Honduras : "Il existe un plan génocidaire contre le peuple Garifuna"

INTERVIEW
par Thelma Gómez Durán le 13 octobre 2021

• Depuis le coup d'État de 2009, le Honduras est devenu un parfait laboratoire politique pour la destruction des institutions, affirme Miriam Miranda, coordinatrice de l'Organisation fraternelle noire du Honduras (OFRANEH), une initiative qui œuvre à la récupération des droits culturels, politiques et territoriaux du peuple Garífuna.
• Pour son travail de défense des droits du peuple Garifuna, l'OFRANEH a reçu le prix Letelier-Moffitt des droits de l'homme de l'Institute for Policy Studies (IPS).
• Le territoire du peuple Garifuna au Honduras est confronté à l'expansion des plantations de palmiers, aux développements touristiques, à l'exploitation minière, au trafic de drogue et au projet gouvernemental connu sous le nom de zones de développement économique (ZEDE).

Miriam Miranda a grandi dans une famille garifuna qui a migré de sa communauté de Santa Fe, Colón, pour vivre et travailler dans une plantation de bananes. Dans ces plantations, elle a vu comment les gens étaient traités comme des esclaves : la fin du mois arrivait et les travailleurs n'étaient presque pas payés, car une grande partie de leur salaire était due aux magasins qui appartenaient à la même société qui les avait embauchés.

C'est dans ces plantations que Miriam Miranda a commencé à révéler qui elle est aujourd'hui : une femme qui, dès son adolescence, a participé à des mouvements étudiants et sociaux ; une lectrice passionnée qui a fait partie du Mouvement des femmes de Visitación Padilla et qui s'est engagée dans la lutte des peuples indigènes et noirs. Elle est devenue l'un des fondateurs de la Confédération des peuples indigènes du Honduras (CONPAH) et l'actuelle coordinatrice de l'Organisation fraternelle noire du Honduras (OFRANEH).

Miriam Miranda - Prix des droits de l'homme de la Fondation Friedrich Ebert en 2019 - a été l'une des voix qui ont alerté sur ce qui se passe au Honduras : la dépossession des territoires ancestraux des peuples autochtones et ce qu'elle considère comme le génocide du peuple Garífuna.

Rien qu'au cours des cinq dernières années, plus de 50 Garifunas ont été tués, 30 ont été emprisonnés et 32 ont fait l'objet d'une décision de justice, ayant été poursuivis pour avoir prétendument usurpé leurs propres territoires ancestraux.

En outre, plusieurs communautés garifunas sont victimes de déplacements forcés. L'une d'elles est Triunfo de la Cruz, où 400 familles ont quitté la communauté en 2019 et où, en juillet 2020, lors d'une opération de la Direction des enquêtes de la police (DPI), quatre jeunes, dont le président de leur conseil d'administration, ont été enlevés et sont toujours portés disparus.

L'OFRANEH a dénoncé la situation du peuple Garífuna au Honduras devant différentes instances. En 2015, la Cour interaméricaine des droits de l'homme (CIDH) a déclaré le Honduras responsable de la violation du droit à la propriété collective au détriment des communautés garifunas de Punta Piedra et Triunfo de la Cruz. Jusqu'à présent, l'État hondurien ne s'est pas conformé aux jugements.

Pour son travail de défense du peuple Garífuna, l'OFRANEH a reçu le prix Letelier-Moffitt des droits de l'homme de l'Institute for Policy Studies (IPS), une organisation basée à Washington D.C. qui mène des recherches et soutient les mouvements sociaux et les leaders progressistes depuis presque six décennies.

Dans une interview accordée à Mongabay Latam, Miriam Miranda souligne que le prix décerné à OFRANEH intervient à un moment où le gouvernement hondurien exerce une pression croissante pour déposséder les peuples indigènes et noirs de leurs territoires, à un moment où il existe une crise humanitaire qui fait que "tout le monde veut quitter ce pays".

L'OFRANEH est née à la fin des années 1970 ; à cette époque, elle a concentré sa lutte contre le racisme dont souffrait la population noire travaillant dans les plantations de bananes au Honduras.

L'OFRANEH a été fondée en 1979 et depuis lors, elle a évolué. Depuis au moins 15 ans, nous nous battons pour les droits culturels, politiques, spirituels et territoriaux de notre peuple Garífuna. Nous sommes un peuple issu d'un mélange, d'une composition indigène - celle des Arawaks des Caraïbes - avec des Africains noirs. Nous sommes un peuple qui a une culture, une identité, et c'est pourquoi notre langue, notre musique et notre danse ont été déclarées patrimoine culturel immatériel de l'humanité.

Quelle est la situation actuelle au Honduras ?

Depuis le coup d'État de 2009, le Honduras est devenu un parfait laboratoire politique pour la destruction des institutions. Au Honduras, il y a effectivement eu trois coups d'État : en 2009, 2012 et le coup d'État électoral de 2017. Ces trois coups d'État ont créé un pays qui se trouve aujourd'hui dans l'une des crises les plus profondes qui puissent exister dans l'ère moderne.

Le Honduras connaît plusieurs crises : les caravanes (de migrants) ; c'est le pays le plus violent et le moins sûr pour les défenseurs des droits de l'homme ; c'est le pays qui est devenu un narco-gouvernement, où nous avons un frère du président jugé et condamné aux États-Unis pour trafic de drogue ; le pays où il n'existe aucune garantie constitutionnelle ou institutionnelle pour ceux d'entre nous qui défendent la vie. C'est le produit de toute cette stratégie de destruction de l'institutionnalité.

C'est un pays où, aujourd'hui encore, on peut installer ce projet machiavélique appelé Zones spéciales de développement économique (ZEDE), de petits États dans l'État (un projet gouvernemental visant à créer des zones soumises à un régime spécial, où les investisseurs seraient chargés de la politique fiscale, de la sécurité et de la résolution des conflits). En réalité, ce sont des monarchies, car nous parlons de territoires remis à des personnes qui ont de l'argent.

Comment le projet ZEDE affecte-t-il le peuple Garifuna ?

Ces dernières années, nous avons dû faire face à de nombreuses pressions. Les "villes modèles" (comme les ZEDE ont également été appelées) sont devenues le coup de grâce pour nous faire disparaître en tant que peuple. Cela nous a amenés à porter plusieurs affaires devant le système interaméricain des droits de l'homme. Nous devons nous protéger, car si les communautés du peuple Garífuna sont déplacées, elles disparaîtront. Et c'est l'objectif de ce gouvernement.

L'un des principaux effets sur le peuple Garífuna est le déplacement forcé, mais aussi la violation des droits de l'homme, car ils ont criminalisé nos compagnons de la baie de Trujillo. Au cours des cinq dernières années, 30 Garifuna ont été emprisonnés ou criminalisés ; 32 ont une ordonnance du tribunal. Ils sont persécutés pour avoir prétendument usurpé leurs propres territoires ancestraux.

Au Honduras, il y a eu une forte poussée pour la culture de la palme africaine et le développement du tourisme ; en même temps, c'est un pays qui souffre déjà des conséquences de la crise climatique ?

Aujourd'hui, plus que jamais, nous devons comprendre que ce modèle de consommation, ce modèle de "développement" détruit les ressources naturelles et tout le tissu de la vie. C'est un modèle qui exerce une forte pression sur les territoires où se trouvent encore des ressources naturelles. Tous ces conflits dans nos territoires sont pour le contrôle des quelques ressources restantes.

Nous constatons qu'il existe des investisseurs nationaux qui veulent être partenaires d'investisseurs étrangers et exercer des pressions sur les territoires de nos peuples ; ils ont le soutien total de la justice de nos pays. La preuve en est ce qui se passe avec les frères Guapinol (huit défenseurs du rio Guapinol, dans le nord du Honduras, qui sont en prison depuis août 2019, après avoir été arrêtés lors d'une manifestation contre les activités minières d'une entreprise hondurienne) ; il n'est pas possible que des personnes qui défendent l'eau soient privées de leur liberté depuis plus de deux ans, alors que nous avons des députés qui ne seront pas sanctionnés pour des détournements de fonds.

Ce à quoi nous sommes confrontés est une machinerie contre le peuple, parce que nous sommes dans la lutte et la défense des ressources, de la vie. Nous avons un système qui répond à une logique de mort, à travers un "développement" qui rend malade et tue la planète.

Nous sommes là à nous battre, alors que ce système a créé les conditions pour que toute sa structure soit contre les défenseurs. Et pas seulement au Honduras, nous parlons du monde entier. C'est pourquoi il devient un crime de se battre pour l'eau, pour la forêt, pour la nature ; cela devient un crime parce qu'il y a une classe politique et économique qui se bat pour prendre les quelques ressources qui existent aujourd'hui.

Et avez-vous l'espoir que ce scénario change ?

Oui, j'ai de l'espoir, et c'est dans le sens que la terre ne va pas tenir. La planète ne fait pas face et cela peut aussi attirer l'attention sur elle. Je pense qu'il est grave que, même avec ce scénario, les gens pensent encore à résoudre la crise (climatique) par l'argent ou de fausses solutions. Ils disent : "nous allons investir ici, nous allons investir ici", mais ils ne veulent pas investir dans des changements de comportement, dans des changements de modes de consommation, dans le fait de laisser la terre se reposer. En tant que peuple indigène, nous avons un système de jachère ; nous n'utilisons pas d'agrotoxines pour produire du manioc ; nous laissons la terre se reposer.

Aujourd'hui, la crise climatique se reflète non seulement en Amérique latine, mais aussi dans le Nord, en Allemagne, aux États-Unis. J'espère que cela contribuera à faire évoluer les choses.

Il faut relier les industries extractives à tout ce qui se passe (avec le climat) ; il faut les relier à un modèle qui ne fonctionne pas, qui met l'humanité en danger, parce que la terre se régénère toute seule, mais nous, les humains, nous allons tous partir. Et personne ne veut comprendre.

Comment l'assassinat de Berta Cáceres en mars 2016 a-t-il eu un impact sur le travail des femmes défenseurs de l'environnement et des droits fonciers au Honduras ?

Le meurtre de Berta nous a montré que dans ce pays, on n'est pas en sécurité même dans sa propre maison. Le fait qu'ils soient venus la tuer chez elle était un message très clair pour les défenseurs des femmes, c'était pour vous dire : "vous n'êtes pas en sécurité même dans votre propre maison".

Mais cela ne nous a pas empêchés de demander justice. Avec le Réseau des femmes défenseurs des droits humains et d'autres organisations, nous avons mis en place le camp féministe "Viva Berta" pendant trois mois et demi (pendant le procès contre David Castillo, qui a été identifié comme le co-auteur du meurtre de Berta Cáceres), devant la Cour suprême de justice. Il a été démontré, et continue de l'être, que les femmes ont beaucoup d'inventivité et la capacité de faire, de défendre nos luttes.

Il a également été démontré que la pression internationale, cet accompagnement permanent, cette insistance sont importants pour un procès comme celui qui a eu lieu ; nous ne serions pas allés aussi loin sans la pression internationale. Le problème est que ceux qui ont donné l'ordre (de l'assassinat de Berta) n'ont toujours pas été traduits en justice.

L'héritage de Berta est très important. Les enfants dans les camps, les gens partout disent : "Berta, Berta". Le chœur de Berta s'est multiplié, elle est présente, beaucoup de gens la connaissent. C'est une femme qui a été assassinée, mais ils n'ont pas pu la faire taire.

C'est pourquoi, en 2019, une décennie après le coup d'État, l'Assemblée des femmes combattantes du Honduras s'est tenue en territoire garifuna, où plus de 1 500 femmes et plus de 300 enfants se sont réunis. C'est un événement au cours duquel nous avons dit : nous, les femmes, devons nous exprimer et prendre la parole, mais nous devons aussi nous donner la possibilité de changer ce pays, de construire d'autres choses. Il y avait des représentants de 16 des 18 départements du Honduras ; cela nous donne beaucoup d'espoir que les femmes puissent s'exprimer et agir ensemble. Nous avons réussi à garder la mémoire de Berta vivante dans tous les coins. Sa parole est toujours vivante.

J'ai passé 25 ans de ma vie avec Berta ; à réfléchir ensemble à ce que nous pouvions faire pour ce pays, pour l'avenir de nos enfants. Car se battre, c'est penser à ses filles et à ses fils, les siens et ceux des autres.

Nous, les femmes, ne donnons pas seulement naissance à des filles et à des fils, nous donnons aussi naissance à des idées, des pensées, des constructions, et nous devons être si habiles et intelligentes que nous ne construisons pas et ne perpétuons pas les mêmes choses que les hommes font depuis des siècles. Nous devons être capables de transcender cela ; nous devons être capables de construire autre chose. Et nous devons la construire à partir de notre passion, de notre cœur, de notre identité. Nous devons être convaincus que ce grain de sable que nous mettons en place permet de construire une montagne de sable qui sera solide.

Chez les Garífuna, les femmes jouent un rôle de premier plan...

Le peuple Garifuna est un peuple matrilinéaire. Le pouvoir des femmes est grand, il fait partie de la culture et de l'identité. Dans les communautés garifunas, les femmes peuvent rester seules et la communauté continuera toujours à fonctionner.

Dans la pratique, les Garifuna font de l'exercice et travaillent selon une devise que nous avons désormais inventée : "Toi pour moi, moi pour toi". Le thème de la communalité.

Et cette lutte d'OFRANEH se matérialise à Vallecito... Comment est né ce projet et en quoi consiste-t-il ?

Vallecito est un projet de vie : une proposition d'autonomie, de souveraineté alimentaire, de construction du pouvoir local et du pouvoir réel. Dans le sens où nous pouvons, en tant que communauté, prendre nos propres décisions, protéger notre territoire, mais aussi construire la vie pour l'avenir. Parce que vous ne pouvez pas simplement crier : "Je ne veux pas ceci, je ne veux pas cela". Nous devons également construire des processus d'émancipation petit à petit, sachant qu'il s'agit de processus à long terme.

Vallecito a été constitué dans cette optique, avec ce projet de vie en tête, dans la construction de quelque chose de différent.

La récupération de ce territoire a commencé en 1991, mais il a ensuite été repris par les trafiquants de drogue pendant dix ans. Et c'est en 2011 que nous avons commencé à le réoccuper. Aujourd'hui, il compte environ 1 200 hectares et 30 à 50 familles garifunas y vivent. C'est un territoire communal. Un territoire qui pourrait accueillir des personnes déplacées pour des raisons environnementales.

Vallecito est une zone où nous avons lutté contre le trafic de drogue ; nous sommes entourés par le crime organisé. Cependant, nous y promouvons un projet de souveraineté alimentaire et de vie. Nous cherchons à produire des cocotiers pour reconstruire le régime alimentaire du peuple Garifuna. L'année prochaine, nous voulons mettre en place une usine pour produire des produits à base de noix de coco.

Nous espérons également y créer la première université indigène, basée sur la construction holistique, où nous allons travailler sur la santé, l'alimentation et tout ce qui a trait à la génération du bien-être.

Avec la pandémie, nous avons réalisé que nous devions, plus que jamais, travailler sur la question de la santé et l'envisager de manière holistique. La pandémie nous a montré à quel point nous sommes malades à cause de ce que nous mangeons, de ce que nous respirons, de ce que nous buvons.

C'est pourquoi, en 2020, OFRANEH a promu les maisons ancestrales de la santé afin de travailler sur le renforcement du système immunitaire des personnes, car nous savions qu'avec un système de santé aussi appauvri que celui que nous avons au Honduras, nous devions trouver un moyen de sauver des vies. Et le seul moyen était de travailler avec les communautés.

Que représente ce prix que l'OFRANEH reçoit de l'Institut d'études politiques ?

Ce prix intervient à un moment où l'État hondurien ne veut pas se conformer aux sentences condamnatoires du système interaméricain des droits de l'homme et a intensifié la criminalisation, la répression et les poursuites à l'encontre du peuple garífuna. Des défenseurs ont été assassinés et quatre jeunes gens ont disparu.

Face à l'absence de justice dans le pays, nous avons créé le Comité Garifuna pour l'investigation forcée des jeunes. A OFRANEH nous promouvons ce comité comme un espace qui nous permettra de trouver la vérité, de demander justice pour la disparition de nos jeunes. Cet espace est très important, même si l'État ne veut pas le reconnaître.

C'est un moment où l'État indique très clairement qu'il va tout faire pour déposséder la communauté garífuna de son territoire afin de le céder aux investisseurs. C'est pourquoi nous réaffirmons qu'il existe un plan génocidaire contre le peuple Garifuna.

Et c'est pourquoi nous appelons les gens à voir ce qui se passe au Honduras. Les gens ont quitté le pays en masse et continuent de le faire. La vice-présidente des États-Unis, Kamala Harris, dit "ne venez pas" ; cependant, les États-Unis continuent de soutenir des gouvernements corrompus comme celui-ci, des gouvernements qui violent les droits de l'homme.

Nous avons tous le droit d'émigrer, mais nous avons aussi le droit de rester dans le pays et de vivre dans le bien-être. Parce que c'est un pays où nous pourrions vivre dans le bien-être, seulement il est capturé par une mafia qui ne nous laisse pas vivre.

*Image principale : Miriam Miranda, défenseur de l'environnement et du territoire du peuple Garifuna. Photo : César Fuentes.

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traduction caro d'un reportage paru sur Mongabay latam le 13/10/2021 (allez voir les photos sur le site)

Honduras: "Hay un plan genocida contra el pueblo garífuna" | ENTREVISTA

Miriam Miranda creció en una familia garífuna que migró de su comunidad en Santa Fe, Colón, para vivir y trabajar en un campo bananero. En esas plantaciones miró cómo a la gente se le trataba...

https://es.mongabay.com/2021/10/honduras-amenazas-pueblo-garifuna-entrevista-premio/