Brésil : "Reprises" dans tout le pays : les autochtones occupent leurs terres ancestrales, même si elles sont attaquées

"La reprise est un rituel de récupération non seulement de la terre, mais aussi de la vie qui a été enlevée", déclare le chef Babau Tupinambá.
Gabriela Moncau

Brasil de Fato | São Paulo (SP) | 14 novembre 2021 à 11:10

Rien qu'en 2021, des territoires indigènes ont été récupérés dans les cinq régions du Brésil - Apib - diffusion

À Brumadinho (MG) - une petite municipalité dont le nom a fait le tour du monde après la rupture du barrage de Vale S.A qui a fait 270 morts en 2019 - une zone convoitée par la même compagnie minière, mais aussi par une entreprise de construction, a été occupée le 23 octobre par des autochtones

Kamakã Mongoió.

La "reprise" (c'est-à-dire la terre qui a été occupée à nouveau par le peuple dont l'occupation était originale, la première connue) se trouve dans la région de Córrego de Areia et porte le même nom que le groupe ethnique qui l'organise. Il s'agit de l'une des réoccupations les plus récentes parmi les nombreuses qui sont réparties dans tout le pays. 

Ceux qui disent que l'année 2021 est marquée par une intensification des attaques contre les peuples indigènes du Brésil ne se trompent pas. L'exploitation minière progresse en Amazonie ; un rapport du CIMI révèle une augmentation de 61 % des meurtres d'autochtones au cours de la seule année dernière ; et les processus de démarcation sont paralysés par le gouvernement Bolsonaro.

"Même si nous gagnons au tribunal, cela ne signifie pas que le problème sera résolu". Ces mots viennent du cacique Babau Tupinambá, du village de Serra do Padeiro de la terre indigène Tupinambá de Olivença (TI), dans le sud de Bahia. Le leader prend pour exemple la situation vécue par les peuples Yanomami et Munduruku pour mener une réflexion plus large sur ce que les peuples autochtones peuvent attendre des autorités étatiques. 

En mai de cette année, le ministre du Tribunal suprême fédéral (STF), Luís Barroso, a ordonné au gouvernement d'expulser " immédiatement " les envahisseurs miniers de sept terres indigènes de la région amazonienne. Comme le montrent les dénonciations répétées de la Hutukara Associação Yanomami (HAY), la décision du STF a été ignorée par le gouvernement fédéral. "Quand les décisions judiciaires sont contre nous, elles viennent avec tout. Lorsque la situation est favorable, il leur est très difficile de s'exécuter", résume Babau. 

En outre, des initiatives visant à retirer les droits des autochtones circulent dans les couloirs de chacun des trois pouvoirs institutionnels à Brasilia. Parmi elles, le PL 191/2020, qui autorise l'exploitation minière et la construction de barrages hydroélectriques sur les terres autochtones, et le PL 490/2007, qui restreint les démarcations foncières. 

L'une des attaques les plus visibles contre les peuples autochtones cette année, et contre laquelle la mobilisation a amené plus de 6 000 autochtones de tout le pays à camper devant la Cour suprême pendant des semaines, est la thèse du cadre temporel. 

Le procès du cadre temporel - qui, s'il est approuvé, limitera la reconnaissance des terres autochtones à la preuve de leur occupation avant 1988, date de la promulgation de la Constitution fédérale - a été suspendu indéfiniment. 

Malgré l'intensification des attaques contre les peuples autochtones, ou peut-être pour cette raison même, le retour aux territoires traditionnels progresse également dans tout le pays. "Si nous ne faisons pas de reprises, nous serons tout simplement effacés de l'histoire de ce pays appelé Brésil", déclare Merong Kamakã, l'un des leaders de Brumadinho.  

Ce n'est qu'en 2021, en pleine pandémie de coronavirus, que des reprises autochtones sont enregistrées dans les cinq régions du Brésil. 

Sud et Sud-Est

Dans le sud du pays, le 30 avril, des familles du peuple Guarani Mbya ont repris une zone traditionnelle du tekoha Pindó Poty (lieu où l'on se trouve) qui avait été envahie par des blancs, dans le district de Lami à Porto Alegre (RS). 

Selon le cacique Arnildo Verá, du village de Pindó Mirim Itapuã dans le Rio Grande do Sul, une étude anthropologique a révélé que la zone de 100 hectares est une terre indigène. La démarcation, cependant, n'a pas encore été effectuée. Le cacique Arnildo affirme que, las d'attendre et de voir le territoire envahi par des non-autochtones, "nous avons joué notre rôle en le délimitant nous-mêmes". 

La communauté Mbyá-Guarani Pindó Poty dénonce la destruction des cultures sur son territoire

En mai, une injonction accordée par la 9e Cour fédérale de Porto Alegre a été favorable à la reprise des Guarani, interdisant "l'intrusion ou la perturbation" par des personnes non autochtones dans la zone. "Nous savons que comme beaucoup de jurua [blancs] bénéficient du soutien du gouvernement, ils ne sont pas intimidés par des décisions comme celle-ci. Mais notre mouvement donne des résultats", affirme Arnildo, qui est également coordinateur de la Commission Guarani Yvyrupa (CGY). 

A proximité, dans la ville de Cachoeirinha (RS), une zone connue sous le nom de Mata do Júlio a été réoccupée par un autre groupe Guarani Mbya le 17 septembre. 

"Rio Grande do Sul compte 57 villages, mais seuls 6 sont délimités par le gouvernement fédéral. La plupart sont des camps, repris", explique Arnildo : "Nous ne pouvons pas attendre l'État, n'est-ce pas ? 

Dans la région métropolitaine de Curitiba, à Piraquara (PR), une action conjointe entre cinq peuples - Kaingang, Guarani Mbya, Guarani Nhandeva, Tukano et Krahô - a repris un territoire dans la forêt domaniale métropolitaine le 9 août. 

Merong Kamakã a vécu pendant une décennie dans le sud du Brésil et a participé à des reprises avec les Guarani Mbya à Maquiné (RS) en 2017 et avec les Xokleng à São Francisco de Paula (RS) en 2020. Mais depuis le début de la pandémie, il a reçu un appel pour retourner au Minas Gerais et organiser une reprise avec sa famille. C'est ce qu'il a fait.

"Ils sont restés pendant toute la pandémie sans aucune assistance. Pas même du SESAI [Secrétariat spécial de la santé indigène], parce qu'ils se trouvaient dans un contexte urbain, à la périphérie de Belo Horizonte", explique-t-il. "C'est à ce moment-là que tout a basculé. Nous devons retourner à la terre. Parce que nous sommes la terre elle-même", dit Merong. 

La reprise de Kamakã Mongoió, décrite par Merong comme "un souffle de vie" est également composée, selon lui, par des autochtones des ethnies Puri et Kambiwá. "Je suis sûr que le gouvernement n'a pas de meilleure proposition à nous faire. Leur proposition est de nous décimer", évalue-t-il : "Nous resterons donc ici. Notre corps peut même servir d'engrais pour cette terre, mais nous ne partirons pas d'ici.

Dans le sud-est, dans la même ville de Brumadinho, les autochtones Pataxó et Pataxó Hã-hã-hã-hãe ont repris le 9 juin une zone connue sous le nom de Mata do Japonês.

Dans la région d'Itamunheque, à Teófilo Otoni (MG), 400 personnes du peuple Maxakali réoccupent, depuis le 28 septembre, un territoire où ils ont l'intention de construire un village école forestier. 

À Paralheiros, à l'extrême sud de la ville de São Paulo, le peuple autochtone Guarani Mbya a repris trois villages de la terre indigène (TI) Tenondé Porã. 

Centre-ouest, nord-est et nord

Dans le Nord-Est, à Alagoas, une reprise a été effectuée le 16 mars par 28 familles Pankaxuri qui vivaient auparavant dans des conditions précaires dans la zone urbaine de la ville de Palmeira dos Índios.

De même, dans le centre est, 56 adultes et 65 enfants Guarani Kaiowá ont quitté le contexte urbain de Naviraí (MS) et sont retournés le 15 octobre au tekoha Teko-Ava, dans le village de Borevi-ry.

Le professeur guarani Kaiowá Cunhã Poty Rendy affirme qu'il existe trois cimetières indigènes dans la région. "C'est une joie de revenir, de sentir que les ancêtres sont là. L'aînée a 90 ans, elle est l'arbre généalogique vivant de toute la famille qui reste en place aujourd'hui", dit-elle. 

Selon Poty Rendy, les Guarani Kaiowá ont été chassés du territoire sur lequel ils sont maintenant revenus en 1973. "Les années 1970 ont été la décennie d'une grande déforestation ici", raconte-t-elle, notant que "le Mato Grosso do Sul est complètement dominé par l'agriculture et l'élevage de bétail".

Selon une enquête menée par l'Institut Sociambiental (ISA), les zones privées du Mato Grosso do Sul occupent 92% du territoire. Quant aux terres indigènes, elles ne représentent que 2,5%. Les grandes exploitations de plus de 1 000 hectares représentent 83 % de l'ensemble des propriétés rurales de l'État.

Dans le Nord, les indigènes du peuple Mura ont organisé une reprise en octobre en réaction à l'invasion des zones du village de São Félix dans la municipalité d'Autazes, dans la région métropolitaine de Manaus (AM). 

Qu'est-ce qu'une reprise ?

Occupation des sols ? Les processus par lesquels les peuples autochtones récupèrent collectivement des territoires traditionnels qui étaient auparavant en possession de peuples non autochtones ? Stratégie ou instrument de lutte ?

"On peut les voir sous d'autres angles", explique Karai Tiago dos Santos, chef guarani mbya de la TI Tenondé Porã, à propos de ce qu'ils sont. "Pour nous, c'est ce qui garantit notre continuité".

"Ce n'est pas que nous disons 'nous allons reprendre les terres pour les montrer au gouvernement' ou 'nous allons les reprendre parce que sinon nous allons perdre du territoire'. Pour les peuples autochtones, les réoccupations sont bien plus que cela. C'est ce dont nous avons besoin pour continuer à nous tenir debout dans ce monde", souligne Karai. 

Le retour dans les villages "des ancêtres", déclare Karai, "est une reconnexion. Avec les esprits de la forêt et de la nature, avec le sens de notre vie pour nous-mêmes et pour notre monde". 

La décision de reprendre, dit Karai Tiago, également coordinateur de CGY, ne se fait pas sur un plan banal : "Les esprits de nos ancêtres nous guident. Le retour se fait dans cette recherche. C'est très difficile à comprendre, mais nous qui sommes indigènes pouvons le comprendre parfaitement. 

 Ce n'est pas l'homme blanc qui nous gouverne, ce sont nos enchantés. 

Dans le territoire indigène Tupinambá d'Olivença, le deuxième plus grand de Bahia, le concept est similaire. Selon le livre O retorno da terra (Editora Elefante), de Daniela Alarcón, rien qu'entre 2004 et 2013, 22 zones ont été reprises dans le village de Serra do Padeiro. 

"Nous voyons la reprise comme une prière", caractérise le cacique Babau. "Un rituel de récupération non seulement de la terre, mais aussi de notre existence. Nous ne nous référons pas seulement au territoire, mais à la prise en main de la vie qui a été enlevée", expose-t-il. 

"Nous, les Tupinambá de la Serra do Padeiro, disons tout de suite : ce n'est pas l'homme blanc qui nous gouverne. Ce n'est pas vous qui décidez de nos vies", résume le cacique Babau : "Nous avons une culture ancestrale et ceux qui déterminent ce que nous allons faire sont nos encantados. Ils définissent comment nous allons marcher".  

"Lorsque l'homme blanc n'obtempère pas et que nous avons la décision spirituelle de ne pas attendre, d'aller de l'avant dans ce qui nous revient de droit pour garantir l'existence de notre peuple, nous agissons", explique Babau.  

521 ans de résistance 

Interrogé sur l'origine des réinstallations, le cacique Tupinambá atteste que "depuis que les européens sont arrivés au Brésil, nous nous sommes organisés en résistance. Cette résistance a reçu différents noms au cours de l'histoire". 

Il cite, parmi les nombreux exemples, la révolte des Tamoyo contre les Portugais dans la vallée du Paraíba entre 1554 et 1567 et la révolte des Tupinambá à Belém en 1618. 

"Au début des années 1980, un nouveau nom a commencé à être donné à la lutte, avec des peuples du Nord-Est comme les Pataxó, Pataxó Hã-hã-hãe, Kiriri : la reprise", raconte Babau. "Ils disaient que les indigènes n'étaient que dans l'Amazonie. Et donc nous devons mener une guerre de reconquête. Nous vivons dans un état de guerre. Et nous devons montrer que nous sommes là et qu'ils ne nous anéantiront pas", dit le cacique : "Reprenons tout : notre existence, notre vie". 

* Les informations recueillies pour ce rapport ont bénéficié de la contribution du CIMI (Conseil missionnaire indigène), de la CGY (Commission Guarani Yvyrupa), de l'APOINME (Articulation des peuples et organisations indigènes du Nord-Est, de Minas Gerais et d'Espirito Santo), de la dirigeante guarani Nhandeva Leila Rocha et des anthropologues Daniela Alarcón, Spensy Pimentel et Tatiana Klein.

Edition : Vinícius Segalla

traduction caro d'un article paru sur Brasil de fato le 14/11/2021

"Retomadas" em todo o país: indígenas ocupam suas terras ancestrais, ainda que sob ataque

Em Brumadinho (MG) - município pequeno cujo nome circulou o mundo depois do rompimento da barragem da Vale S.A que matou 270 pessoas em 2019 -, uma área cobiçada pela mesma mineradora, e também...

https://www.brasildefato.com.br/2021/11/14/retomadas-em-todo-o-pais-indigenas-ocupam-suas-terras-ancestrais-ainda-que-sob-ataque