Argentine : Massacre des autochtones de Napalpí : une survivante de 114 ans va témoigner au procès

Le procès historique pour la vérité sur le massacre de Napalpí, perpétré dans la province du Chaco en 1924, débute le 19 avril. Par Agencia Presentes.

CHACO, Argentine. Le 19 avril, s'ouvrira le procès historique pour la vérité sur le massacre de Napalpí, dans la province du Chaco, où 423 personnes - la plupart des indigènes - ont été assassinées par un groupe de policiers et de civils en 1924. Il s'agira du premier procès pénal visant à établir la vérité sur les crimes contre l'humanité commis par l'État argentin contre la population indigène. Comme il n'y a pas d'accusés vivants, on espère que la sentence permettra de reconstituer ce qui s'est passé et servira de réparation.

La juge Zunilda Niremperger, responsable du tribunal fédéral n° 1 de Resistencia, a ordonné la tenue du procès de vérité sur le massacre de Napalpí. Cela avait été demandé par l'unité du procureur des droits de l'homme de Resistencia. Elle est composée des procureurs généraux Federico Carniel et Carlos Amad, du procureur fédéral Patricio Sabadini et du procureur ad hoc Diego Vigay.

"La recherche effective de la vérité est pertinente non seulement en termes de mémoire collective mais peut également opérer favorablement dans le domaine de la réparation historique et symbolique envers les communautés qui ont été directement affectées par ces événements", a déclaré le juge dans la résolution.

Ce qui s'est passé dans la communauté de Napalpí 

Le massacre a eu lieu le 19 juillet 1924 dans la communauté de Napalpí. Ce jour-là, un groupe de 130 policiers et civils a assassiné quelque 423 personnes, dont 90 % appartenaient aux nations autochtones Qom et Moqoit. C'est ce que révèlent les documents et les témoignages recueillis dans le cadre de l'enquête préliminaire menée par l'unité du parquet des droits de l'homme de Resistencia, qui instruit l'affaire.

Les responsables politiques

Le massacre a été perpétré sur ordre du gouverneur du territoire national du Chaco de l'époque, Fernando Centeno. Centeno répondait au gouvernement du président Marcelo Torcuato de Alvear, de l'Union civique radicale.  Il a ainsi cherché à faire taire les demandes des indigènes et des criollos qui réclamaient un paiement équitable pour la récolte du coton. Ou pour avoir quitté le territoire du Chaco pour travailler dans les usines de sucre de Salta et Jujuy, où de meilleurs salaires étaient proposés.

Droit à la vérité pour tous

"L'attente est que la communauté et la société puissent suivre la reconstruction de la vérité sur ce qui s'est passé à Napalpí. On espère également que le procès aura les mêmes caractéristiques qu'un procès contre l'humanité pendant la dernière dictature, car il s'agit d'un crime de la même importance. Cela permettrait à la communauté d'avoir accès au droit à la vérité, comme les victimes du terrorisme d'État pendant la dernière dictature. En outre, il aurait un certain sens de la réparation et que l'État assume sa responsabilité", a déclaré à Presentes Diego Vigay, procureur fédéral de l'unité des droits de l'homme du parquet de Resistencia.

La première audience débutera à 8 heures le 19 avril, jour de la Journée des Américains autochtones, à la Casa de las Culturas de Resistencia, dans la province de Chaco. Là, les arguments d'ouverture seront présentés. Des enregistrements audiovisuels d'entretiens avec les survivants Pedro Balquinta et Rosa Grilo seront également diffusés, ainsi que le témoignage de l'historien Qom Juan Chico, décédé en juin 2021 du Covid-19.

Pedro et Rosa font partie des 38 enfants qui ont réussi à échapper au massacre. Cependant, environ la moitié d'entre eux ont été livrés comme domestiques dans les villes de Quitilipi et Machagai, et les autres sont morts en chemin.

A 114 ans, Rosa est la seule survivante 

Rosa Grilo est la seule survivante vivante. Elle a fêté son 114e anniversaire le 5 février au cours d'une journée très chaude qui a commencé le samedi 26 de ce mois et a duré deux jours de plus. De différentes régions du pays, quelque cinq cents personnes, dont des parents, des voisins et des amis, sont venues la voir à son domicile de Machagai ("Tierra Baja", en Qom), une ville de la province de Chaco.

Rosa se lève à 6 heures du matin et boit du maté amargo. "On lui fait du riz au lait et à midi elle doit manger. Elle mange très sainement", a déclaré son petit-fils, Herminio Gómez, à Presentes. "Elle se met aussi en colère. Elle se souvient du début de sa vie. Nous restons à son écoute. Elle nous enseigne", a-t-il ajouté.

Herminio a également déclaré que Rosa "est en bonne santé", mais qu'elle n'a pas été vue par un médecin depuis six ou sept mois, car "elle n'a pas la mobilité nécessaire pour se rendre au village". Elle s'est également plainte que dans sa communauté "il y a un manque d'eau" et qu'ils demandent "l'électrification rurale".

"On n'a jamais parlé de ce qui s'est passé".

Au moment du massacre, Rosa était une enfant, "mais pas si jeune, c'est pour cela que je m'en souviens", a-t-elle déclaré lors d'un entretien mené par l'unité des droits de l'homme du parquet fédéral de Resistencia le 27 novembre 2018 pour recueillir son témoignage. Et elle a souligné : "On n'a jamais parlé de ce qui s'est passé, ce n'est que maintenant qu'on en parle".

"C'est très triste pour moi parce qu'ils ont tué mon père et je ne veux presque pas m'en souvenir, parce que ça me fait mal au cœur. Un avion a largué des sacs, ils sont tombés au sol et ont été tués. Mon grand-père et ma mère criaient "tirons, tirons". Je ne sais pas pourquoi ils ont tué beaucoup d'enfants et d'adultes, c'était beaucoup de souffrance", a déclaré la survivante.

Elle a également déclaré que les communautés tiraient dans la brousse "parce que nous voulions survivre". "Je ne veux pas que cela se reproduise. Ces choses font mal. Comment ne pas ressentir la famille", a-t-elle conclu.

"Il y a une question de mémoire traumatique qui est liée au fait que les quatre survivants étaient des enfants lorsque le massacre a eu lieu et qu'ils n'ont parlé que lorsqu'ils avaient 80, 90 ans. De nombreuses décennies ont passé à cause de la terreur, de la peur. De nombreuses victimes ont perdu leur langue dans une grande partie de la population en raison de la terreur qu'elle leur inspirait. C'était risqué de connaître la langue", a expliqué le procureur ad hoc en charge de l'affaire à propos de ces témoignages. 

Comment le procès a eu lieu après tant d'années

L'unité de poursuite en charge de l'affaire a eu connaissance du massacre suite à une demande de justice de la part de la communauté de Colonia Aborigen. "Ils ont parlé d'un crime qui avait toutes les caractéristiques d'un crime contre l'humanité", a souligné M. Vigay.

Ainsi, depuis 2014, une recherche a commencé pour retrouver les dossiers et les témoignages qui ont constitué l'enquête préliminaire qui sert aujourd'hui de preuve du massacre.

"La communauté de Colonia Aborigen et la Fondation Napalpí ont travaillé à la reconstruction de la mémoire historique. Nous nous sommes appuyés sur cela. Il y a eu beaucoup de recherches sur le massacre et nous avons intégré à l'enquête plusieurs livres, des recherches historiques et scientifiques menées par des anthropologues, des sociologues et des historiens", a expliqué le procureur.

Ils ont également recueilli le témoignage de chercheurs, ainsi que celui des enfants et petits-enfants des survivants. Ils ont également demandé la collaboration de différents organismes publics, provinciaux et nationaux, tels que les Archives générales de la nation, les Archives historiques du Chaco et la Chambre des députés "car il existe des séances de l'époque où les députés socialistes ont dénoncé le massacre", a-t-il indiqué.

Auditions publiques avec priorité aux autochtones

Tout au long des audiences du procès, une cinquantaine de témoins, dont la moitié sont des autochtones, vont déposer. "Le témoignage oral est fondamental dans la culture indigène, et ces enfants et petits-enfants qui témoignent le font pratiquement à la première personne, en racontant l'histoire de leur mère, de leur grand-mère et de leur grand-père", a déclaré le procureur. La sentence sera traduite dans les langues Qom et Moqoit.

Les auditions, quant à elles, se dérouleront en personne, seront publiques, avec un accès prioritaire pour les autochtones, et seront également diffusées via les réseaux sociaux. Cette proposition a été faite par le Secrétariat des droits de l'homme de Chaco, le plaignant dans le procès. Les quatre premières et la dernière auront lieu à la Casa de las Culturas, à Chaco, tandis que deux d'entre elles (10 et 11 mai) se tiendront au Centre culturel de la mémoire Haroldo Conti, dans la ville de Buenos Aires.

Chronogramme des témoignages

Le 26 avril, des entretiens avec les survivants Melitona Enrique et Rosa Chara seront diffusés, tandis que Ramona Pinay, David García, Analía Noriega et les chercheurs Mariana Giordano, Graciela Bergallo et Neri Tete Romero témoigneront.

Le 27 avril, le témoignage filmé de Felipa Laleqori sera diffusé et les enquêteurs Pedro Solans, Teresa Artieda, Laura Rosso, Gabriela Barrios, Alejandro Jasinski, Rubén Guillón et Luciano Sánchez témoigneront.

Le 3 mai, les descendants des survivants du massacre témoigneront : Matilde et Salustiano Romualdo, Sabino Irigoyen, Cristina Gómez, Lucia Pereira, Cristian Enríquez et Guillermo Ortega et les chercheurs indigènes Qom et Moqoit : Raúl Fernández, Raquel Esquivel, Gustavo Gómez, Viviana Notagay, Juan Carlos Martínez et Florencio Ruiz.

Le 10 mai, les chercheurs Marcelo Musante, Nicolás Iñigo Carrera, Jorge Ubertalli, Lena Davila, Alejandro Covello, Alejandra Aragón et Eva Nazar Gaulo témoigneront devant le tribunal Haroldo Conti.

Le 11 mai, au même endroit, Silvina Turner, Valeria Mapelman, Carlos Salamanca, Héctor Trinchero, Mariano Nagy, Diana Lenton et Eugenio Zaffaroni témoigneront.

Enfin, le 19 mai, les arguments de l'accusation et des plaignants auront lieu à la Casa de las Culturas de Resistencia Chaco.

Les communautés Qom et Moqoit, ainsi que l'accusation, espèrent que ce procès permettra d'obtenir réparation.

"La reconstruction de la vérité est un droit".

"Ce qu'elle fait, c'est la reconstruction de la vérité, qui est un droit des victimes. Des mesures réparatrices seraient dictées, comme par exemple l'intégration de la peine dans le programme d'études du Chaco. Que le siège de l'administration de la réduction de Napalpí soit transformé en musée de la mémoire ; que les restes trouvés par l'équipe argentine d'anthropologie légale soient rendus à la communauté et enterrés dans le mémorial de Napalpí ; qu'il soit proposé à la communauté qui s'appelle aujourd'hui Colonia Aborigen de la nommer comme elle le souhaite", a conclu Vigay.

traduction caro d'un article paru sur ANRred le 17/04/2022

Masacre indígena de Napalpí: en el juicio declarará una sobreviviente de 114 años | ANRed

El 19 de abril comienza el histórico Juicio por la Verdad sobre la masacre de Napalpí, perpetrada en la provincia de Chaco en 1924. Por Agencia Presentes. CHACO, Argentina. El 19 de abril comenzará

https://www.anred.org/2022/04/17/masacre-indigena-de-napalpi-en-el-juicio-declarara-una-sobreviviente-de-114-anos/