Argentine : "Nous sommes préexistants : nous ne sommes pas venus de l'extérieur, nous sommes nés dans ce lieu"

Publié le 3 Novembre 2021

Photo : Germán Romeo Pena (ANRed)

Le Lof Quemquemtrew continue de résister dans la récupération de ses terres ancestrales dans la zone de #CuestadelTernero, à 15 kilomètres de El Bolsón à #RíoNegro. Nous partageons les expériences de la communauté mapuche, qui s'exprime de sa propre voix depuis le campement humanitaire qu'elle maintient devant le poste de contrôle de la police qui bloque la route 6 et l'empêche de fournir de la nourriture et un abri à ceux qui sont arrivés sur la colline après le raid qui s'est transformé en expulsion ordonnée par la procureure Betiana Cendón avec le soutien de la gouverneure Arabela Carreras.

Production audiovisuelle par ANRed et Aislamiento Antirrepresivo.

L'affaire judiciaire contre le droit à la propriété communautaire du Lof Quemquemtrew a commencé en septembre avec la plainte de l'homme d'affaires Rolando Rocco, qui occupe 2550 hectares de terres publiques qui lui ont été accordées par l'État le 10 mai 2011. À partir de ce moment, l'appareil d'État de Río Negro a été mis à la disposition d'intérêts privés, une pratique courante dans l'une des seules provinces qui n'a pas appliqué la loi 26.160 en vigueur depuis 2006, qui oblige l'État national et les provinces à réaliser une enquête territoriale sur les communautés indigènes afin de leur attribuer des titres de propriété indigènes.

"Nous avons récupéré un territoire qui était entre les mains d'un homme d'affaires dédié à l'exploitation de la monoculture du pin, Rolando Rocco, qui n'a aucun titre de propriété mais seulement une concession pour planter des pins, qui ne paie pas d'impôts. Et le pin devient un parasite, qui est introduit dans la forêt indigène. C'est l'un des principaux facteurs qui a rendu l'incendie de l'été incontrôlable", explique Romina Jones, membre du lof Quemquemtrew, après s'être présentée en mapudungun, la langue mapuche. Le reste de ses compagnons participant au camp doivent se couvrir le visage avec des cagoules de fortune pour éviter les représailles de la police lorsqu'ils rentrent chez eux.

"La descente pour identifier les personnes s'est transformée en une expulsion secrète commandée par le procureur Betiana Cendón et le procureur Arrien mais dirigée par le gouvernement de Río Negro, dirigé par Arabela Carreras", explique-t-elle à propos de la procédure qu'ils ont subie. Ce jour-là, les forces de police organisées dans l'école primaire Lucinda Quintupuray ont tiré des balles de plomb et des gaz lacrymogènes sur des personnes âgées, des hommes, des femmes et des enfants du Lof Quemquemtrew. A ce jour, quatre personnes sont poursuivies, certaines ont pu rejoindre la colline où elles résistent encore et d'autres ont formé le camp humanitaire qui tente de leur fournir nourriture et abri depuis plus d'un mois, droit qui leur est refusé par une mesure conservatoire du bureau du procureur.

"Tout le monde a nié que l'école était une base d'opérations de la police, mais nous savons que quelques jours avant le raid, les enfants sont allés dire à leurs mères que la police était à l'intérieur de l'école et qu'ils disaient qu'ils allaient tuer les Mapuche", raconte Romina et rappelle que l'école s'appelle Lucinda Quintupuray en hommage à une femme qui a refusé de vendre ses terres. "Lucinda est une papaye, une grand-mère qui a été tuée en 1993 de quatre balles, dans ce territoire il y avait aussi des intérêts commerciaux. Peu de temps après, l'un de ses fils, qui enquêtait sur la mort de sa mère, est également retrouvé mort, supposément noyé.

"Le sang qui coule dans nos veines est Mapuche, et notre peuple est historiquement guerrier et combattant. Ils n'ont pas pu nous éteindre, ni nous faire taire. Aujourd'hui, nous nous soulevons et c'est pourquoi nous sommes l'ennemi intérieur des gouvernements, tant nationaux que provinciaux. Cela a été démontré par ce qui est arrivé à notre compagnon Santiago Maldonado à Cushamen et par ce qui est arrivé au lamuen weichafe (frère guerrier) Rafael Nahuel Yem. C'était une démonstration de pouvoir pour nous faire taire, mais, malgré cela, après une histoire marquée par tant de dépossessions, tant de morts, tant de violence, nous n'avons plus peur", dit-elle.

"Rocco n'a aucun droit, même s'il a un bout de papier, parce qu'il est venu de l'extérieur. Nous sommes préexistants. Nous ne sommes pas venus de l'extérieur, nous sommes nés dans cet endroit. Nos ancêtres ont laissé leur sang. Ils ont baigné tous les territoires de leur sang", explique une grand-mère de la communauté. Et elle ajoute : "nous avons appris la langue, nous avons appris leurs lois, et nous avons aussi appris les nôtres. Donc, en raison d'un droit que nous avons par la loi, et que l'État a dit "oui", les peuples préexistants ont des droits. Les lois sont là, mais l'État ne les respecte pas", remarque-t-elle.

Enfin, elle conclut : "si l'État ne respecte pas nos droits, cela ne s'arrêtera pas, car cela ne fait que commencer".

Jusqu'à présent, le bureau du procureur a rejeté l'Habeas Corpus présenté pour faire cesser le blocus policier du Lof en récupération territoriale ancestrale. Le Comité de coordination du Parlement Mapuche-Tehuelche soutient qu'après un mois d'opération, "non seulement la situation ne s'est pas améliorée, mais elle a empiré : non seulement parce que l'interdiction d'apporter de la nourriture et des abris sur le territoire récupéré continue, mais aussi parce que le harcèlement a augmenté avec l'envoi de forces fédérales, la gendarmerie nationale, à la demande du gouverneur Carreras et avec l'aval du gouvernement national.

Le jeudi 28 octobre, la prolongation de la loi 26.160 sur l'urgence territoriale indigène a été adoptée par le Sénat. En attendant, le compte à rebours est lancé pour les 40 personnes préexistantes, car la loi expire le 21 novembre. Une situation qui pourrait conduire à une augmentation des expulsions violentes, dans un contexte où l'on assiste à une escalade de discours haineux, stigmatisants et racistes dans divers médias commerciaux hégémoniques, relayés par des propriétaires fonciers, des hommes d'affaires et des politiciens.

traduction caro d'un article paru sur ANRed le 01/11/2021

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