Brasil: El pueblo Pankará

Publié le 27 Avril 2022

Publicado el 26 de mayo de 2020


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Pueblo indígena de Brasil que vive en el estado de Pernambuco y que inició un proceso de reorganización social y étnica a principios de 2003.

Población: 2836 (2014)

Idioma: portugués

Ubicación y tierras indígenas

  • T.I Pankará da Serra do Arapuá - 15.114 hectáreas, 2836 personas, reserva identificada. Ciudad: Carnaubeira da Penha.
  • T.I Pankará a Serrote dos Campos - bajo identificación.

 

Pernambuco Carnaubeira da penha https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=77590037
 

Imagen de Serra do Arapua

 

La Serra do Arapuá se encuentra en el municipio de Carnaubeira da Penha en la región semiárida de Pernambuco, meso-región de São Francisco. La vegetación varía según la altitud: hay zonas bajas llamadas sertão donde predominan los cactus y donde se pueden encontrar bromelias, pequeños arbustos y algunos árboles. Y zonas de mayor altitud (la montaña) con la caatinga formada por árboles frutales, pinos, mangos, papayas, plátanos y acerolas. La región se caracteriza por la antigua presencia del trabajo forzado en las fincas de Agua Branca y Agua Grande, la resistencia negra en Cacaria. Los negros eran llevados como esclavos a las haciendas de Pajeú y São Francisco para trabajar.

La Serra do Arapuá cuenta con un yacimiento arqueológico con fragmentos líticos de cerámica y objetos de piedra de los pueblos originarios de la Serra da Cacaria.

Rituales

 


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 El aspecto ritual es una de las cuestiones clave para mantener la identidad indígena en la Serra do Arapuá y los hilos a través de los cuales tejen una red de relaciones internas. A partir de los rituales, es posible captar el sistema simbólico que rige la cosmología de los pankará.

La "ciencia", "trabajo" o "juego" de los indios, como ellos la llaman, es una de las formas de expresión de la cosmología del grupo, que se manifiesta en tres tipos: Terreiro, Gentio y Reinado. Es importante destacar que esta división es sólo analítica, el grupo no lo percibe así, sino como un todo integrado e interdependiente representado por la toré, en el que se funden lo simbólico y lo concreto.

El Terreiro, un ritual marcado por una cruz en la que se colocan objetos sagrados, imágenes del sait, piezas encontradas en yacimientos arqueológicos y la jurema. Se encuentran junto a casas o bosques.

Cruzeiro do terreiro de toré da Serra da Cacaria. Foto: Caroline Mendonça, 200

 

El Gentio, un pequeño refugio de barro construido cerca de las casas con una cruz similar a la del terreiro, situado en el centro del lugar de la "ciencia oculta". La participación está restringida a la comunidad y está prohibida la presencia de personas no indias.

El Reinado son piedras situadas en distintos lugares con diferentes accesos, destinadas a la "ciencia oculta", frecuentadas durante el día y prohibidas a los niños.

Estos rituales son actos religiosos en los que los indios alaban y se comunican con sus antepasados, que aparecen en forma de encantados o maestros. La comunicación se produce a través de la posesión mediúmnica, evocándolos mediante el canto, la música de las maracas, la danza circular y la ingestión de una bebida considerada sagrada, la jurema (mimosa hostilis benth.).

El ritual del Tore tiene una estructura básica: apertura, alabanza, distribución del jurema, llamada a las deidades, recepción de "instrucciones" y cierre.

La realización y el momento del ritual varían según el líder y el tipo de trabajo (Gentio. Terreiro o Reinado). Lo más significativo es que el Tore funciona como un agente de articulación interna y favorece el flujo entre pueblos. Esto es lo que determina la red social en la Serra do Arapuá y favorece el mantenimiento y la identidad del Pankará.

Organización política

Están redefiniendo su identidad política, han elegido a una jefa, María Idas Douros Limeira llamada Dorinha, a un subjefe y a 4 chamanes. En la historia de los pankará, el ritual y la autoridad estaban estrechamente vinculados y constituían la dinámica política. Cada chamán tiene un círculo de relaciones más estrechas dentro de su propia familia que consolida y legitima la autoridad de cada uno.

Organización social

 

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La característica principal es la familia extensa basada en la afiliación cognitiva. No existe una norma de residencia preestablecida, pero la residencia bilateral es habitual. A pesar del doble parentesco, cada familia recibe el nombre de un antepasado que cree ser de la Serra Negra. Los nombres son Amanso, Limeira, Cacheado, Rosa y Margeli.

Predomina el matrimonio entre primos.

Están prohibidos los matrimonios interétnicos.


 

 

Sistema productivo

Constituyen la población de bajos ingresos de la Serra do Arapuá, carecen de recursos básicos, como la tierra, y no tienen control sobre los recursos medioambientales. Se les obliga a trabajar como arrendatarios con un pago estimado del 10-30% de la producción como aparceros. La producción es familiar y de subsistencia y hay pocos excedentes, por varias razones:

Las mejores tierras están bajo el control de los agricultores/ las técnicas de cultivo son rudimentarias y el suelo está erosionado/ carecen de recursos para comprar semillas/ hay dificultad de financiación/ también hay presencia de plantaciones de marihuana.

Los principales cultivos son: judías, patatas, calabazas, jerimum, yuca, habas, judías andu, maíz, plátanos, papayas, anacardos, guayabas, aguacates, jackfruit, guanábana, mangos.

Tienen pequeñas granjas con cabras, cerdos y pollos, así como algunas vacas.

Los jóvenes ayudan a sus familias y establecen relaciones entre ellos. No tienen ingresos. El nivel de educación en la región de la Sierra es bajo y hay una falta de cualificación profesional que los sitúa en desventaja en el mercado laboral.

Existe una fuerte unidad de cooperación en los núcleos familiares. Toda la producción se reparte entre las familias.

Fuente socioambiental

Rédigé par caroleone

Publié dans #Brasil, #Pueblos originarios, #Pankará

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