de la région de Macronorte au Pérou.

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-Pouvez-vous nous parler du territoire où vous vous trouvez, quelles sont les principales tâches que vous accomplissez pour la communauté et quelle est votre expérience en matière d'organisation ?

- La plupart de nos organisations sont situées dans des territoires où il existe des conflits liés à l'extraction. Nous sommes des femmes indigènes, des paysannes, des ronderas, des jeunes femmes, des lesbiennes, des féministes des communautés populaires qui font partie des organisations populaires. Nous faisons partie de la Marche Mondiale des Femmes Macronorte Pérou, et nous prenons soin et défendons le corps-territoire-terre depuis plus de 20 ans. Nous tissons la toile de la vie, en misant sur "Allin Kawsay" ou "Buen Vivir" des femmes, de nos communautés en harmonie avec la nature. De même, nous avons rejoint le Comité de coordination des organisations de défense de la zone Macronorte du Pérou.

Nos principales activités et actions sont orientées vers le renforcement des organisations sociales autonomes, l'articulation des réseaux à partir des territoires, l'éducation féministe populaire et la communication populaire à travers nos écoles "Lola Burgos" et "Gloria Mosqueira", qui sont prises en charge par nos organisations de base, et à partir de leur vie quotidienne, leur territoire, leur contexte, leurs aspirations, leurs souvenirs, leurs luttes et leurs résistances, elles les portent.

Nous menons également des actions de plaidoyer auprès de l'État et des institutions compétentes afin qu'ils respectent les droits ancestraux de nos communautés sur leurs territoires : nous demandons l'annulation des concessions minières sur ces territoires, nous dénonçons les abus, la criminalisation et la militarisation et nous recherchons la solidarité internationale. En outre, les organisations de patrouilles paysannes qui font partie de l'articulation, administrent la justice dans nos communautés, assurent le Bien Vivre, éduquent et garantissent la paix et prennent soin du territoire dans nos communautés. En tant qu'actions, nous défendons également la lutte contre la violence et la pauvreté à l'égard des femmes, le droit de décider de notre corps et de notre vie. Nous promouvons également la souveraineté alimentaire dans nos territoires.

"Nous avons accepté de défendre le territoire même au prix de notre vie".

-Nous avons choisi les concepts de "défenseures" et de "gardiennes" des territoires et des droits pour parler de la place centrale des femmes paysannes, indigènes et autochtones dans la défense des biens communs. Que signifie être une défenseure au Pérou aujourd'hui et quel est le scénario auquel elles sont confrontées ?

- Nous, les femmes, sommes en première ligne dans la défense des territoires, enracinées dans nos organisations : communautés et patrouilles paysannes et fronts de défense. Notre action est collective, réciproque et solidaire, sous le concept de Pachamama que nous avons hérité de nos grands-pères et grands-mères. Nous sommes des Défenseures, tout comme notre organisation, et celles d'entre nous qui en font partie ont accepté en assemblée de défendre le territoire même au prix de leur vie. Nous existons pour ce territoire depuis plus de cinq siècles.

Nous sommes actuellement confrontées à un scénario de contestation permanente du territoire, étant donné le modèle économique néolibéral et extractiviste que le gouvernement péruvien promeut depuis plus de 30 ans, imposé par l'ancien dictateur Alberto Fujimori avec la Constitution politique de 1993. Au cours des années suivantes, une série de réglementations ont été assouplies qui ont affecté nos territoires collectifs et ont favorisé l'entrée violente des entreprises minières, en militarisant les territoires, en criminalisant la protestation sociale et en s'immisçant dans la dynamique interne de notre vie communautaire et de nos organisations afin de nous diviser et ainsi affaiblir la lutte et la résistance dans un contexte de violence croissante contre les femmes. Les transnationales de l'extraction, en alliance avec l'État, développent des stratégies patriarcales pour intensifier la violence contre les corps et les territoires des femmes. La présence d'entreprises minières, pétrolières et agro-exportatrices s'accompagne d'un travail précaire de semi-esclave, de dépossession, de traite des femmes et d'une augmentation de la prostitution.

Au Pérou, il existe le décret suprême N°004-2021-JUS, qui est censé garantir la prévention, la protection et l'accès à la justice pour les défenseurs des droits de l'homme au Pérou ; cependant, nous avons l'impression que ce sont des lettres mortes, car nous avons des sœurs qui sont en procès depuis plus de 15 ans et qui n'ont toujours pas obtenu justice, y compris des compagnes qui ont été criminalisées et sont mortes sans avoir obtenu justice et réparation, comme notre Cleofe Neyra Neyra de l'Association des femmes protectrices des Páramos (AMUPPA), qui nous a laissé ses semailles.

Malgré cela, nous restons fermes dans notre position de mettre nos corps et notre organisation pour défendre le tissu de la toile de la vie, pour prendre soin et protéger la durabilité : le soin et la protection de l'intégrité de nos territoires et de nos communautés, qui fait de nous les gardiens des rivières, des forêts, des landes, des lacs, des semences, de la vie des femmes et de nos peuples.

-En janvier 2022, vous vous êtes mis en grève pour exiger le retrait du projet minier d'AntaKori et avez obtenu la formation d'une commission chargée d'évaluer les impacts de l'entreprise sur le territoire de Sinchao. Quelle est la situation actuelle et comment vous organisez-vous pour stopper l'avancée des projets miniers sur vos territoires ?

-Après avoir signalé plus de 300 enfants ayant de l'arsenic et d'autres métaux dans le corps, des animaux malades - plus de 17 000 truites mortes - suite à la contamination minière dans les eaux d'amont du bassin du Chugur, les plus de 40 organisations de ronderas, de femmes, de paysans et de jeunes de Chota, Bambamarca et Hualgayoc se sont unies dans un effort articulé pour arrêter l'avancée des projets miniers sur leurs territoires, Hualgayoc articulé dans le Front de défense Chugur, soutenu par le Comité de coordination des organisations de défense de Macronorte et la Marche mondiale des femmes Macronorte Pérou, a décidé d'appeler à une grève indéfinie et d'occuper l'entrée du projet minier Antakori pour exiger le retrait immédiat de l'entreprise Anta Norte, car sa présence sur le territoire est illégitime. Avant la pandémie, ils avaient déjà été expulsés de Sinchao à deux reprises. Mais l'entreprise, profitant des mesures d'urgence et de l'immobilité sociale du COVID-19, est entrée avec l'aval et la corruption de l'État, malgré le fait qu'elle n'avait pas de permis social et que nos communautés avaient rejeté l'exploitation minière.

Quelques jours plus tard, une commission gouvernementale était présente à Sinchao (où la grève avait lieu). Ils ont promis d'enquêter sur la présence de l'entreprise minière Anta Norte sur le territoire et de trouver tous les outils pour l'expulser légalement ; bien que de manière contradictoire, le même jour, un représentant du gouvernement a déclaré qu'ils n'exigent pas que son frère Pedro Castillo - président de la République - dise "Non à l'exploitation minière" car sinon, ils le démettront de ses fonctions.

Ensuite, une table de dialogue a été formée, ce que nous considérons comme une tromperie, puisque lors de la première réunion, ils ne se sont pas présentés, lors de la deuxième, ils sont arrivés et lors de la dernière, il a été convenu de leur donner un ultimatum ; entre-temps, s'ils continuent à " promener " le peuple, ils reprendront les mesures de lutte jusqu'aux dernières conséquences et ne s'arrêteront pas tant que l'entreprise minière ne sera pas retirée du territoire. De plus en plus d'organisations de la région Macronorte unissent leurs forces contre ce projet minier, car il n'affecte pas seulement Chugur ou Cajamarca, les eaux de ce bassin se jettent dans la rivière Chotano et une partie de celle-ci se déverse dans le barrage de Tinajones à Lambayeque, qui fournit l'eau pour la consommation humaine et agricole de cette région. De plus, ce serait le dernier bassin de Chugur qui pourrait encore être sauvé de la contamination et de la destruction, les autres étant en train d'être détruits et contaminés par les compagnies minières Gold Field, Buenaventura et autres.

C'est pourquoi, depuis nos territoires, nous promouvons des processus vers une Assemblée constituante, car l'actuelle Constitution de 1993 livre nos territoires aux transnationales. C'est pourquoi la seule façon de garantir les droits de la nature et de nos peuples indigènes et paysans est d'adopter une nouvelle Constitution.

"C'est des moments de crise que naissent les révolutions, et c'est du peuple qu'elles naissent.

Que signifient pour les travailleurs ruraux la candidature de l'enseignant rural Pedro Castillo et son investiture en 2021 comme président du Pérou ? Y a-t-il eu des changements favorables pour les populations rurales ?

-Le Pérou se trouve dans une crise d'existence en tant que pays, une crise de modèle socio-économique, où le phénomène de la pandémie et le contexte international de la guerre exacerbent la situation complexe que nous, les femmes et les peuples du Pérou, avons vécue au cours de l'histoire, et plus encore après la constitution de la dictature de Fujimori en 1993. En ce sens, mettre Pedro Castillo au gouvernement signifiait l'espoir pour un peuple condamné à l'oubli et à la résistance par plus de cinq siècles de pillage, de violence, d'expropriation et de criminalisation.

Cependant, nous voyons la trahison faite chair. À ce jour, les lois contractuelles qui cèdent nos territoires aux transnationales extractives n'ont pas été révisées ; il n'y a pas de réforme fiscale, les monopoles continuent de décider de la vie des gens ; il n'y a pas de réforme agraire, sanitaire ou éducative ; il n'y a pas de nationalisation des carburants ; et surtout, il n'y a pas eu d'impulsion pour une Assemblée constituante populaire, plurinationale, paritaire, diverse et souveraine. Au contraire, le cadre macroéconomique pluriannuel 2022-2025 a donné la priorité aux activités qui favorisent l'extractivisme comme pilier du développement, y compris les projets miniers qui ont déjà été rejetés par nos communautés, où il n'y a pas de licence sociale, et il n'y en aura pas non plus, car ce sont les territoires des communautés indigènes et paysannes.

La réponse des femmes et du peuple ne s'est pas fait attendre, les rues sont les interlocuteurs du gouvernement. Nous avons exigé que le gouvernement de Pedro Castillo tienne ses promesses, car la faim et la destruction de nos territoires nous tuent. Dans ces contextes d'instabilité sociale, ceux qui profitent de la faim et de l'instabilité sociale sont la droite et les grands intérêts. Cependant, nous sommes à un moment historique pour retrouver notre identité, pour maintenir notre mémoire historique, pour rassembler les contributions de nos ancêtres et pour réaliser les changements auxquels nous aspirons, car c'est des moments de crise que naissent les révolutions et c'est du peuple qu'elles naissent.

Le 28 juillet 2021, Pedro Castillo Terrones, enseignant et professeur rural, dirigeant syndical et homme politique de gauche, a prêté serment comme président du Pérou. Après avoir déjà brigué la plus haute fonction exécutive, il a cette fois-ci réussi à l'emporter au premier tour avec 18,92 % des voix et à battre Keiko Fujimori - qui représentait la tradition néolibérale et extractiviste - au second tour avec 50,13 %. Cependant, malgré l'espoir qu'il a apporté aux secteurs ruraux - indigènes et paysans - et aux secteurs populaires progressistes urbains, son gouvernement a débouché en quelques mois sur une instabilité politique et une crise économique. 

Face à cela, les peuples du Pérou, les femmes, les dissidents sexuels et les organisations de défense de la nature travaillent sur des propositions de récupération et de reconnaissance des droits ancestraux dans une réforme constitutionnelle qui mettrait fin à la protection par l'État des multinationales qui exploitent et pillent la terre, l'eau, les forêts et la jungle. Un processus politique naissant commence à émerger avec la force du militantisme territorial.

-Vous trouvez des expériences de lutte similaires en Amérique latine par rapport aux luttes menées par les peuples de la région ? Vous identifiez vous à la lutte d'autres femmes défenseurs de la terre, de l'eau et des territoires communautaires ?

-La lutte des femmes et celle de nos peuples d'Abya Yala est la même, nous luttons pour la défense du corps-territoire-terre, pour récupérer nos droits ancestraux. Nous nous battons parce que nous continuons à tisser la toile de la vie et que nous sommes engagés dans la durabilité de la vie et du bien vivre. Nous nous sentons très proches de la lutte des peuples indigènes du COPINH et d'OFRANEH au Honduras. Nous cultivons les graines que nous a laissées notre sœur Bertha Cáceres et nous recueillons les graines de notre sœur Miriam M. 

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La macrorégion Nord est le nom donné aux départements péruviens situés dans la zone nord du pays. Elle est composée des départements d'Amazonas, d'Ancash, de Cajamarca, de La Libertad, de Lambayeque, de Piura, de San Martín et de Tumbes.

Ses caractéristiques géographiques sont déterminées par sa situation dans l'espace intermédiaire entre les sections nord et centrale des Andes. En termes écologiques, la macro-région en question est composée d'une grande partie de forêt équatoriale sèche, d'une bande de désert côtier, d'une grande partie présentant des caractéristiques de jungle haute, d'une section de forêt tropicale amazonienne, d'une petite bande de territoire puna et d'une autre de hauts plateaux steppiques.

Les mégaprojets miniers sont situés en amont des bassins, comme Rio Blanco de la compagnie minière Blanco/Zijing, Tongling et Xiamen Cd LTD à Huancabamba et Ayabaca, Manhattan et le projet minier Algarrobo de la compagnie minière Buenaventura à Tambogrande dans le Piura. Egalement le projet minier Cañariaco de Candente Cooper à Kañaris, Lambayeque ; le projet minier Antakori de la compagnie minière Anta Norte à Chugur, le projet Conga de la compagnie minière Yanacocha, le projet Shahuindo de la compagnie minière Pan American Silver Corp, le projet Michiquillay de la compagnie minière Southern Peru Copper Corporation, entre autres à Cajamarca. 

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Selon l'Institut national péruvien de la statistique et de l'informatique, plus de 3 460 000 femmes vivent dans les zones rurales. La plupart d'entre elles vivent dans les départements de Cajamarca, Puno, Cusco, Huánuco et Junín. Beaucoup d'entre elles n'ont pas eu l'occasion d'apprendre à lire et à écrire et sont donc exclus des circuits économiques formels. En 2017, l'analphabétisme touchait 8,7% des femmes péruviennes de plus de 15 ans (trois fois plus que le chiffre des hommes). 

Selon l'enquête démographique et de santé familiale (ENDES) de 2017, 64,1 % des femmes rurales ont subi un type de violence patriarcale à un moment de leur vie, et selon le recensement de la même année, 777 femmes âgées de 12 à 14 ans étaient mères. Les femmes des zones rurales ont en moyenne plus de filles et de fils, ce qui révèle une moindre autonomie dans leurs décisions en matière de reproduction. 

En outre, des dettes historiques persistent, puisqu'entre 1996 et 2001, la dictature raciste d'Alberto Fujimori a stérilisé 272 000 femmes indigènes et paysannes dans les zones rurales en tant que politique d'État, en l'absence de normes réglementant le processus de décision éclairé des personnes ne parlant pas espagnol. Selon le "Rapport final sur l'application de la contraception chirurgicale volontaire (CSV) dans les années 1990-2000", l'intégrité physique et psychologique de ces femmes a été endommagée. Les stérilisations forcées sont des crimes contre l'humanité et sont imprescriptibles car elles violent le droit constitutionnel au libre choix et à la non-discrimination ; cependant, il n'y a toujours pas de condamnation à cet égard.

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Le 28 juillet 2021, Pedro Castillo Terrones, enseignant et professeur rural, dirigeant syndical et homme politique de gauche, a prêté serment comme président du Pérou. Après avoir déjà brigué la plus haute fonction exécutive, il a cette fois-ci réussi à l'emporter au premier tour avec 18,92 % des voix et à battre Keiko Fujimori - qui représentait la tradition néolibérale et extractiviste - au second tour avec 50,13 %. Cependant, malgré l'espoir qu'il a apporté aux secteurs ruraux - indigènes et paysans - et aux secteurs populaires progressistes urbains, son gouvernement a débouché en quelques mois sur une instabilité politique et une crise économique. 

Face à cela, les peuples du Pérou, les femmes, les dissidents sexuels et les organisations de défense de la nature travaillent sur des propositions de récupération et de reconnaissance des droits ancestraux dans une réforme constitutionnelle qui mettrait fin à la protection par l'État des multinationales qui exploitent et pillent la terre, l'eau, les forêts et la jungle. Un processus politique naissant commence à émerger avec la force du militantisme territorial.

Cette interview fait partie de la série "Defensoras. La vida en el centro", un ouvrage conjoint de Marcha Noticias et Acción por la Biodiversidad, édité par Chirimbote, avec le soutien de la Fondation Siemenpuu.

*L'entretien a été réalisé par Camila Parodi en 2022.

Montage : Camila Parodi, Laura Salomé Canteros et Nadia Fink.

Illustration : Ximena Astudillo

traduction caro d'un reportage paru sur biodiverdadla.org le 12/04/2022

Defensoras del Perú: "Estamos en un momento histórico para recuperar nuestra identidad"

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