Pérou : Les femmes autochtones sauvent les plantes pour combattre les maladies

Les femmes de 20 peuples indigènes de l'Amazonie péruvienne ont créé un manuel, des jardins potagers et une pharmacie indigène pour traiter des maladies comme le COVID-19. Photo : Programme des femmes d'Aidesep.
 

Des femmes de l'Amazonie péruvienne cherchent à revaloriser l'utilisation de leurs plantes médicinales pour accompagner le traitement de diverses maladies physiques et émotionnelles.

Servindi, 2 décembre, 2021 - Les femmes de 20 peuples indigènes de l'Amazonie péruvienne ont entrepris un projet visant à sauver leurs plantes médicinales et à promouvoir leur utilisation dans le traitement de maladies telles que le COVID-19.

Dans le cadre de leurs actions, elles ont créé des ateliers et un document collectif sur la revalorisation et le bon usage de ces plantes, ainsi qu'un marché aux plantes et une pharmacie indigène.

Le projet prévoit également l'installation de jardins collectifs pour reproduire, protéger et partager les plantes médicinales de leur territoire. Plus d'informations dans cet article de Mongabay Latam.

Pharmacies de la forêt : les femmes indigènes sauvent les plantes amazoniennes pour combattre le Covid et d'autres maladies

Par Astrid Arellano

Mongabay Latam, 1 décembre 2021 - En pleine pandémie de COVID-19, lorsque le virus dévastait la vie des communautés indigènes, les femmes ne pouvaient pas dormir. Isolées, sans médicaments ni accès aux hôpitaux, elles ont fait tout ce qu'elles pouvaient pour protéger la santé de leurs familles avec ce qu'elles avaient sous la main et savaient utiliser : les plantes médicinales que leurs ancêtres leur avaient enseignées.

Dans la forêt, elles prenaient des feuilles de matico (Piper aduncum), de kion (Zingiber officinale) et des morceaux d'écorce de quinquina (Cinchona officinalis), les faisaient bouillir et créaient des infusions et des fumigations pour aider les malades à respirer. De cette manière, et malgré plus de 32 000 infections et plus de 1 200 décès signalés à ce jour par le ministère de la santé en Amazonie péruvienne, la population a résisté.

"Si nous laissions les soins à la seule médecine des entreprises pharmaceutiques, nous ne pourrions pas résister et arrêter la propagation du Covid ; les sœurs, où que nous soyons, se sont organisées", déclare la dirigeante Awajún Delfina Catip, qui, au début de la pandémie, était responsable du programme des femmes indigènes de l'Association interethnique pour le développement de la selva péruvienne (Aidesep) - la plus grande organisation indigène du Pérou.

Mais l'utilisation des plantes médicinales a gagné un espace qui dépasse l'attention du COVID-19. Les femmes indigènes ont commencé à partager les connaissances qu'elles ont acquises et à élaborer des stratégies pour promouvoir la création de pharmacies naturelles dans leurs communautés. Comment ont-elles fait ?

Pharmacies dans la forêt

Dès que le virus leur a laissé un répit - à partir de janvier 2021, au cours de la deuxième année de la pandémie - la dirigeante Delfina Catip a rencontré ses collègues de l'organisation, en particulier les femmes sages et les promoteurs de santé indigènes des communautés amazoniennes pour concevoir un plan.

Ainsi, elles ont organisé des ateliers avec les femmes des neuf organisations de base régionales pour partager leurs connaissances et créer conjointement un document qui compile les informations qui servent aujourd'hui à former d'autres personnes au bon usage des plantes médicinales indigènes, y compris leur revalorisation, leur reproduction et leur entretien.

"Bien que nous ayons la pratique de la gestion des plantes depuis toujours, nous, les femmes, les oubliions, mais le Covid nous a obligées à récupérer à la fois la gestion et les plantes vivantes, pour mettre en place des biojardins ou des jardins communautaires", explique Delfina Catip.

Elles ont ensuite demandé à l'ONG Amazon Watch au Pérou de les aider à organiser des modules de formation, à rassembler les parties intéressées et à compiler les données. À cela s'est ajouté le travail dans les chacras ou potagers pour les remplir de plantes et les transformer en espaces de connaissance, ainsi que la création d'un marché aux plantes et d'une pharmacie indigène, propositions qu'ils développent actuellement.

Ricardo Pérez, coordinateur de la communication de l'organisation, a expliqué qu'il était clair que le problème de santé n'était pas pris en compte par le gouvernement. Aussi, lorsque les femmes ont demandé de l'aide pour le projet, ils ont mis de côté leurs programmes pour les accompagner et répondre à l'urgence.

Nous nous sommes donc dit : "Pourquoi ne pas demander à chaque village quelles sont les maladies les plus urgentes et pour lesquelles ils ont le plus de difficultés à accéder à la médecine occidentale", a déclaré M. Perez. "Puis nous avons demandé aux femmes sages quelles plantes sont bonnes pour cela, comment on en prend soin et comment on les prépare. C'est une proposition qui vient d'eux".

Ainsi, elles ont parlé non seulement du COVID-19, mais aussi du VIH, de la tuberculose, du paludisme, de la dengue, du diabète et de ce qu'elles ont appelé les maladies ethnoculturelles : le mauvais œil, la frayeur ou le chucaque, attribués à des émotions fortes, à l'assimilation d'énergies négatives ou à la présence d'esprits.

"Les femmes ont réalisé le potentiel et les connaissances qu'elles ont, parce que l'État ne va pas venir, cela ne va pas arriver", a ajouté M. Pérez. "Il est évident que la lutte continue pour que le gouvernement soit présent, pour qu'il y ait des centres de santé de médecine occidentale, mais pendant ce temps, elles ont dit : nous avons besoin d'un plan B".

Se soigner comme le faisaient nos grands-parents

"Nous avons pleuré parce que nous ne savions pas quoi faire", dit Teresita Antazú, une dirigeante Yanesha, à propos des moments les plus difficiles de la pandémie. Antazú a succédé à Delfina Catip et est désormais chargée du suivi des projets de médecine indigène du programme des femmes indigènes d'Aidesep.

"En tant que grand-mère et mère, je leur ai dit : 'les enfants, nous allons devoir nous soigner comme nous le faisions auparavant'. Quand il y avait une maladie, ma grand-mère nous faisait boire de l'amer, qui dans notre langue s'appelle Pishirr. Et on en buvait le matin et l'après-midi, pendant toute une semaine", explique Antazú. "Je pense que maintenant, avec la pandémie, nous avons pris des médicaments comme ça pendant toute une année : matico, sacha (Mansoa) ail avec du citron et du miel, parce que mes grands-parents disaient que le miel était puissant, qu'il nous donnait de l'énergie.

C'est son grand-père qui lui a appris à aimer les plantes. Il lui a également appris à les respecter et à demander la permission de les utiliser. " Quand nous allions dans la forêt, il nous disait : " les enfants, allons chercher le tamshi (Asplundia divergens) ". Nous arrivions et mon grand-père parlait à la plante", raconte Antazú.

Puis, le grand-père récitait : "Frère tamshi, nous allons sortir la corde parce que je vais faire le panier pour que ma femme porte le manioc, nous allons attacher les bâtons pour que la poule puisse dormir et je sais que tu seras heureux. Les enfants, dites bonjour à l'arbre des frères ! Teresita Antazú, alors enfant, l'a regardé avec tendresse et a accepté d'accomplir l'étape suivante du rituel : tapoter le tronc de l'arbre, puis ouvrir la terre et y déposer une offrande de feuilles de coca, d'oranges douces, de bananes et de masato, sa boisson traditionnelle.

Antazú a transmis ce savoir à son jeune petit-fils, qui veut maintenant apporter des bonbons aux arbres et aux plantes pour les remercier de leur bonté. Dans ce contexte, la dirigeante est claire : nous faisons tous partie de la nature et c'est pourquoi nous devons la défendre : l'intégrité de ses territoires est aussi synonyme de santé pour les populations.

"Le palmier à huile appauvrit la terre, tout comme le maïs en grande quantité", explique Teresita Antazú, en référence aux pressions exercées sur ses forêts. "Nous vivons près de la réserve de San Matías - San Carlos, où ils ont sorti le bois et nous empêchent d'entrer. Ils polluent les rivières, ils enlèvent les plantes médicinales. Les menaces auxquelles nous sommes confrontés sont terribles : ils arrivent et les plantes ont disparu, notre corde tamshi pour le panier, tout a été arraché, tout a été envahi.

Cynthia Cárdenas est éducatrice, anthropologue et actuellement chercheuse au Centre d'excellence sur les maladies chroniques de l'Universidad Peruana Cayetano Heredia. Elle travaille en étroite collaboration avec des organisations telles qu'Aidesep sur des programmes de préparation d'infirmières techniques en santé interculturelle. Elle souligne qu'il n'existe actuellement aucune reconnaissance officielle du rôle joué par les plantes médicinales dans la prise en charge des patients atteints de COVID-19, mais il existe un autre élément en jeu qui n'a pas non plus été pris en compte : la reconnaissance des promoteurs de santé indigènes dans les communautés.

"Elles ont été la première ligne d'attention parce qu'il n'y a pas de centre de santé dans toutes les communautés, donc ces promoteurs ont fourni cette attention et maintenant l'ORPIO (Organisation des peuples indigènes de l'Est) a une proposition pour qu'elles soient officiellement reconnues, parce que jusqu'à présent les règlements disent qu'elles ne font que du travail volontaire", a-t-il fait valoir.

Pour Cárdenas, la réaction de l'État aux besoins et aux demandes des peuples a été lente, avec des communications unilatérales qui ne font que forcer les gens à valider leurs propositions et leurs actions, sans tenir compte des connaissances des peuples.

"Mais la pandémie a montré qu'il existe un système médical indigène et une médecine indigène qui sont vivants", ajoute-t-il, "et pas seulement en ce qui concerne l'utilisation des plantes médicinales, mais aussi en ce qui concerne les notions de corps, de santé et de maladie qu'ils ont". C'est pourquoi il ne s'agit pas seulement de l'utilisation des plantes, mais d'une question beaucoup plus profonde, celle de la reconnaissance de l'épistémologie".

Teresita Antazú convient que les apports de la médecine indigène ne sont pas reconnus s'il n'y a pas d'études universitaires, d'études techniques ou de travail dans des hôpitaux régis par la médecine occidentale.

"Je sais que ce n'est pas la même chose, mais cela concerne notre santé car nous avons travaillé pendant de nombreuses années sur cette question, mais aussi sur les communautés ayant des centres de santé équipés, avec des infirmières, et pourquoi ne pas former des médecins issus de notre peuple ou des infirmières interculturelles comme cela a déjà été fait à Aidesep.

Les réflexions ont été multiples au cours de ces activités, mais Antazú est convaincue du pouvoir qu'ont les femmes et la nature lorsqu'elles s'unissent, raison pour laquelle elle souhaite que les avancées continuent à être documentées et fassent partie de la connaissance collective des peuples indigènes.

"Je pensais écrire sur la valeur des plantes, la valeur des femmes et la manière de se connecter, parce que si nous faisons partie de la nature, alors ensemble la nature et les femmes réussiront. Nous gagnerons !

source d'origine https://es.mongabay.com/2021/12/mujeres-indigenas-plantas-de-la-amazonia-combatir-covid-bosques/

traduction caro d'un article paru sur Servindi.org le02/12/2021

Mujeres indígenas rescatan plantas para combatir enfermedades

Mujeres de la Amazonía peruana buscan revalorar el uso de sus plantas medicinales para acompañar el tratamiento de diversas enfermedades físicas y emocionales. Servindi, 2 de diciembre, 2021.- ...

https://www.servindi.org/actualidad-noticias/02/12/2021/mujeres-indigenas-rescatan-plantas-para-combatir-enfermedades