Chili : Atelier de poterie mapuche : revitalisation du Wizun au pied du Futa Pillan, autre grand volcan du Wallmapu

Publié le 5 Mars 2022

02/03/2022
 

Les membres de la communauté Pablo Marifilo de Pucura, ainsi que des familles du Lof de Challupen, Traitraiko et Pucura se sont réunis pendant 7 sessions au cours des mois de novembre et décembre pour récupérer les compétences interrompues par une ou deux générations de travail de l'argile. Il convient de noter que le secteur, situé sur le versant sud du désormais appelé volcan Villarrica, possède une longue tradition de fabrication de poteries. Depuis les années 1960, des vestiges archéologiques ont été découverts dans la région, remontant à des temps anciens d'utilisation quotidienne et cérémoniale de la poterie. L'Alero Marifilo est l'un des sites les plus connus du côté nord de la rive du lac Calafquen. Ces pièces extraites du territoire ont été conservées dans des institutions de conservation du patrimoine, loin des Lof Ancestraux, héritiers de ces tâches. En ce sens, ces ateliers ravivent le feu et récupèrent les compétences de cette création qui fait partie intégrante de la vie des Mapuche. "Soudain, on voit beaucoup de choses dans les musées, mais aujourd'hui, nous les avons construites de nos mains", ajoute Zoila Ancalef Punulef, l'une des participantes et habitante du secteur de Challupen.

Au cours des sessions, en plus d'apprendre pas à pas la technique du pétrissage et de la construction de différentes pièces, ils ont partagé leurs expériences sur la façon dont ils ont développé ce travail, ainsi que la vie des anciens, parents plus âgés de ceux qui participent à l'atelier. "J'avais connaissance de ces travaux, mais ce n'était qu'une question théorique. Je n'avais jamais eu l'occasion d'apprendre cette procédure", a déclaré Benjamin Curilef Lefinao, un habitant du secteur de Lluncura.

Les activités ont eu lieu à Pucura, l'actuelle commune de Panguipulli. C'était un atelier pour renforcer le commerce du wizufe. Pour 7 sessions animées par Yimara Praihuan Guerra et Juan David Holguín de Taller Rag Mapu, un espace récemment installé dans la zone du lac comme atelier et galerie d'art. Ce processus communautaire de travail de l'argile a été développé avec la participation active de la communauté, en particulier de la communauté indigène de Pablo Marifilo de Pucura, ainsi que des membres du Lof ancestral voisin de Challupen, Traitraiko et Lluncura. L'une des choses qui a été discutée pendant le travail était le fait qu'il n'y avait actuellement personne qui pratiquait régulièrement ce travail, de sorte qu'à la fin l'engagement était de continuer à se rencontrer à la fois pour modeler les pièces et pour les tirer.

Récupérer ce qui a été perdu

"Quand on dit qu'on fait une revendication, il y a tout un ensemble d'activités qui entrent en jeu. On a toujours entendu dire que le metawe existait, mais on n'a jamais vraiment vu que c'était une nécessité. Et cette réunion de différents lof nous identifie à tout un espace et une culture. Lorsque nous rencontrons ce genre d'activité, cela nous rappelle beaucoup de choses, c'est excitant car cela fait partie de nous", déclare Benjamin Curilef Lefinao.

Yimara Praihuan, l'une des responsables de l'initiative, explique que l'une des demandes formulées par les communautés était de revitaliser les kitras (pipes), instruments utilisés pour fumer du tabac lors des cérémonies dans ces secteurs étroitement liés au volcan.

En ce sens, la papaye Zoila Ancalef apprécie d'avoir récupéré ces compétences de ses ancêtres, car "à mon âge, nous connaissions plusieurs cruches qui existaient ici". Pour elle, des ateliers comme celui-ci "sont un bon travail, une contribution à la communauté, aux personnes qui entrent dans la cérémonie". "J'ai quelques outils, le metawe que j'ai acquis. C'est encore mieux maintenant que je le construis pour moi-même, pour mon propre usage utilitaire", dit Zoila.

Après l'atelier, elle s'est retrouvée avec plusieurs objets en argile fabriqués de ses propres mains.

"Maintenant, j'ai fait un lanceur. J'ai fait un malwe (tasse pour boire de l'eau), j'ai fait un maté. Maintenant, je fais un métawe ketro. J'espère que tout se passera bien pour que je puisse réaliser mon rêve", réfléchit Zoila.

Pour les études formelles de la céramique ou de la poterie mapuche, il existe des classifications par périodes où l'on parle de poterie pitren, par exemple, cependant pour les participants, cette façon d'ordonner l'expérience et le travail est loin de la mémoire transmise par leurs aînés, où la collecte et le modelage de l'argile a la particularité de ce territoire, mais des figures sont aussi modelées, comme la cruche canard/ Ketro Metawe, selon le contexte et les besoins de la vie dans ces lieux.

"C'est une grande avancée que fait la communauté, les familles de ce secteur. Et nous avons vu la diversité des figures qui ont été construites ici. Cela me satisfait. Et en même temps, être dans un atelier sert de motivation pour les autres générations. Elle a contribué à ce que ce travail ne soit pas perdu", déclare la lamgnienn Zoila Ancalef.

Il faut noter l'achat d'un four à gaz afin de pouvoir continuer à développer cet artisanat à tout moment de l'année, ainsi que le paiement des honoraires des enseignants chargés de la formation, de l'achat de matériel et de la diffusion, entre autres. Le financement a été assuré par Fondart Regional, Cultura de Pueblos Originarios convocatoria 2021, un fonds compétitif qui a été demandé par Yimara Praihuan au nom de l'atelier Rag Mapu, qui a bénéficié à la communauté indigène Pablo Marifilo ainsi qu'aux voisins du secteur Pucura.

Vivre la culture ou l'étudier ?

A la fin du processus, plusieurs mots ont été prononcés sur la nécessité de reprendre ce travail, car il s'agit d'une reconnexion avec leurs racines ancestrales, d'où la nécessité de donner une continuité à ce processus. Et il est vital que les héritiers de cette tradition de liaison et de travail avec la terre argileuse la développent, car il existe une nette différence entre la manière dont l'archéologie a présenté la céramique mapuche et les souvenirs locaux de ce travail. Si l'on prend la définition de l'archéologie comme la science qui étudie les arts, les monuments et les objets de l'antiquité, notamment à travers leurs vestiges, il n'est pas possible de comprendre pleinement la douleur qui existe dans certains territoires en raison des pratiques passées de la façon dont l'académie est venue travailler avec les restes de leurs aînés, ainsi qu'avec leurs créations.

Il y a plusieurs décennies, grâce au travail de Mayo Calvo, un passionné d'archéologie, entre autres, une série de fouilles ont été réalisées dans des cimetières indigènes et des sites d'importance culturelle dans les secteurs de Challupen et de Pucura. Les récits racontent également que les poteries trouvées ont été emmenées pour être étudiées dans d'autres endroits ou on ne sait pas où elles peuvent être exposées. En ce sens, cette longue tradition de poterie, pour certains est séparée par des périodes, des techniques et des dates, pour d'autres elle fait partie de la vie des personnes qui habitent et ont habité ces territoires depuis longtemps. Une histoire circulaire et une histoire linéaire qui sont malaxées de différentes manières et résistent à la chaleur du four de différentes manières. 

traduction caro d'un article paru sur Mapuexpress le 02/03/2022

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