Mexique : Le peuple Coca de Mezcala

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Peuple autochtone du Mexique qui pourrait descendre du peuple Chichimèque et qui vit dans l'état de Jalisco, autour du lac de Chapala, de nos jours essentiellement à Mezcala et dans les communautés voisines.

Autrefois le peuple Coca s'étendait dans les vallées de Chapala dans le pourtour du lac. Avant la conquête espagnole, ils étaient formés de 3 tlataonazgos : El Chapallan, Coinan et el reino de Cocula dont ils tiennent leur nom.

Mezcala

Mezcala, une petite communauté qui avec ses 5 mille habitants est pratiquement la seule qui reste autour du lac Chapala, a toujours vécu de la pêche et de l'agriculture. Elle a deux îles, l'une d'entre elles est un centre sacré et le cœur de la culture coca.

Rituel

Il y a un rituel dans la communauté pour demander un buen temporal qui se fait sur des rochers connus sous le nom de "La Vieja", bien que ce lieu apparaisse dans des documents historiques comme "La Nona". Ce sont deux grosses pierres, une masculine et une féminine,  le vieux et la vieille. Quand il n' y a pas de pluie pour les semences fin mai, les gens s'organisent pour demander de l'eau à La Vieja. Ils emmènent de l'eau et des fleurs et les gens chantent et prient. Ils montent dessus, vident l'eau et crient à Santa Maria de Soyatlán: Donne-nous de l'eau!" En fin de compte, il pleut et cela résout la sécheresse. Ce rituel est décrit par les Espagnols, toujours en référence au peuple coca, à leurs rituels, au commerce et à la pêche. Quand nous lisions ces descriptions, les gens disaient:"Eh bien, c'est moi. C'était comme te lire une description de toi-même, tu t'es immédiatement identifié. Ce furent des moments magiques. On savait qu'ils appartenaient à un peuple indigène, mais pas au peuple coca. "C'est pourquoi les ateliers étaient fondamentaux pour l'appropriation Coca." L'Indigène était déjà là." (source de cette traduction)

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Une bonne nouvelle pour le peuple Coca de Mezcala en cette fin 2021 :

Mexique : Victoire pour le peuple Coca : le tribunal ordonne la restitution des terres envahies à Mezcala - coco Magnanville

Redacción Desinformémonos 29 octobre 2021 Ville de Mexico | Desinformémonos. Après 21 ans de lutte, la communauté Coca de Mezcala, Jalisco, a remporté la victoire pour récupérer les terres ...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2021/10/mexique-victoire-pour-le-peuple-coca-le-tribunal-ordonne-la-restitution-des-terres-envahies-a-mezcala.html

image María Antonieta de la Puente

Dans l'histoire

L'île, cœur de Mezcala, lieu où 28 batailles ont été gagnées

Située dans la Cienega de Chapala, l'île de Mezcala, au cœur du village du peuple coca, a une extension territoriale de 200 mille mètres carrés. Et, comme la communauté, elle est chargée d'histoire. Les coca ont perdu leur langue mais pas le territoire, les autorités traditionnelles, les danses, les festivités et les charges (cargos). Et c'est pourquoi ils s'accrochent à ce qu'il leur reste. Rocío dit que Mezcala ne peut être comprise sans ses deux îles, espaces sacrés et communautaires du peuple. Ici, il y a eu une résistance indigène depuis la période post-coloniale, au cours de laquelle le peuple a lutté pendant quatre ans contre l'armée royaliste. C'est un espace, explique l'historienne,"qui nous donne fierté et identité." Pendant ces années, il s'agissait pratiquement de la dernière flambée d'insurrection dans tout le pays, comme l'indiquent les statistiques espagnoles. Il y a eu 28 batailles et aucune d'entre elles n'a été perdue par les insurgés. Leurs armes étaient des pierres et des frondes, et peu à peu ils étaient armés de fusils. En fin de compte, le gouvernement colonial a dû pardonner aux insurgés et négocier avec eux pour qu'ils puissent prendre le contrôle de l'île. Une épidémie dans le village a forcé les rebelles à accepter des négociations avec l'armée royaliste, en échange d'un retour du territoire et la remise d'un tribut. L'Armistice a été célébré le 25 novembre 1816 et, par conséquent, chaque année à cette date, les habitants de Mezcala célèbrent leurs insurgés. L'histoire officielle raconte cet épisode comme une défaite et efface la participation indigène, mais en réalité c'était une victoire pour le peuple.

Rocio Moreno est claire :"Nous devons rendre visible ce que l'histoire officielle rend invisible parce qu'elle est élitiste, raciste et narrée comme elle leur convient. C'est pourquoi nous avons expliqué aux gens qui viennent sur l'île et à nos propres enfants et jeunes que c'était une résistance organisée et entretenue par les habitants de la région, en particulier ceux de San Pedro et Mezcala."

Et ils le racontent, dit-elle, "afin qu'ils sachent que la terre leur appartient et que nous devons continuer à la défendre."

L'heure actuelle de Mezcala est la résistance et la lutte pour préserver leur territoire. Pour eux, l'île n'est pas seulement un vestige historique, avec sa prison et ses constructions du passé. La communauté a toujours été là. Il y a environ 51 familles qui cultivent leurs chayotes sur l'île ou qui vont pêcher. En 1971, l'État mexicain a reconnu à la communauté 3 600 hectares de terres communales, mais n'a pas inclus les îles dans l'indemnisation des biens communaux. Le gouvernement traditionnel s'est battu pour obtenir sa juste part dans le ministère de la Réforme agraire et en 1997, il l' a emporté. (source)

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Traduction d'un article paru en octobre 2008

Mezcala : un miroir et un cœur

À l'approche du bicentenaire de l'indépendance du Mexique, Mezcala, sa lagune, son île, ses terres, sont à nouveau convoitées par le gouvernement fédéral, le gouvernement de l'État et le gouvernement municipal. Mais le peuple Coca de Mezcala est profondément enraciné dans son passé ancestral, a une histoire de résistance et est fier de son identité indigène. Ils défendent, résistent, dénoncent et construisent l'autonomie de leurs beaux territoires.

Jorge Alonso

Les luttes d'une grande variété de peuples pour l'autonomie témoignent d'un élan durable qui transforme continuellement à la fois le groupe et la réalité dans laquelle il vit. C'est le cas de la communauté indigène de Mezcala. Sur le lac de Chapala, le plus grand lac du Mexique, ce peuple maintient une stratégie séculaire de résistance et de défense de ses terres et de ses droits qui s'est adaptée aux circonstances changeantes sans s'y soumettre.

lac de Chapala Par Francisco Javier Espinoza Pérez from Obregon, Mexico — lagoUploaded by PDTillman, CC BY 2.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=7075361

FONDÉE PAR LES AZTÈQUES

Les habitants actuels de Mezcala sont très conscients de leurs origines. Un panneau à l'entrée du village annonce que Mezcala est un village fondé par un groupe d'Aztèques qui y ont séjourné lors de leur voyage vers la vallée du Mexique. Ils sont fiers des céramiques précolombiennes trouvées sur leur territoire, d'une grotte, de peintures rupestres, de pétroglyphes, de grandes pierres sur la colline qui évoquent des croyances religieuses sur la pluie. Ils sont très fiers de l'île qui se trouve devant le village.

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Comme il s'agit d'un village protégé par une grande montagne à côté de la lagune, ses habitants ont su profiter de la géographie inaccessible pour préserver leurs coutumes. Néanmoins, ils ont négocié des hybridations et incorporé de nouveaux éléments, sans les laisser dominer. Ils disent que leurs fêtes remontent à avant la conquête espagnole, mais ils les ont agrémentées de fêtes de saints catholiques et y ont ajouté des fêtes nationales.

Au début des années 1990, la modification de l'article 27 par Salinas a permis la vente des terres en possession des ejidatarios et des agriculteurs communaux. La pression s'est accentuée sur les agriculteurs communaux de Mezcala pour qu'ils vendent leurs terres, très convoitées en raison de la beauté du lieu, convoitée par les projets touristiques. Mais les agriculteurs communaux de Mezcala se sont montrés tenaces dans leur opposition à la privatisation et n'ont pas accepté les programmes Procede et Procecom, le premier étant un programme officiel de titularisation des droits ejidaux et des titres fonciers, et le second la traduction de ce programme sur les terres communales. Avec l'arrivée d'un gouvernement de droite -paniste- dans l'état de Jalisco, la privatisation de la campagne de Jalisco a été encouragée. De plus, avec la complicité d'un membre de la communauté, une personne proche de l'équipe du premier gouverneur du PAN a envahi, à la fin de son administration, une partie élevée de la montagne communale, avec une vue privilégiée sur la lagune. Depuis lors, les membres de la communauté ont entamé une mobilisation sociale et une lutte juridique pour affronter cet homme, protégé de puissants politiciens.

C'EST UN LIEU SACRÉ

En 2002, la communauté de Mezcala a subi une nouvelle incursion du gouvernement et des hommes d'affaires qui convoitent leurs terres. Au lieu de construire une route le long de l'ancienne route près de la lagune, ils en ont coupé une nouvelle sur la colline communale, dans le but d'ouvrir des terrains pour des lotissements et le tourisme. L'intention : faire venir des investissements étrangers dans la communauté.

Avec l'intensification de la pression sur la communauté, la résistance s'est également intensifiée. Les membres de la communauté Mezcala ont cherché des alliés dans leur lutte pour préserver leurs terres et leurs traditions, et ils les ont trouvés dans le Conseil National Indigène. Ils ont notamment tissé des liens plus étroits avec les Wixaritari (Huichol), qui considèrent le lac Chapala comme un lieu sacré où ils viennent de leurs terres lointaines pour faire des offrandes à la lagune afin de demander la vie et l'eau.

La communauté de Mezcala a rejoint avec enthousiasme l'Autre Campagne zapatiste, et lorsque le sous-commandant Marcos a visité Jalisco en mai 2006, la communauté a participé aux événements de masse de l'Autre Campagne. Ils se sont présentés comme une communauté indigène Coca, comme un peuple historique, propriétaire de son propre territoire. Ils ont fait valoir que cette identité était fondée sur des documents anciens, mais qu'ils le savaient non seulement grâce à ces documents, mais aussi grâce à leurs pères, mères, grands-parents, oncles et tantes, grâce à tous ceux qui avaient combattu pour la terre et la liberté sur ce territoire. En raison de sa fierté pour son origine indigène, la communauté a soutenu que Mezcala était un peuple qui avait toujours été dans l'Autre Campagne. A cette occasion, ils ont exprimé que dans l'Autre Campagne ils ne plaçaient pas un espoir de six ans, car ils ne cherchaient pas un président ou un parti politique, mais plutôt une solution à leurs problèmes. Et que leur expérience les avait convaincus qu'ils y parviendraient par le bas, en retrouvant leurs racines indigènes, en défendant la terre et en reconstruisant leur sens de la communauté et de l'action.

ILS ONT LE SOUTIEN D'AUTRES PEUPLES

En novembre 2006, la communauté de Mezcala a organisé le Forum national pour la défense de la Terre Mère et de l'autonomie des peuples indigènes, un événement au cours duquel elle a renforcé ses relations avec d'autres peuples indigènes autour de la défense de l'eau, du maïs, du territoire, de la médecine traditionnelle et de l'autonomie. Les comuneros de Mezcala ont souligné que si, il y a deux siècles, 400 indigènes avaient affronté avec succès 8 000 éléments de l'armée royale espagnole, aujourd'hui, des milliers d'indigènes vaincraient ceux qui veulent les déposséder de leurs terres et de leurs coutumes.

En mars 2007, lors de la réunion de la région Centre-Pacifique du Congrès National Indigène, les comuneros de Mezcala ont participé sous le nom du peuple Coca. À la fin de cette réunion, les peuples participants ont publié la Déclaration de Tuxpan. Ils ont souligné l'attaque et le harcèlement constants des peuples indiens par les partis politiques et les églises qui travaillent en faveur du capital afin d'affaiblir et de diviser leurs assemblées, leurs autorités et leurs cultures.

Parmi les dénonciations de tous les groupes autochtones participants figurait la dénonciation de l'utilisation de la forêt communale de la communauté autochtone Coca de Mezcala comme piste pour des courses de motocross sponsorisées par les autorités municipales et par des clubs de motos de l'État de Jalisco, installés sur le territoire de la communauté, malgré le refus des membres de la communauté, utilisant leur territoire comme un parc d'attractions privé et causant de grands dommages à l'écologie.

Dans la Déclaration de Tuxpan, il a été annoncé que les peuples autochtones, pour continuer à exister, continueraient à renforcer leur autonomie dans la pratique. La déclaration a été signée par des peuples autochtones de Morelos, Durango, Mexico, Colima, Guerrero et Jalisco.

UNE CÉLÉBRATION CONTROVERSÉE

Le 25 novembre 2007, les indigènes de Mezcala ont une fois de plus invoqué l'histoire et leurs morts pour proclamer qu'ils ne vendaient pas leurs terres, mais qu'ils les défendaient, se plaignant que chaque 25 novembre, leur ville était remplie de fonctionnaires municipaux et gouvernementaux venus célébrer la lutte qui s'est déroulée sur l'île pendant la guerre d'indépendance, mais que ces personnes oubliaient que les habitants actuels étaient les enfants légitimes de cette résistance. Ils ont souligné que la lutte de leurs ancêtres n'était pas terminée.

La colline communale de Mezcala n'est pas la seule à être en danger. Tout comme cette île historique où leurs ancêtres ont combattu pendant quatre ans lors de la guerre d'indépendance et n'ont pas été vaincus, malgré la technologie militaire supérieure des armées royalistes. Le gouverneur PAN de Jalisco a voulu que l'île devienne une propriété du gouvernement. En vue de la célébration officielle du bicentenaire de l'indépendance, les gouvernements de l'État et de la municipalité ont commencé les travaux sur l'île, mais sans consulter la communauté.

L'idée lancée par les responsables gouvernementaux est que le Président de la République soit sur l'île pour l'une des célébrations du bicentenaire en 2010. Les membres de la communauté ont invité des indigènes de Oaxaca à assister au forum commémorant la résistance de l'île en 2008. Par eux-mêmes et avec leurs propres moyens, ils ont prévu d'organiser leur propre célébration du bicentenaire, en dehors des autorités de l'État à tous les niveaux.

NOUS SOMMES LES PROPRIÉTAIRES,
NOUS NE SOMMES PAS DES PIÈCES FOLKLORIQUES

La communauté existe depuis avant l'arrivée des Espagnols, mais aujourd'hui, les dirigeants, absorbés par les programmes de la célébration du bicentenaire de l'indépendance, tentent de ne pas reconnaître la communauté indigène. Les comuneros protestent parce qu'on veut leur imposer une autre forme de gouvernement, extérieure, alors qu'ils ont leur propre système. Ceux qui sont au sommet tentent de mettre de côté le gouvernement traditionnel de la communauté afin d'imposer des changements dans l'utilisation des terres.

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En décembre 2007, la communauté a dû élever la voix contre des travaux effectués sur l'île de Mezcala sans son consentement. Ils se sont opposés aux plans visant à transformer le site en un centre touristique spécial pour les étrangers, où les indigènes ne seraient que des objets folkloriques et des curiosités du paysage. Ils se sont plaints que des machines lourdes étaient utilisées sans les autorisations et l'expertise nécessaires et, surtout, sans aucune consultation de la communauté. Soulignant leur propriété sur les terres, les montagnes, l'eau et les monuments, les indigènes ont accusé les autorités municipales, étatiques et fédérales de violer les traités internationaux sur la protection des droits de la cosmovision de la culture indigène.

Un témoin expert impartial s'est rangé à l'avis des membres de la communauté et a constaté que les travaux effectués sur l'île étaient incorrects, avec des imprudences, des omissions et des négligences, comme la démolition d'une partie de la structure de défense du fort, le manque de critères dans la séparation des gravats et des vestiges, ou l'absence d'un projet architectural et archéologique complet.

NOUS NE VENDONS PAS NOTRE CŒUR

Les villageois ont déclaré que l'île était le cœur de leur communauté et que les autorités tentaient de transformer ce cœur en une marchandise pour le commerce touristique. En novembre 2007, les membres de la communauté ont fait une déclaration : "Le sang de nos ancêtres palpite et vit sur l'île de Mezcala, c'est là que la mémoire de notre peuple se réfugie et que nous réaffirmons notre identité en tant que peuple originaire. Chaque 25 novembre, notre histoire, ainsi que nos morts, nos ancêtres, se promènent autour du village, du lac et de l'île. Ils viennent nous murmurer à l'oreille le soin que nous devons apporter à notre territoire, à notre patrimoine... Nous ne vendons pas la terre, nous la défendons plutôt car elle est le souvenir le plus proche qui nous unit à eux.

MEZCALA EST UN MIROIR

Début 2008, l'Assemblée générale des Comuneros, en tant qu'autorité traditionnelle de la communauté autochtone de Mezcala, a convoqué les peuples autochtones et la société civile à une réunion pour discuter, analyser et dénoncer les acteurs et les promoteurs des invasions de leurs territoires autochtones afin de voler ce qui leur appartient depuis des temps immémoriaux. Le lieu de la réunion était situé à côté de l'endroit où un homme d'affaires de Guadalajara avait construit une résidence luxueuse sur le territoire de la communauté. Dénonçant la dépossession de leurs territoires, ils ont montré que ce qui se passe à Mezcala est un miroir dans lequel tous les peuples autochtones du pays peuvent se voir.

Les membres de la communauté de Mezcala ont reçu un soutien important de la part des représentants des peuples indigènes du Congrès National Indigène et des participants à l'Autre campagne de Jalisco. En présentant leurs problèmes aux différents représentants des autres peuples indigènes, les membres de la communauté de Mezcala ont dit qu'ils faisaient face à "une nouvelle guerre de conquête", qu'ils étaient très conscients de ce que leurs grands-parents leur avaient appris et que, forts de cette sagesse, ils concevaient leur résistance, leur lutte et leurs propres plans pour vivre ensemble sur ce territoire.

"NOUS AVONS SOUFFERT DE LA MÊME CHOSE".

À la fin de l'événement, les participants ont publié cette déclaration : "Les peuples indigènes P'urhepecha, Wixárika et Nahua des États de Jalisco et Michoacán présents dans la Communauté de Mezcala, Jalisco, lors de la célébration de la commémoration de la titularisation de leurs terres par la vice-royauté, nous manifestons notre rejet total des prétentions des mauvais gouvernements fédéraux, étatiques et municipaux, en collusion avec des hommes d'affaires et des caciques pour déposséder nos frères Cocas de Mezcala de leurs ressources, de leur patrimoine historique et de leur territoire. Nous savons par notre propre expérience que derrière les prétendus objectifs de "progrès", de "protection environnementale et archéologique" ou de "développement" se cachent les ambitions des puissants d'exploiter à leur profit les ressources encore préservées par nos peuples et nos communautés grâce à nos siècles de résistance.
grâce à nos siècles de résistance.

"Nous reconnaissons que nos frères et sœurs de Mezcala ont été tout au long de l'histoire l'un des peuples qui ont mené avec le plus de force les luttes pour la dignité indigène, et qu'avec leur sang ils ont contribué à préserver l'intégrité et l'identité de notre pays. C'est pourquoi il est doublement scandaleux que Jalisco ne leur ait même pas accordé la reconnaissance en tant que peuple indigène, ni, par conséquent, en tant que propriétaires légitimes de leurs terres et territoires, qu'ils ont défendus de manière ancestrale, y compris les eaux de la lagune de Chapala et de l'île de Mezcala".

"Les communautés présentes à cet événement ont également souffert de l'assaut que les intérêts capitalistes, désormais mondialisés, mènent contre les Peuples, contre les ressources qui ont traditionnellement fait partie de nos cultures, des ressources génétiques à nos forêts, eaux, minéraux et terres, dans leur tentative de tout marchandiser, dans le but d'étendre les dommages que ces logiques de marché ont déjà causés presque partout dans le monde et contre notre vision sacrée de soin et de responsabilité envers la Terre Mère".

LE DROIT À L'AUTONOMIE

Les peuples appartenant au Congrès National Indigène qui ont exprimé leur solidarité avec la lutte des agriculteurs communaux de Mezcala se sont également élevés contre les politiques néolibérales de l'État mexicain et contre la militarisation et la paramilitarisation, car sous prétexte de lutter contre le crime organisé, les militaires et les policiers envahissent les territoires indigènes et protègent ceux qui ont dépossédé les peuples indigènes.

Ils ont élevé leur voix contre les moyens d'appropriation illicites utilisés par les riches nationaux et étrangers pour déposséder les peuples de leurs ressources. Ils se sont opposés aux projets prétendument environnementalistes qui, en imposant des projets d'écotourisme et de recherche scientifique, ont contribué à déposséder les peuples du contrôle de leurs territoires, de leurs ressources et de leurs connaissances, en introduisant des mécanismes de bioprospection qui finissent par accorder des brevets et des droits de propriété intellectuelle aux grandes transnationales sur des ressources qui sont la propriété de ces peuples et de toute l'humanité. Ils ont réaffirmé leur droit à l'autonomie dans la pratique, en utilisant leurs propres formes d'organisation et de gestion de leurs ressources naturelles.

CE SONT LES TERRES DU PEUPLE COCA

Comme autre moyen de défendre leur autonomie, les membres de la communauté de Mezcala ont rédigé et préparé un statut communal en 2008. Ils prétendent être un peuple ancien présent là depuis des temps immémoriaux. Ils se réfèrent au titre primordial, par lequel ils prétendent être les propriétaires légitimes des eaux, des terres, des montagnes, des collines et de l'île. Ils soulignent qu'ils ne peuvent être dépossédés par aucune loi, personne ou gouvernement, car ils sont des propriétaires absolus avec des droits légitimes pour toujours. Le statut se fonde sur les principes qui protègent les terres, les territoires, les îles et les ressources naturelles de la communauté autochtone, qui régissent leur organisation communautaire, agraire, sociale et économique, et qui établissent les bases du fonctionnement de leurs propres institutions qui, ensemble, constituent le gouvernement traditionnel de la communauté.

Ils appartiennent au peuple Coca au sens de la Convention 169 de l'OIT relative aux peuples indigènes dans les pays indépendants. Ils sont indigènes parce qu'ils descendent des populations qui habitaient le pays à l'époque de la Conquête, et parce qu'ils maintiennent leurs propres institutions sociales, économiques, culturelles et politiques. Ils appliquent leurs coutumes ou leurs lois coutumières, en observant les droits fondamentaux définis par le système juridique national et international et en respectant l'esprit général des lois. Ils participent à l'utilisation, à la gestion et à la conservation des ressources présentes sur leurs terres. Et ils préservent les modalités de transmission des droits sur les terres propres de la communauté.

DES MONTAGNES, DES RUISSEAUX, DES COLLINES,
LES PLANTES, LES ANIMAUX...

La forme d'organisation de ces personnes est communautaire, avec une assemblée générale des membres de la communauté comme organe de décision suprême de la communauté. Depuis les temps anciens jusqu'à aujourd'hui, ils ont utilisé la terre et l'eau de manière collective pour le bénéfice de toute la communauté. Selon leurs lois, ils font prévaloir les intérêts de l'ensemble de la communauté sur les intérêts individuels, ils favorisent le développement de la communauté sur la base du développement de tous ses membres, ils préservent l'unité sociale et l'identité en tant que communauté par la protection et la promotion de toutes leurs institutions propres, avec un accent particulier sur leurs principales festivités, leurs monuments historiques et archéologiques, leurs coutumes et leur histoire. Ils défendent comme leur propriété les biens communaux reconnus et confirmés par la résolution présidentielle publiée en août 1971, ainsi que les terres qu'ils possèdent depuis des temps immémoriaux et qui ont été légalement reconnues par le gouvernement colonial espagnol aux XVIe, XVIIe et XVIIIe siècles.

Les terres appartenant aux membres de la communauté de Mezcala bénéficient d'une protection spéciale qui les rend inaliénables, imprescriptibles et insaisissables, et avec les terres et l'île de Mezcala, la communauté est propriétaire de toutes les ressources naturelles qui s'y trouvent.

En se référant à l'article treize de la Convention 196 de l'OIT, le territoire de cette communauté est constitué par l'ensemble de l'habitat de la région qu'elle occupe ou utilise et cela comprend les terres, les montagnes, les eaux, les ruisseaux, les sources, les lieux sacrés, les collines, les vallées, les plaines, les collines, les ravins, les plantes, les champignons, les animaux, les milpas, les fermes, les magueyales, les pierres et autres ressources utilisées en commun, il est donc établi que toute division des zones forestières communales sera nulle et non avenue.

DÉFENDRE L'ÉCOLOGIE

Il y a une pleine conscience de la nécessité de défendre l'écologie du lieu. L'accord établit que toutes les activités menées par la communauté pour l'exploitation, l'utilisation et la conservation de ses ressources naturelles doivent assurer leur utilisation durable, l'équilibre écologique, la préservation et la protection de l'environnement, des écosystèmes et de la biodiversité, ainsi que la garantie de la pleine autonomie du noyau communal dans la gestion de ces ressources. De même, toute exploitation des ressources naturelles appartenant à la communauté tiendra compte du type de protection dont elles bénéficient, des critères écologiques en vigueur, de l'impact environnemental possible, des instruments et politiques de planification écologique et de la vocation naturelle des ressources à exploiter.

Compte tenu de la relation particulière que la communauté entretient depuis des temps ancestraux avec l'ensemble de son territoire, les plantes, les champignons et les animaux présents sur le territoire communal bénéficient d'une protection spéciale et sont considérés comme indispensables pour satisfaire les besoins de la communauté. Les terres d'usage commun ne peuvent être concédées à un seul propriétaire communal et seront sous la garde et l'administration du commissariat aux biens communaux et du conseil de surveillance, afin de garantir l'intérêt communal et pour que personne en dehors de la communauté ne puisse en user et en jouir. Il est interdit de privatiser, de louer ou de vendre les plans d'eau, les barrages ou les berges. Et personne ne peut les utiliser à des fins personnelles, mais uniquement à des fins communautaires.

"NOTRE PEUPLE VIENT D'IL Y A LONGTEMPS"

L'une des menaces qui pèsent sur les terres communales est la tentative des autorités de la municipalité de Poncitlán d'imposer un plan de développement urbain pour Mezcala, qui vise à donner au gouvernement le droit de décider de l'utilisation et de la jouissance de ces terres, sans avoir consulté la population ni demandé la permission de l'assemblée communautaire.

Un autre écueil rencontré par les indigènes Coca de Mezcala est que, ayant perdu leur langue et leur costume, les autorités de Jalisco ne veulent pas les reconnaître comme un peuple indigène. Ils y voient une nouvelle attaque contre le peuple et affirment qu'ils n'ont pas besoin de reconnaissance légale pour rester ce qu'ils sont vraiment.

Les habitants de la communauté sont fiers d'être autochtones et de défendre leurs terres et leur autonomie, et ils n'ont pas perdu leur mémoire historique. La plupart des jeunes sont avec les anciens, et la communauté souligne que pour se sentir indigène, il suffit que les gens sachent qu'ils sont indigènes et défendent cette identité.

En mai 2008, la communauté de Mezcala s'est adressée aux commissaires des Nations unies aux droits des peuples autochtones pour leur faire savoir qu'elle partageait la mauvaise condition des peuples autochtones au Mexique, tant en raison de la négligence que des abus de l'État mexicain. Ils ont également rapporté que leur communauté n'était pas reconnue par l'État mexicain comme un peuple Coca, au motif que le peuple Coca s'est éteint, car il ne reste ni sa langue ni son costume.

ILS NE COUPERONT PAS NOS RACINES

La communauté de Mezcala réfute ce raisonnement : "Notre peuple, nos anciens se moquent des paroles du gouvernement, car nous n'avons pas besoin de son approbation pour dire à nos enfants et à la population en général que notre peuple vient de loin et que ce que nous avons, notre territoire, nos îles, notre forêt, nos autorités traditionnelles, nos danses, nos fêtes et nos coutumes sont l'héritage de nos ancêtres".

La communauté de Mezcala a également attiré l'attention de l'ONU sur la situation menacée du cœur de sa communauté, symbole fort de son histoire de résistance. Ils ont apporté un autre élément important au débat sur l'île : les plans du gouvernement visaient à effacer les origines de l'île et ignoraient le fait qu'Ytzollanlzintzi y était vénéré depuis des temps immémoriaux. Alors que le gouvernement voulait enlever les pierres, la communauté "y a vu la mémoire, la parole, le sang de leurs ancêtres". Les Indiens de Mezcala se sont plaints que les autorités se sont moquées de l'histoire du village, mais ont prévenu que si le gouvernement, avec force et puissance, a coupé les feuilles, les branches et même une partie du tronc, il a oublié que les racines étaient celles qui donnaient force et vie à la communauté.

ATELIERS DE MÉMOIRE, ET DES CONSULTATIONS AVEC LES ABSENTS

En septembre 2008, les membres de la communauté ont poursuivi leurs luttes pour défendre leur territoire communal contre les envahisseurs et les prêteurs. Conscients de l'importance de maintenir la mémoire historique de la communauté, ils ont organisé des ateliers pour renforcer cette mémoire parmi tous les habitants de la communauté, des plus âgés aux enfants. Les membres de la communauté proposent que la communauté de Mezcala s'exprime et écrive ses livres. Ils ont également dressé un inventaire de la flore, de la faune et des ressources naturelles, et préparé une vidéo pour diffuser la vie de la communauté. Et comme la moitié des anciens membres de la communauté sont déjà morts, ils ont promu un processus de renouvellement des membres de la communauté, en accueillant des dizaines de jeunes.

La communauté a maintenu une articulation attentive avec les enfants dits absents, les migrants aux États-Unis. La croissance démographique et la pollution de la lagune ont augmenté les migrations, notamment vers le Nord. Les migrants envoient des fonds, utilisés pour la construction de maisons dans la communauté, et restent unis par la principale fête religieuse, la fête de la Vierge de l'Assomption. L'"organisation des enfants absents" est étroitement liée à la structure communale.

Suivant la règle zapatiste de "marcher en demandant", ils ont incorporé toute la population dans la dynamique de défense de leur autonomie et en septembre 2008 ils ont initié une consultation entre la population résidente de Mezcala et les fils absents pour analyser tous les problèmes qu'ils vivent actuellement.

"NOS MORTS PLANENT ET CHUCHOTEMENT"

Les agriculteurs communaux de Mezcala sont confrontés à ce qui est arrivé à d'autres ejidatarios dans les villes lacustres voisines, notamment à Chapala et Ajijic. Face à la pression du tourisme capitaliste, qui les attire avec l'appât du travail, les communautés voisines ont vendu leurs terres et sont maintenant des serviteurs sous-payés des étrangers et des étrangers sur ce qui était autrefois leur propre terre. Les habitants de Mezcala ne veulent pas répéter cette erreur. La plupart veulent conserver la liberté de la communauté, bien que quelques-uns soient éblouis par l'argent offert.

Mais la structure communautaire reste forte et constitue un frein au démembrement de la communauté. Les membres de la communauté ont dénoncé à plusieurs reprises les intentions des autorités et des particuliers. Ils ont rappelé que leurs morts sont angoissés par les tromperies des fonctionnaires et des universitaires, qui promettent un progrès qui exclut les villageois, les véritables propriétaires des lieux. Les vieux du village disent que les combattants morts il y a deux cents ans rôdent déjà et murmurent à l'oreille des vivants : "N'oubliez pas que vous êtes nos enfants, criez que notre histoire n'est pas terminée".

AVEC EUX ET COMME EUX

Mezcala a l'expérience de la résistance locale à l'irruption étrangère de ceux d'en haut et à la mondialisation néolibérale. Cette résistance a historiquement réussi à stopper les tentatives gouvernementales d'agir sans la permission du peuple. Les Indiens de Mezcala sont conscients qu'ils ont le soutien de plusieurs siècles derrière eux. Sur les rives du lac le plus important du Mexique, ils poursuivent leur quête anticapitaliste et une longue lutte pour l'autonomie.

Comme les comuneros de Mezcala, dans de nombreux coins du Mexique, il y a des indigènes, des paysans, des habitants des bidonvilles, des groupes de jeunes, des femmes, qui sont avec eux dans leur vie quotidienne, et comme eux aussi dans leur quête pour se libérer des moules imposés par l'État et le capitalisme.

CHERCHEUR À CIESAS OCCIDENTE. CORRESPONDANT DE L'ENVOYÉ SPÉCIAL AU MEXIQUE.

https://www.envio.org.ni/articulo/3874

Mexique - Fleurs dans le désert : Rocío Moreno - coco Magnanville

Femmes du Conseil Indigène de Gouvernement ROCIO Por Gloria Muñoz Ramírez / Desinformémonos ROCIO MORENO Plus jamais un Mexique sans nous, les femmes ! Elle avait sept ans quand elle est allée...

http://cocomagnanville.over-blog.com/2018/01/mexique-fleurs-dans-le-desert-rocio-moreno.html