Francia Márquez Mina : "En Colombie, nous avons eu un mauvais gouvernement, nous devons le changer"

FEMMES DÉFENSEURES DES DROITS HUMAINS : LA VIE AU CENTRE

Par Marcha y Acción por la Biodiversidad Langue Espagnol Pays Colombie
10 mars 2022
     
Francia Márquez Mina est défenseuse de l'environnement, militante des droits de l'homme et candidate à la présidence colombienne. Elle est de ceux dont le leadership est à la hauteur de l'histoire de son peuple - et elle en est consciente. Ce dimanche, en même temps que les élections du Congrès, auront lieu les consultations présidentielles des coalitions politiques pour les élections du 29 mai, et la Défenseure de la vie pourrait être candidate.

Illustration de Ximena Astudillo.

Lauréate du prix Goldman - comme Berta Cáceres - elle est de ceux dont le leadership s'inscrit dans l'histoire de son peuple - et elle en est consciente. Afro-descendante, elle est prête à répéter autant de fois que nécessaire que la politique de la mort peut être confrontée à des propositions féministes et communautaires pour une vie digne. Elle soutient que le changement vient "d'en bas", et que les "mauvais gouvernements" sont de mémoire. Pour cette raison, elle évoque ces combattants anonymes et ses ancêtres ; ceux qui ont donné naissance à la liberté et à la dignité pour qu'aujourd'hui elle puisse être candidate.

Francia a présenté sa candidature après le massacre de Llano Verde en 2020, au cours duquel cinq jeunes afrodescendants ont été assassinés. La "politique de la mort", comme elle appelle le gouvernement actuel d'Iván Duque, non seulement néglige la vie de son peuple avec des politiques néolibérales mais aussi tue, assassine sans pitié. Plus de mille leaders sociaux ont été assassinés depuis 2016 pour avoir défendu des territoires et des organisations communautaires face à l'avancée du crime organisé dans le cadre du mal nommé "accord de paix".

"Que ton privilège n'obscurcisse pas ton empathie" a été l'une des phrases lues dans les rues, expression des mobilisations sociales qui ont accompagné la grève nationale qui a débuté le 28 avril en Colombie 2021 contre la réforme fiscale proposée par le gouvernement d'Iván Duque. "Il y a un peuple qui veut se battre, et cela me remplit d'espoir", a déclaré notre interlocutrice, attentive, chaleureuse, sensible et déterminée à ressentir chaque injustice comme la sienne. "Je suis parce que nous sommes", affirme-t-elle dans chaque message sur ses réseaux sociaux, des mots qui rappellent la campagne qui a conduit Marielle Franco à devenir une autorité au Brésil. Et l'empathie brille soudain comme la résistance du peuple colombien.

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Nous nous sommes entretenus avec Francia Márquez à deux reprises, et lors de ces deux rencontres, nous avons parlé de la situation actuelle du pays et de la succession de gouvernements qui ont renforcé le patriarcat, le racisme et la violence historique dont souffre la Colombie. Dans ce contexte, nous avons réfléchi à la place des femmes défenseures des territoires et au défi de construire une alternative féministe dans le pays.

La première conversation a eu lieu à Cali le 29 avril 2021, un jour avant la grève nationale historique en Colombie. La seconde, vers la fin de la même année, mais cette fois à Buenos Aires, dans le cadre de la proposition de reconnaissance comme Honoris Causa de la Faculté des Sciences Sociales de l'Université de Buenos Aires, à un moment où était déjà officialisée sa pré-candidature à la présidence du mouvement politique " Je suis parce que nous sommes " au sein du Pacte Historique, et qui a ensuite reçu le soutien du parti Polo Democrático Alternativo (Pôle Démocratique Alternatif). C'est ainsi que Francia Márquez, reconnue pour sa lutte avec le processus des communautés noires, est devenue la première femme noire pré-candidate à la présidence en Colombie.

En entrant dans l'auditorium de la Faculté des sciences sociales, Francia a salué une à une les personnes venues l'écouter. Dans le cadre de sa présentation "Résistance au pouvoir", elle a souligné que "le pari pour le changement en Colombie est féministe et antiraciste ou il ne l'est pas" et avec la conviction que les luttes doivent transcender les frontières, elle a dit que "c'est un chemin qui doit être pensé entre les peuples et doit nous permettre de nous unir en tant que peuples d'Abya Yala avec d'autres peuples opprimés dans le monde. Nous espérons que cette voie nous permettra de tisser des relations avec Mama Africa".

La candidate a également réfléchi à la nécessité de repenser la démocratie car "il s'agit d'une démocratie basée sur les privilèges, c'est pourquoi elle doit être approfondie et remplie de contenu. Pour nos pays, la démocratie signifie condamner des jeunes à mort dans les quartiers populaires... Que dit la démocratie à une femme qui, après avoir travaillé 8 et 14 heures dans une maison familiale où elle est payée au salaire minimum, n'a pas assez pour nourrir ses enfants ?

La démocratie signifie l'approfondissement de la reconnaissance de la diversité de la justice raciale, de genre, économique et écologique. Si nous parvenons à penser à des propositions qui garantissent les droits de toute l'humanité et non des droits privilégiés pour quelques-uns, nous approfondissons la démocratie. S'il existe des garanties pour la participation politique des femmes, nous instaurons la démocratie. Mais ils ne vont pas nous le donner, c'est à nous de le prendre.

Ce que nous faisons ici, c'est prendre l'espace qui a toujours été occupé par d'autres et donner une voix à ceux qui n'ont pas eu de voix ; notre candidature est d'aller de la périphérie vers le centre, de construire des mandats populaires à partir des racines. Nous voulons que la proposition ne vienne pas de Francia, mais que nous la construisions en tant que peuples ; et dans ce sens, nous voulons que les femmes construisent une proposition féministe qui approfondisse la démocratie en Colombie et dans cette région d'Amérique latine. Nous voulons arrêter la guerre, oui, parce que la guerre est un produit du patriarcat.

Maru Waldhüter, 2022

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"Il ne s'agit plus seulement de la paix, mais aussi des rêves et des espoirs des gens.

-Quelles sont vos réflexions sur la grève nationale contre la réforme fiscale ?

- La première chose que je dois vous dire, c'est que l'on voit bien où sont les jeunes : dans les rues, ils s'expriment avec beaucoup d'impuissance, de douleur et de tristesse sur tout ce qui se passe. Ce gouvernement les a brisés ; il ne s'agit plus seulement de la paix, mais aussi des rêves, des espoirs de la population. Ce que la pandémie a fait, ce n'est pas de générer la crise, mais de rendre visible le vrai visage de la crise qui était déjà là. J'ai beaucoup de sentiments mitigés parce que, d'un côté, il y a les personnes fatiguées et en souffrance qui crient mais, en même temps, il y a la possibilité de rencontrer et d'être tant de millions dans les rues.

Dans les villes, dans les différentes régions et dans les périphéries, des hommes et des femmes, mais aussi des enfants, descendent dans la rue pour réclamer leurs droits. Cela nous remplit d'espoir. Il existe un peuple qui n'accepte pas d'être assassiné, qui n'accepte pas de poursuivre cette politique de mort qui continue à exproprier notre condition humaine, notre dignité et nos libertés. Les gens se défendent et c'est très important. Dans la rue, j'ai rencontré de nombreux jeunes qui sont venus me tenir la main et m'ont dit : "Francia, merci d'être ici", et ils ont commencé à pleurer en disant "nous avons le sentiment qu'il n'y a pas d'espoir, que nous n'avons aucun droit". Et ça me fait beaucoup de mal. "Je suis déjà fatigué", m'ont dit ces jeunes. Il est difficile, en termes d'émotions et d'impuissance, de voir comment cet État patriarcal, raciste et classiste continue d'imposer sa politique de mort.

Et vous descendez la rue en vous disant : "la dernière chose à faire est de perdre espoir, nous devons continuer", mais quand je suis rentrée chez moi, j'étais dévastée. Voir tant de jeunes gens qui avaient été poursuivis, tant de gens qui pleuraient et criaient. Cela m'a fait très mal et j'ai aussi pleuré pendant un moment, en pensant à tant de douleur perçante, à tant de tristesse et au fait que je ne voyais aucun changement possible. Mais si vous êtes un leader social, si vous ne faites plus qu'un avec le peuple, avec le peuple, alors vous devez puiser de la force là où il n'y en a pas pour continuer à remplir ce pays et l'humanité d'espoir. Et c'est ce que nous essayons de faire : puiser des forces au plus profond de notre être pour que la peur ne continue pas à s'imposer et que l'espoir ne soit pas perdu. 

Arrêtez-vous pour avancer !

Le 28 avril 2021, les secteurs et organisations sociales de Colombie sont descendus dans la rue dans le cadre de l'appel à une grève nationale pour rejeter le projet de réforme fiscale du président Iván Duque. Les foules dans toutes les rues du pays ont fait de cette grève un événement historique. Il ne s'agissait pas seulement d'empêcher l'avancée de la réforme fiscale et ses conséquences sur le coût de la vie, les revendications historiques ont montré que le peuple disait "assez" à la politique de la mort. Il y a eu des mobilisations, des activités culturelles, des assemblées avec des organisations indigènes, paysannes, afro-descendantes et LGTBIQ+, entre autres secteurs, et la population en général est descendue dans la rue, un processus populaire en phase avec les récentes rébellions dans la région.

Face aux revendications, le gouvernement d'Iván Duque a militarisé le pays et a répondu avec tout l'appareil répressif de l'État. Il tire pour tuer, au même titre que les groupes paramilitaires.  Selon l'ONG Temblores, pendant les mois de la grève nationale, 5048 incidents de violence policière ont été signalés, et la ville de Cali est celle qui a enregistré le plus de cas dans tout le pays, ce qui en fait l'épicentre de la répression et de la résistance. 

- Nous avons lu sur certaines affiches de la grève nationale que les gens sont descendus dans la rue malgré la pandémie parce que la vie est en jeu de toute façon, mais la résistance est dans la rue ?

- Le "rester à la maison" n'est pas une option car, pour beaucoup, s'ils restent à la maison, leurs enfants auront faim un jour. Ce sont les communautés indigènes, afro-descendantes et paysannes qui se trouvent dans les territoires ; et pour elles, rester chez elles n'est pas une option car les acteurs armés les déplacent par la force, ils les bannissent.

Hier soir, j'ai écouté un journaliste, Néstor Morales, dans une interview avec un gouverneur indigène parce qu'hier, la statue de cette ville (le monument à Sebastián de Belalcázar à Cali), qui est un symbole d'oppression, de mort et de déshumanisation du peuple, a été renversée. Au début, j'ai reçu le message et j'ai pensé que c'était un jeu, mais quand j'ai vu les nouvelles, j'étais heureuse. J'avais l'impression que nous avancions dans la liberté, mais pour eux, ce sont des vandales. Ils oublient que les criminels sont en réalité dans cet État dirigé par ces hommes blancs privilégiés qui nous ont historiquement gouvernés. Ils sont vraiment les criminels qui représentent cette pensée coloniale, raciste et classiste. Et cet homme leur a répondu avec une telle dignité que je me suis également sentie très fière : tout n'est pas perdu, il y a beaucoup d'espoir et il y a beaucoup à faire ; les gens se lèvent contre l'oppression et c'est ce qui est important sur ce chemin.

Si nous avons eu un mauvais gouvernement, nous devons le changer. Et moi aussi, étant une femme qui vient du territoire, qui a la terre entre les mains, je crois que nous devons opérer un changement structurel. Nos enfants ne le méritent pas. Après que nos mères et nos grands-mères aient libéré nos utérus, après l'esclavage. À propos, cette année marque le 200e anniversaire de la loi sur la liberté de l'utérus et j'ai le souvenir et nous avons trouvé les archives historiques de femmes noires de notre territoire qui ont été brûlées vives pour avoir exigé la liberté, non seulement pour elles-mêmes, mais aussi pour leur peuple, pour leur peuple, pour leurs enfants. Et maintenant, qu'a fait l'État patriarcal, raciste et classiste ? Il a condamné nos utérus et nous a fait donner naissance à des enfants pour une guerre qui ne nous appartient pas. Ce sont les fils et les filles des femmes noires, indigènes et paysannes qui partent à la guerre ; c'est nous qui donnons naissance aux morts et nos utérus, une fois de plus asservis par ce système de mort que nous devons changer. Et à partir de là, nous allons nous lever de toutes nos forces pour pousser.

"Ce que nous faisons, c'est le rêve de nos ancêtres de donner naissance à la liberté et à la dignité pour ce pays.
 

- Nous l'avons également entendu lors de la Convention nationale féministe, qui a été le théâtre de la présentation des pré-candidats à la présidence. Pourquoi une candidature féministe pour la Colombie ? Est-il possible de penser à une unité au sein du féminisme et de la gauche afin de lutter contre la droite ?

- L'unité, tant au sein du féminisme que des mouvements sociaux, est le véritable défi ; et cela implique de reconnaître qu'il y a des différences, oui, et qu'il y a de la diversité au sein de cette collectivité. En tout cas, c'est à partir de cette unité que nous devons nous reconnaître et nous relever. Et le message que je propose est celui d'Angela Davis, qui dit que nous, les femmes noires, on nous dit que nous devons briser le plafond de verre, mais qui est la femme qu'elle représente aujourd'hui et qui est sur le point de briser le plafond de verre ? Hillary Clinton, dit-elle. Je vais faire du féminisme avec ces femmes qui n'ont pas de voix, avec ces femmes dont l'histoire n'a pas permis de raconter les vies et les luttes, que l'histoire a effacées et niées. Et je pense que je suis au même endroit aujourd'hui. Le féminisme doit reconnaître que les femmes subissent des oppressions différentielles qu'il faut briser, et pas seulement en termes géographiques ; les conditions ne sont pas les mêmes pour les femmes qui vivent dans la capitale, qui ouvrent le robinet et l'eau leur tombe dessus, que pour les femmes qui vivent dans des zones rurales et qui donnent à leurs filles de l'eau avec du mercure. Donc, si nous reconnaissons cette différence, nous pouvons marcher ensemble. 

Si nous avons toutes l'impression de marcher ensemble et de pousser la même porte au même moment, comptez sur moi. Lorsque certaines femmes doivent se tenir à l'arrière pour que d'autres femmes puissent passer, ce n'est pas là que je me trouve. Et je pense que c'est là que nous devons reconnaître les conditions du privilège. Si je reconnais que, même si je suis une femme afro-descendante qui a subi de multiples formes de violence, j'ai aujourd'hui un statut privilégié par rapport aux femmes noires de ma propre communauté - en raison de la lutte que j'ai menée, bien sûr, ce n'est pas un cadeau - parce que ma voix résonne plus que la leur, je dois utiliser ce statut privilégié pour que leur voix soit également entendue et écoutée. C'est ce qui nous permettra d'ouvrir la voie et de combler les lacunes de l'injustice historique. 

Et le féminisme ? Je pense que nous devons nous considérer comme une communauté, comme un collectif. Aujourd'hui, nous devons créer un féminisme dans lequel les hommes assument leur responsabilité pour transformer le patriarcat qui nous a fait du tort de manière disproportionnée, mais ce mandat de la masculinité - comme le dit Rita Segato - a également fait du tort aux hommes. Et je dis cela parce que chez moi, j'ai des frères et deux fils, et ce "tu ne connais rien au féminisme, va là-bas" n'est pas pour moi, monsieur : "Viens, assieds-toi ici à la table. Reconnaissez qu'il y a des situations où lorsque vous vous levez et que je me lève, vous avez un plus grand privilège que moi". Donc, vous devez mettre votre privilège masculin, votre privilège d'homme, pour que nous puissions tous marcher ensemble vers une vie qui nous permette de vivre dans des conditions dignes en tant qu'humanité et non pas que votre condition privilégiée signifie l'expropriation de ma dignité humaine. Cela fait partie du chemin que nous devrons emprunter et apprendre.

J'ai eu des collègues noirs qui m'ont dit "Francia, je veux que nous nous réunissions, je veux que tu nous apprennes, je veux que tu nous aides à supprimer ces pratiques qui sont néfastes et à éradiquer le racisme". C'est une responsabilité de l'humanité : comment faire en sorte que ces pratiques patriarcales soient une responsabilité, non seulement pour vous, les femmes, mais aussi pour nous. Je pense que c'est déjà un progrès qu'il y ait un homme qui accepte d'en parler honnêtement. Nous sommes obligés de nous revoir en tant qu'humanité et nous n'allons pas le faire du jour au lendemain. Mais aujourd'hui, nous faisons un pas en avant et, par exemple, dans cette candidature, lorsque nous sommes dans la discussion, ils restent silencieux. Et c'est important. Certaines personnes ont voulu imposer la façon de faire de la politique, "ce n'est pas comme ça que ça se passe, et la politique c'est ceci et cela". Il en va de même pour la lutte que nous devons mener en tant que mouvements sociaux, car le fait d'être progressiste ne signifie pas que vous n'êtes pas patriarcal, raciste ou classiste. Le grand effort consiste à reconnaître qu'au sein de nos sociétés, nous sommes traversés par ces systèmes d'oppression. Oui, et nous avons tous été endommagés et nous avons tous dû désapprendre et apprendre une nouvelle façon de faire la vie. J'ai également dû désapprendre beaucoup de choses et commencer à me reconnaître d'abord comme une femme d'origine africaine. Et à partir de là, reconnaître la vertu et la capacité que chacun d'entre nous a de se construire et de construire collectivement avec les autres, avec les autres. Ce ne sera pas facile. Mais je pense que nous sommes sur la bonne voie. 

- L'année dernière, juste après le massacre de Llano Verde, vous avez annoncé votre intention de vous présenter à l'élection présidentielle. Qu'est-ce que ce jour a signifié ? A-t-il été un tournant lorsque vous avez dit : à partir de maintenant, nous devons changer radicalement ?

- Oui, sans aucun doute. Nous avions déjà parlé en tant que personnes noires - une fois que nous avons le rêve d'oser un jour accéder au pouvoir... - qu'en tant que femmes nous devons aussi nous penser au pouvoir. Et nous, les gens d'en bas, devons nous rassembler, parce que le changement ne viendra pas d'en haut ; le changement vient d'en bas, parce que ceux d'en haut ne sont pas intéressés à abandonner leurs privilèges obtenus par la mort. Et donc c'était déjà en train de venir dans ce dialogue, n'est-ce pas ? Et j'ai vu que beaucoup de gens m'ont dit des choses comme : " Francia, nous te voyons comme l'espoir de notre peuple " et ils m'ont dit ça en tant que noir, parce que c'est le lieu d'énonciation d'où je me tiens. Et j'ai dit : "Eh bien, voyons", mais j'y pensais plus tard et pas si vite. Sans aucun doute, le massacre de Llano Verde a été un tournant. 

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Massacre de Llano Verde

Le 11 août 2020, un nouveau massacre a été commis dans la ville de Cali. Cinq jeunes afro-descendants âgés de 13 à 16 ans ont été assassinés dans le quartier de Llano Verde. Leurs corps ont été retrouvés dans un canyon portant des traces de torture. Selon leurs proches, les enfants s'y étaient rendus pour faire voler des cerfs-volants et manger de la canne à sucre. Plus d'un an après le massacre et bien que des détenus aient été identifiés comme responsables de l'événement, les familles n'ont pas été en mesure de déterminer les raisons des meurtres et les familles continuent de dénoncer les menaces.

Llano Verde est situé à l'est de Cali et est habité principalement par des familles déplacées par la violence. L'histoire de ces cinq jeunes témoigne du ciblage raciste des jeunes, pour lesquels la survie est devenue un défi.

Selon IndePaz, de 2020 à début 2022, plus de 200 massacres ont été commis sur le territoire colombien, c'est-à-dire l'assassinat intentionnel et simultané de trois personnes ou plus.

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La même semaine, j'ai perdu un neveu qui a été assassiné dans cette ville - on lui a tiré dans le dos. Ainsi, le lundi, j'étais partie enterrer mon neveu et le mardi, la nouvelle est arrivée concernant les jeunes de Llano Verde. Dès que la nouvelle est arrivée, je me suis rendue sur place, dans le quartier. Quand je suis arrivée, les femmes, ces mères qui étaient parties chercher leurs enfants là-bas, étaient d'une manière que je n'ai pas de mots pour expliquer, mais les voir là m'a aussi donné beaucoup de force, beaucoup de force morale. J'étais très en colère, je me sentais très impuissante. Cette nuit-là, je n'ai pas pu dormir en pensant à mes enfants, car j'ai deux jeunes enfants, comme ceux qu'ils ont tués là-bas, en imaginant la douleur que cela représenterait s'ils tuaient l'un de mes enfants. Et le lendemain matin, j'avais une classe et en parlant de la situation - même le professeur pleurait avec nous, de douleur, d'impuissance et tout le monde disant que c'est de la folie, que ce n'est pas possible - j'ai pensé au discours de Martin Luther King : J'ai fait un rêve. Et en pensant à ce discours, je ne sais pas si c'était les ancêtres ou quoi, mais ils m'ont poussé à écrire un tweet et je l'ai posté (sur les réseaux) et ensuite j'ai réalisé ce que j'avais écrit. Ils ont commencé à m'appeler et dans un groupe WhatsApp que nous avons avec nos collègues, ils ont commencé à prendre des messages de Twitter que les gens ont commencé à écrire en réponse à cela et j'ai pensé : "oh, mon Dieu, qu'est-ce que j'ai fait". J'ai eu peur mais j'y suis allée calmement, car je suis une femme qui relève des défis. Et puis beaucoup de gens ont commencé à me dire - et surtout dans les communautés pour lesquelles je travaille et dont je fais partie - "Francia, je pense que tu dois assumer cela". Ce sont mes ancêtres qui m'ont ému et poussée à le faire, j'ai ressenti la force spirituelle et nous voilà en train de relever ce défi en espérant qu'il devienne réalité.

Cela n'a pas été facile pour moi, j'ai dû supporter de nombreuses attaques, agressions, beaucoup de violence verbale, tout, parce que le privilège qui a été obtenu par la mort cherche toujours à se maintenir et la façon dont il cherche à se maintenir est d'utiliser la violence. Je l'ai vécu et cela a été difficile, surtout d'entendre que la violence vient parfois de ma propre communauté, des femmes noires ou des femmes en général. J'ai vu de nouveaux mouvements sociaux qui ont l'intérêt d'entrer en politique - mais aussi de placer des candidats masculins - qui voient cette candidature comme une menace, ils m'ont même lié à l'uribisme - il serait absurde que je sois uribiste - que je sois une infiltrée et que j'ai été payée pour rendre service à l'uribisme ; mais je continue. Ce que nous faisons, c'est le rêve de nos ancêtres de donner naissance à la liberté et à la dignité pour ce pays. Et nous allons continuer, que vous le vouliez ou non.

Bien sûr, cela ne signifie pas que nous n'allons pas nous exprimer, que nous n'allons pas nous rassembler. Mais comme je l'ai dit à ceux du pacte historique, qui m'ont fait plusieurs invitations, qui me disent qu'ils pensent que ma place ne doit pas être la présidence, que je dois aller au Congrès, je définis la place que je veux occuper. Ils ont toujours défini historiquement la place que nous devrions occuper dans la société et c'est la place de l'infériorité, en tant que femmes, en tant que peuples exclus et marginalisés. Nous sommes en train de changer le récit de ce pays en montrant que nous le sommes, et je suis sereine, parce que si demain nous ne réalisons pas ce chemin, cet engagement collectif de résistance, de dignité par le bas, au moins nous poussons la porte ensemble pour que nos filles et nos fils, nos petits-fils et petites-filles, les générations suivantes - les renaissants, comme on dit - puissent l'ouvrir. Voilà le but : ouvrir la porte à la dignité et à la vie pour qu'ils puissent rêver et ne pas avoir peur, car même le droit de rêver nous a été enlevé.

Le modèle extractiviste ne favorise que les privilèges de quelques personnes.
Qu'est-ce que cela signifie d'être une défenseure de l'environnement et des droits de l'homme dans un pays comme la Colombie ?

- La situation des défenseurs des droits de l'homme est regrettable, oui, et elle est regrettable parce que ce n'est pas un État qui garantit les droits... nous sommes une des sociétés les plus inégalitaires du monde ! Cela signifie donc que nous devons élever la voix. Et parce que ceux qui ont imposé cette politique de mort l'ont imposée en utilisant la violence, en utilisant la peur, en utilisant la terreur, ils ont fait leurs profits. La politique dans ce pays a fait ses profits sur la mort, sur le sang versé. Ainsi, ces personnes sont toujours prêtes à faire tout ce qui se met en travers de leur chemin, à l'enlever par tous les moyens possibles. Et ils ont utilisé de nombreux moyens. Ils ont essayé de m'acheter, ils veulent me manipuler en utilisant les besoins de ma communauté ou les besoins dans lesquels je me suis trouvée. Ce qu'ils ont fait avec moi, c'est ce qu'ils font avec les gens quand ils vont leur dire : "Eh bien, prenez une livre de riz et votez pour moi". Ils poussent déjà les gens, par nécessité, à échanger leurs idéaux, leur cœur, leurs valeurs humaines, contre un plat de lentilles. C'est par nécessité que cette mère dit : "eh bien, je dois donner à ma fille une plaque chauffante si demain sera incertain", et c'est une pratique constante de la corruption politique dans ce pays.

Être un leader social n'est pas un crime

Selon l'Institut d'études sur le développement et la paix en Colombie, depuis la signature de l'accord de paix en 2016 et jusqu'en décembre 2021, 1270 leaders sociaux ont été assassinés. Rien qu'au cours des deux premiers mois de 2022, 24 meurtres ont été enregistrés.

Ainsi, le leadership social a toujours été éliminé ou il y a toujours eu une tentative de l'éliminer d'une part, ou s'il n'est pas possible de le limiter et qu'ils sont inflexibles, ils utilisent d'autres méthodes comme la violence, les menaces répétées, le déplacement forcé ou les tentatives d'attentat à nos vies. Et quand ça ne marche pas, ils utilisent toute situation humaine pour nous discréditer. Ce sont toutes les stratégies qu'ils utilisent lorsque vous représentez une menace pour l'institutionnalité : ils utilisent toutes sortes de moyens pour nuire et vous devez tenir bon, mais ce n'est pas facile. Eh bien, j'ai aussi beaucoup pensé à mes enfants ; et donc, pour une mère, ses enfants seront toujours son point faible, c'est là qu'elle est toujours limitée. 

Chaque fois qu'un leader décide d'élever la voix, il réfléchit également à l'intérêt de s'y soumettre. Lorsque j'ai dû sortir avec mes enfants, c'était difficile, car mon fils aîné m'a dit : "si tu n'avais pas été impliquée dans cette affaire, nous n'aurions pas dû quitter l'école, nous aurions été à la maison avec la famille, et maintenant nous sommes enfermés entre quatre murs". Mais, eh bien, ils ont déjà reconnu que si je n'avais pas fait cela et si nous n'avions pas défendu la terre, non seulement nous serions partis, mais toute la communauté. C'est terrifiant. Savoir que des gens sont assassinés dans nos territoires. Et ceux qui décident de maintenir leur leadership et leur voix, c'est parce que nous n'avons pas d'autre choix que de nous exprimer. Si nous nous taisons, ils nous tuent et si nous parlons, nous parlons. Il n'y a pas d'autre option, nous allons faire face à cette situation et nous allons la transformer. Nous allons faire un effort pour changer cela. Ainsi, le leadership, tant environnemental que social, en faveur de la vie, en faveur des droits, n'est facile pour personne dans un pays qui tourne le dos au peuple. Parfois, en ville, les gens ne reconnaissent pas qu'il existe d'autres situations beaucoup plus complexes dans les campagnes et leurs périphéries.

- De même que vous parliez de la politique de mort, nous vous avons entendu à plusieurs reprises la relier précisément au modèle de développement économique, qui aujourd'hui dans le pays a aussi une corrélation avec l'environnement...

- Le modèle extractiviste est le reflet de ce modèle structurel de développement, de cette politique de mort, car le "développement" n'a pas été vécu par les personnes qui, dans tant de territoires, rêvent encore d'avoir de l'eau potable ; c'est une utopie. Le rêve d'avoir accès à l'internet ou à l'énergie reste une utopie, ou le rêve d'avoir accès aux soins de santé, de franchir les portes d'une université. Oui, parce que même l'espoir de penser que nous pouvons, que ces espaces sont pour nous, nous a été enlevé. Il est très difficile d'être capable de voir, de penser, de construire des propositions. 

Pourtant, rien n'est perdu non plus, il y a aussi la résistance. Et le peuple nous a beaucoup appris à ce sujet, sur la façon dont nous devons continuer à résister, à nous battre, et nous faisons ce que nous pouvons. Mais ce modèle extractiviste, qui est vendu comme déracinant, non seulement dans ce pays mais dans l'humanité, ne favorise que les privilèges de quelques-uns. C'est à cause du développement qu'aujourd'hui non seulement les gens, mais aussi la vie sur cette planète, dans cette grande maison, sont en danger. Par conséquent, pousser plus loin n'est pas de savoir si nous atteignons la présidence ou non, c'est pousser la nécessité d'une transformation du modèle économique dans ce pays, et c'est une nécessité impérative. Ce ne sera pas facile parce que dans la vision de la structuration de cet état, il s'est développé de cette façon : ils ont asservi les ancêtres au nom du développement et du progrès. Et ce même modèle de développement est celui qui continue à prévaloir et qui chasse aujourd'hui la communauté de ses territoires, les descendants des esclaves, les descendants des grands-parents qui ont été, disons, colonisés eux aussi.

- Dans ce sens, nous souhaitons connaître votre opinion sur l'Accord de Paix, en tenant compte du fait que cela fera dix ans et que nous faisons la même référence directe à la criminalisation évidente des femmes défenseurs et à la détérioration de la situation au lieu de ce qui était attendu ou de ce qui a été promulgué à l'époque.

- Les peuples, les femmes, les indigènes, les afro-descendants et les paysans qui ont vécu la guerre de première main ont compris qu'il s'agissait d'une étape nécessaire pour pouvoir avancer dans la construction de la paix tant attendue dans ce pays. Cependant, ce nouveau gouvernement est arrivé et le parti lui-même a fait campagne pour un "non à la paix". C'est le seul pays où il y a une campagne contre la paix. Il y a une grande haine, avec de la ruse, des mensonges, de la tromperie. C'est certainement la façon dont la politique est ici et les gens naïfs qui croient tous les médias qui les ont utilisés. Mais aussi la religion, car ces personnes ont joué un rôle très important et elles ont bien fait leurs devoirs. C'est un pays très conservateur, donc ils ont utilisé tous ces gens en premier. C'est la stratégie qu'ils ont utilisée pour faire tomber le plébiscite de paix. Et, principalement, avec la question de la commission du genre dans la discussion de l'accord, ils ont alors commencé à dire que nous allions devenir gays, que nous allions devenir lesbiennes, que la famille allait être pervertie, endommagée ; en d'autres termes, l'accord était le diable en personne. 

Ainsi, l'ultra-droite - qui aimait et devait rester au pouvoir d'une manière ou d'une autre - a utilisé l'insurrection comme une excuse pour le faire, pour maintenir la guerre, car la guerre génère la peur, et face à la peur, il y a alors la possibilité de vendre la sécurité. Et c'est ce qu'a fait Uribe, il a vendu la "sécurité démocratique" au peuple. Il n'est donc pas nécessaire de tomber raide mort, mais la sécurité démocratique est importante pour protéger la propriété privée, pour que vous puissiez sortir librement. Mais les paramilitaires ne se sont pas arrêtés et, malgré cela, les gens ont cru tout cela et c'est pourquoi nous avons perdu le plébiscite. C'est pour cela que le "non" a gagné et que le militant du "non" a promis de briser les chances de paix.

Maintenant, nous le vivons dans les territoires avec les massacres. Tous ces meurtres d'ex-combattants, de leaders sociaux, les déplacements forcés que connaît le territoire, la confrontation armée qui n'a pas cessé. Les gens constatent une terrible crise humanitaire dans de nombreuses régions du pays. Les mêmes endroits qui ont crié oui à la paix. C'est comme si nous étions punis pour avoir dit que nous voulions que ce droit constitutionnel soit reconnu comme un principe fondamental de la Constitution, qui est la paix.

Cette interview fait partie de la série "Defensoras. La vida en el centro", un ouvrage conjoint de Marcha Noticias et Acción por la Biodiversidad, publié par Chirimbote, avec le soutien de la Fondation Siemenpuu.

L'entretien a été réalisé par Camila Parodi, Laura Salomé Canteros, Maru Waldhüter et Paz Tilibetti en 2021.

Édition : Laura Salomé Canteros, Camila Parodi et Nadia Fink

Illustration : Ximena Astudillo

traduction caro d'un reportage paru sur biodiversidad.org le 10/03/2022

Francia Márquez Mina: "En Colombia hemos tenido un mal gobierno, hay que cambiarlo"

Francia Márquez Mina es defensora medioambiental, activista de Derechos Humanos y candidata a la presidencia de Colombia. Es de las que portan un liderazgo a la altura de la historia de su pueblo -y

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