Etats-Unis : Le peuple Nisqually

By Mount Rainier NPS - https://www.flickr.com/photos/78037339@N03/47851110302/, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=88170733

Peuple autochtone Salish de la côte qui vivait dans le bassin versant du sud du Puget sound bien avant l’établissement de Fort Nisqually en 1833 qui sera la première colonie blanche du Puget sound.

Selon une légende les squalli-absch (ancêtres de la tribu amérindienne Nisqually moderne) venaient du Grand Bassin à travers la chaîne des Cascades et érigèrent leur premier village dans le bassin de State Creek (actuel) à la limite sud du bassin versant de la rivière Nisqually. Un village plus important sera bâti plus tard près de la rivière Mashel.

Pendant 10.000 ans, la tribu Nisqually a vécu en paix et avec une prospérité relative sur les terres ancestrales d’environ 2 millions d’acres près des villes actuelles d’Olympia, Tenino et Dupont jusqu’au mont Rainier.

La vie de la tribu change avec l’arrivée des colons européens en Amériqu , le premier contact avec des européens est établi en 1792 avec George Vancouver qui explore le Puget sound. La compagnie de la baie d’Hudson mentionne les Nisqually pour la première fois en 1820 quand elle entre dans la région.

Le peuple cherche depuis lors à maintenir son intégrité et sa dignité.

Puget sound https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Fichier:Map_pugetsound.png

Comté de Thurston 

Localisation

Comté rural de Thurston à l’est d’Olympia dans l’état de Washington

Population

5719 personnes dont 600 vit dans la réserve, les autres vivent hors réserve dans les comtés de Thurston et de Pierce.

Peuple pêcheur de saumon qui est le pilier de son alimentation et le fondement de sa culture. Le peuple Nisqually est le principal gardien des ressources halieutiques de la rivière Nisqually et exploite deux écloseries.

Rivière Nisqually Près de sa source dans le parc national du mont Rainier.Par Walter Siegmund (talk) — Travail personnel, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=8935494

Langue

Lushootseed (ou puget salish, puget sound salish, skagit nisqually), continuum dialectal de plusieurs tribus salish de l’état de Washington, famille des langues salish de la côte.

Les mots listés ici sont tous des aliments que les Nisqually aimaient manger.

Sčuhdádxw... "saumon".

sbít'... "soupe".

kwuhlhú'l ... "camas"

s'áxwu' ... "clams" (palourdes)

plíla'ac ... cerise

xwsuhbuhd ... miel

xúhdxuhd ... "l'oie"

Sqígwuhc ... "chevreuil"

Sxwítl'uhy' ... "chèvre de montagne".

sčúhtxwuhd ... "Ours noir

Ils sont reconnus au niveau fédéral sous le nom de Tribu Indienne Nisqually.

Nisqually se prononce Nis-KWALL-ee

Le nom dans leur propre langue est twalshootseed

Autodésignation : squalli absch = peuple de l’herbe ou peuple du pays de l’herbe

Site internet

http://www.nisqually-nsn.gov/index.php/heritage/

La réserve

La réserve actuelle est établie par le traité de Medicine creek du 26 décembre 1854. Le fait que le grand chef Nisqually, Leschi ait accepté ou non le traité est sujet à controverse.

Le peuple est réinstallé dans une réserve de 518  hectares dans l’actuel comté de Thurston.

Le 20 janvier 1856 un décret agrandit la réserve à 1908 hectares sur les deux rives de la rivière Nisqually.

Le 30 septembre 1884 une surface est mise de côté et divisée en 30 attributions familiales sur les deux côtés de la rivière, la superficie n’incluant pas celle-ci.

Ils vivent en paix pendant un moment, ils pêchent, ils récoltent les coquillages, les crabes, les huitres, les fruits de mer du Puget sound.

Pendant l’hiver 1917, l’armée américaine s’installe sur les terres des Nisqually et leur ordonne de quitter leurs maisons sans les avertir par ailleurs.

Plus tard le comté de Pierce condamne 1356 hectares de terres Nisqually et les transfèrent à l’armée pour agrandir la base de Fort Lewis.

Aujourd’hui la tribu compte plus de 650 membres inscrits. La majorité vit dans la réserve ou à côté. C’est une tribu entrepreneuriale se développant pour devenir l’un des plus grands employeurs du comté de Thurston. Ils se sont forgés une réputation nationale pour leur programmes de gestion de l’environnement, leur protection et leur amélioration de l’environnement naturel depuis des décennies.

Brève chrono 

• 1792 : George Vancouver explore le Puget Sound.
• 1833 : Le fort Nisqually est établi.
• 1854 : Le traité de Medicine Creek est signé et les Nisqually cèdent une grande partie de leurs terres.
• 1855-56 : Les Nisqually s'engagent dans la guerre de Puget Sound.

Par Raphael Coombs (circa 1868-1933) — https://www.historylink.org/file/21193 , Washington State Historical Society, Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=113520741

• 1858 : Le chef George Leschi est condamné et exécuté.
• 1884 : Les terres des Nisqually sont divisées en trente attributions familiales.
• 1917-18 : Les terres tribales sont prises par le gouvernement américain pour la construction de Fort Lewis.
• 1946 : Les Nisqually adoptent une constitution tribale.
• 1974 : La décision Boldt confirme les droits de pêche des Nisqually hors réserve.
• 1978 : Le siège de la tribu Nisqually est construit.
• 1994 : La constitution tribale est modifiée.
• 2004 : Le chef Leschi est acquitté, presque 150 ans après sa mort.

By Mount Rainier NPS - https://www.flickr.com/photos/78037339@N03/47113805014/, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=88170740

Alimentation

En plus du saumon qui est leur aliment de base, les Nisqually consomment une nourriture variée fournie par leur environnement : viande de cerf, de wapiti, d’ours noir, de castor, de coyote, de chèvre de montagne, de lapin. La viande est séchée et fumée. Les petits animaux sont pris au piège dans des filets tendus entre les arbres : écureuils, faisans, gélinottes. Ils sont consommés rôtis.

Les baies sont cueillies bien mûres, écrasées, mises sous forme de bloc et séchées au soleil ou cuites sur le feu, ou encore bouillies et transformées en pâte pour la consommation ultérieure.

Les plantes qu’ils récoltent : réglisse, carottes sauvages, fougères, pissenlits, tournesols, camas, lys tigré, bulbes, fruits, graines.

Les femmes sont équipées de bâton en bois de fer aiguisé, elles creusent des fosses de cuisson. Les bulbes de camas sont cuits à la vapeur dans la fosse pendant 2 ou 3 jours puis ils sont séchés et entreposés dans des paniers pour l’hiver.

Les nourriture est préparée une fois par jour, mais les repas sont pris tout au long de la journée.

Chaque maison contient des rangées de saumons séchés suspendues au plafond.

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Les maisons, la vie sociale

Autrefois, 4 à 8 familles pouvaient vivre ensemble dans une grande maison. Il y avait un homme, une ou plusieurs femmes, tous leurs enfants, parfois des parents non mariés et chez les familles les plus riches, des esclaves.

Les maisons étaient solides, composées de poteaux, de planches en bois de cèdre, ce bois est résistant et peut se couper avec des outils simples. Les maisons étaient de forme rectangulaire, plus longues que larges, disposées en rangées parallèles à un plan d’eau. L’intérieur de la maison était bordé de plateformes servant de lits, surmontées d’espaces de rangement.

Les vêtements

Autrefois, l’été, les hommes vivaient nus ou portant uniquement des culottes en peau ou en écorce de cèdre. Par temps de pluie ils portaient des capes faites en bandes d’écorce de cèdre. Les femmes portaient des jupes étroites en écorce de cèdre, des robes longues. L’hiver, hommes et femmes ajoutaient à leur tenue des peaux d’animaux frottées avec de la cervelle de cerf pour les adoucir, ils avaient également des mocassins en peau, des couvertures tissées avec des poils de chèvre de montagne et de chien domestique.

Les femmes se séparaient les cheveux au milieu, portaient deux tresses parfois peintes en rouge.

Les hommes avaient les cheveux jusqu’au cou, séparés au milieu, peignés derrière les oreilles ou tressés. Ils avaient des bandeaux en peau, plumes de faucon ou d’aigle dans les tresses.

Les jeunes hommes épilaient leur barbe mais les hommes plus âgés la laissaient parfois pousser.

Les hommes portaient des chapeaux rectangulaires en fourrure, les femmes plus âgées des chapeaux souples en herbes de montagne.

Il n’y avait pas de peinture corporelle hormis la peinture rouge pour le visage qui s’appliquait avec du suif de cerf pour éviter que la peau ne s’abîme avec le temps. Pour les cérémonies ils peignaient les joues et les mentons avec des lignes. Les hommes et les jeunes filles portaient des bracelets, des colliers, des boucles d’oreilles, des anneaux de nez.

Pratiques de guérison

Autrefois, quand une personne tombait malade, les chamans étaient consultés mais ils ne pouvaient guérir que certaines maladies. Ils devaient déterminer tout d’abord ce qui rendait malade la personne (souvent il s’agissait d’un objet dans le corps) et il devait par la suite saisir cet objet avec des gestes précis, le tout étant accompagné de chant, de danse, de tambours.

De nombreux Nisqually connaissaient les herbes, savaient les ramasser ou les achetaient pour se soigner. Aujourd’hui, une petite clinique médicale est présente dans la réserve et répond aux besoins de la population.

Classes sociales

La société était divisée en classes supérieure, inférieure et esclaves (captifs de guerre et leurs descendants). Les villages étaient liés par les mariages des grandes familles et participaient aux cérémonies communes.

Légende

De nombreuses tribus indigènes racontent des histoires pour expliquer les caractéristiques du paysage. Cette légende des Nisqually décrit la formation de trois montagnes dans leur région, dont le célèbre volcan, le mont Saint Helens. Le conte commence il y a longtemps, peu après le début du monde. Afin d'apprendre à deux frères et à leurs tribus à ne pas se battre, le Créateur envoya Loo-Wit pour partager le feu avec les deux. En échange, Loo-Wit reçut son souhait d'être belle.

À son arrivée, elle a allumé son feu, puis a appelé le peuple à venir se servir. Les gens entendirent son appel et sortirent de leurs huttes. Ils virent la belle journée et la belle femme qui les appelait pour qu'ils viennent chercher le feu dont ils avaient tant besoin pour se réchauffer. Bientôt, les gens vinrent prendre le feu, et Loo-Wit leur dit le message de paix du Créateur.

Lorsque le plus jeune frère vit la belle Loo-Wit, il tomba immédiatement amoureux d'elle et lui demanda de l'épouser. À peu près au même moment, le frère aîné est arrivé pour participer à l'échange de feu. Lui aussi est tombé amoureux de Loo-Wit. Comme son frère, il la demanda en mariage.

Loo-Wit a considéré les offres de mariage des frères. Le fait est qu'elle n'aimait pas beaucoup l'un ou l'autre. "Bien sûr, ils sont beaux", pensait-elle. "Mais ils sont aussi impitoyables et cupides."

Les frères commençaient à en avoir assez d'attendre de voir qui Loo-Wit allait choisir et envoyèrent des émissaires pour lui demander de se dépêcher de se décider. Elle renvoya les émissaires en leur disant qu'elle ne souhaitait épouser aucun d'entre eux. Lorsque les frères reçurent le message, chacun d'eux pensa que Loo-Wit était sur le point d'épouser l'autre. Ils se mirent en colère et envoyèrent des groupes de guerre pour attaquer le camp de l'autre.

Mont Adams Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=306834

Mont Hood Par Oregon's Mt. Hood Territory. — http://www.fhwa.dot.gov/byways/photos/62736., Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=715348

Le Créateur observait tout cela. Finalement, il en a eu assez. Dans sa fureur, il transforma les deux frères en montagnes. Il fit du plus jeune frère la montagne que l'homme blanc appelle le mont Adams, et de l'aîné le mont Hood. Il détruisit le passage sur la rivière et rendit la rivière très étroite à l'endroit où se trouvait le pont de pierre.

Loo-Wit était très malheureuse, se rendant responsable de la friction entre les frères. Pensant que sa beauté avait causé la plupart des problèmes, elle pria le Créateur de la retransformer en vieille femme. Le Créateur a entendu ses prières et a su que les frictions entre les frères n'étaient pas de sa faute. Au lieu de la retransformer en vieille femme, il l'a transformée en une magnifique montagne, bien plus éblouissante que les montagnes qu'il avait créées à partir des frères toujours en conflit.

Il a fait d'elle une gardienne du feu pour l'éternité. Elle devint ce que l'Homme Blanc appelle le Mont Saint Helens. Elle est toujours assise entre les frères querelleurs et elle dort profondément la plupart du temps. Mais si les Créateurs sont mécontents ou en colère à cause du manque d'intérêt que les gens - blancs ou rouges - portent à notre mère la Terre, Loo-Wit se réveillera et répandra son feu de destruction, qui est la colère du Créateur.

Mont St Helens Par Harry Glicken, USGS/CVO — USGS photo of Mt. Saint Helens, Domaine public, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=634392

Sources : site internet du peuple Nisqually, wikipedia, encyclopédie.com

Etats-Unis : Les peuples du Puget Sound (De langues lushootseed) - coco Magnanville

Evening on Puget Sound Curtis -By Edward S. Curtis - This image came from The North American Indian by Edward S. Curtis. These images were published between 1907 and 1930.The digitization of this ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2017/09/etats-unis-les-peuples-du-puget-sound-de-langues-lushootseed.html