Mexique : Tzam trece semillas : Et la démocratie est venue dans mon village...

Image : Esteban Nava Galindo

Par Sewá Morales Moreno

La démocratie telle que nous la connaissons s'est retournée contre nous, elle ne nous comprend pas et ne cherche pas à se rapprocher de nous, nous supposons que cela se produit parce qu'elle est toujours représentée par des personnes qui n'appartiennent pas à notre peuple Ralámuli. Cela crée une barrière entre nous et empêche un accès véritablement libre et consciencieux. Dans les lignes qui suivent, je vais la décrire un peu.

Depuis hier, beaucoup de gens sont excités, ils sont très heureux car ils disent qu'un "candidat" arrive. Ils disent qu'ils ont sept vaches, qui vont être abattues et offertes aux gens. Je ne sais pas si la joie est pour la personne qui vient ou pour la nourriture, qui a été si rare ces derniers temps. Lusio, un ralámuli qui fait déjà de la "politique" comme on dit par ici, a invité beaucoup de monde. Il s'est d'abord rendu à Wichabórare et Agua Blanca, puis à Loma del Manzano, La Unión, Agua Zarca et Bajío de las Palmas. Il est ensuite passé par Laguna de Ceballo, Nachákachi, Ramuchéachi, Pesáchi, Aboréachi, Basigóchi et a fini à Wachóchi.

Et nous voici, dans cette grande ville, réunis dans un lieu que nous appelons komeráchi[1] . Et ceux qui portent des chemises comme celles que portent les hommes Ralámuli ont déjà commencé à parler, ils portent aussi le bandeau noué sur la tête, mais ils ne sont pas Ralámuli, on le voit bien. Ils font la cérémonie de l'encens très solennellement, mais ils ne savent pas comment, les gens se moquent discrètement d'eux. On voit que Lusio a honte.

L'orateur dit qu'il va nous aider, il dit que nous ne vivrons plus aussi pauvres et que ses arrière-arrière-grands-parents étaient aussi des Ralámuli, il nous dit donc qu'il est Ralámuli, comme nous. Mais on ne l'ont jamais vu danser ou participer avec les gens de la communauté.

La démocratie est ainsi, dans un contexte de la Sierra Tarahumara, représentée par des personnes métisses et généralement des hommes. Elle est pleine de promesses et de faveurs pour nous. Elle semble également très étrangère, presque comme quelque chose d'inaccessible ou quelque chose auquel seules certaines personnes peuvent participer. La démocratie en tant que telle n'existe donc pas, il n'y a que des groupes politiques qui disent qu'il est important que les gens élisent les gouvernants en votant.

De la même manière, ils demandent des votes en échange de la distribution de nourriture, de couvertures ou de fournitures scolaires. Bien sûr, nous recevons tout cela avec joie, car dans la culture, c'est très significatif et nous pensons innocemment que ces cadeaux ont été obtenus uniquement avec les ressources personnelles du candidat, sans aucun soutien supplémentaire. C'est ainsi que la liberté de choix est restreinte, nous sommes rendus aveugles et profitons de nos propres besoins. Ainsi, la démocratie se fait passer pour notre mère et notre père, nous racontant sans nous permettre de "penser" du tout.

De plus, il s'avère aujourd'hui que la démocratie fait appel à son côté "indigène", celui qu'elle a longtemps nié, rejeté et même voulu faire disparaître. Elle prétend également qu'elle comprend l'"indigène" plus que le non-mestizo, qu'elle le connaît en profondeur et qu'elle sait comment s'en occuper parce que - disent beaucoup de ses porte-parole - il y a quelque chose de ralámuli dans son registre sanguin. Mais nous savons qu'elle est comme le ganóko[2] qui s'approche mais pas avec les meilleures intentions. Il semble que la démocratie se soit diluée entre les partis politiques et les institutions qui décident de sa présence ou non, c'est-à-dire qu'ils conditionnent l'existence de la démocratie.

D'autre part, la démocratie ne parle que l'espagnol. Cela devient une cascade de mots qui tombent très fort, qui ne durent que quelques instants mais que nous ne comprenons pas et ce n'est pas que nous ayons l'obligation de comprendre ces mots forts, mais c'est le devoir de la démocratie de respecter le droit que nous avons de nous faire parler dans notre langue. Et bien qu'elle essaie parfois de le faire, elle ne devient rien de plus qu'une copie du kastiya[3] en Ralamuli, de sorte que même si les mots sont en Ralamuli, ils deviennent vides et s'évanouissent rapidement dans nos oreilles, n'ayant aucun sens.

Cependant, nous nous demandons s'il n'y a qu'une seule façon de vivre ou de faire exister la démocratie. Seule la démocratie que l'on nous apporte est-elle valable ? N'existe-t-elle pas dans notre forme d'organisation communautaire ? Nous avons peut-être notre propre démocratie, si on peut l'appeler ainsi :

À une occasion, un nouveau silíame[4] devait être élu, les gens se sont réunis et une personne qui pourrait occuper le poste leur a été présentée, la personne n'a pas été acceptée, mais il a été proposé que ce soit quelqu'un d'autre. Les gens ont parlé entre eux, au bout d'un long moment, on leur a demandé à nouveau s'ils étaient d'accord pour que la deuxième personne soit un silíame, tous les gens ont lentement hoché la tête ou dit "oui", à voix basse.

Le lecteur dira s'il s'agit ou non d'une façon de vivre la démocratie, puisque, dans le meilleur des cas, elle ne sera qualifiée que de "traditionnelle" ou "indigène". C'est ainsi que la démocratie est ressentie, vue, comprise et vécue - comment est-elle vécue dans votre village ?

[1] Lieu utilisé exclusivement par le peuple Ralámuli pour résoudre les problèmes communautaires et personnels.

[2] Un personnage de la mythologie Ralámuli qui aidait les gens mais aimait manger les enfants en échange de faveurs.

[3] Nom sous lequel la langue espagnole du Mexique est désignée à partir de la langue Ralámuli.

[4] La plus haute autorité Ralámuli, sa figure précède l'arrivée des premiers explorateurs du nord du Mexique.

PEUPLE RALÁMULI

Sewá Morales Moreno

Femme Ralámuli de la ville de Guachóchi, dans la municipalité du même nom, dans l'État de Chihuahua. Il y a environ trois ans, elle a terminé son diplôme en linguistique anthropologique. Elle a travaillé comme traductrice, comme enseignante de la langue Ralámuli et dans d'autres initiatives liées au peuple et à la culture Ralámuli.

traduction caro

Y la democracia llegó a mi pueblo...

Imagen: Esteban Nava Galindo Por Sewá Morales Moreno La democracia que conocemos se ha vuelto contra nosotros, no nos entiende ni trata de acercarse, suponemos eso sucede porque siempre está ...

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