12 octobre : des femmes autochtones racontent ce que cette journée signifie pour leurs communautés

 Des femmes issues de nations indigènes de ce qui est aujourd'hui le Guatemala, le Mexique, l'Argentine et le Chili ont parlé de la signification de cette journée pour leurs communautés.

Par Agencia Presentes

Journée de la race, de la résistance indigène, de la rencontre entre deux mondes, de la décolonisation, du respect de la diversité culturelle. Le 12 octobre prend des noms différents selon l'endroit en Amérique latine où l'on "célèbre" l'arrivée de Christophe Colomb sur le continent au 15e siècle, un jour connu en Espagne sous le nom de "Día de la Hispanidad" (jour de l'hispanité).

Des femmes appartenant à des nations indigènes situées dans ce qui est aujourd'hui le Guatemala, le Mexique, l'Argentine et le Chili ont parlé à Presentes de ce que cette journée signifie pour leurs communautés et de la manière dont l'État, les médias et les entreprises s'approprient cette journée pour leur propre bénéfice.

Romina Arapeiz

"Le 12 octobre est une date importante parce que, d'une certaine manière, elle rappelle tout ce qui s'est passé, les histoires qui sont arrivées à mon peuple et à nos ancêtres, qui dans la plupart des cas sont des violences, des mauvais traitements, des viols et des meurtres. Elle nous rappelle le moment où nous avons commencé à être persécutés, chassés et réduits en esclavage", explique Romina Arapeiz, 34 ans, de la communauté Onkaiujmar, située à Paraná, Entre Ríos (Argentine) du peuple-nation Charrúa.

L'histoire n'est pas tendre", ajoute-t-elle, "et la manière dont ils ont procédé et dont ils ont ensuite divisé la terre et se sont appropriés les territoires n'est pas une histoire dont ils veulent se souvenir, mais nous le faisons parce que cela marque aussi la manière dont nous voulons que nos vies soient et ce que nous voulons pour notre peuple. Ces histoires sont celles de la violence, mais aussi de la résistance, de la survie et des femmes, car après les massacres, la plupart des personnes qui sont restées sont des femmes.

Une date à retenir 

Evis Millan a 45 ans, est Mapuche et vit en territoire Puelmapu, plus précisément à Esquel, dans la province du Chubut, en Argentine. Elle appartient à la communauté Pillan Mahuiza et, comme Romina, fait partie du Mouvement des femmes indigènes pour la bonne vie, tout en étant wizüfe (personne qui travaille l'argile, en mapuche).

Pour elle, "toutes les sociétés et tous les États qui se sont imposés doivent profiter de cette date pour se souvenir et réfléchir à ce qui s'est passé au moment de l'invasion et à ce qui se passe aujourd'hui. Il est important de revoir l'histoire afin de pouvoir marcher dans l'unité".

Evis Millán

"Dans mon enfance, on ne parlait pas de ce que signifiaient l'assujettissement et le génocide. Nous parlions du peuple Mapuche au passé. Il en a fallu beaucoup pour démystifier cette date, pour faire entendre notre voix", ajoute Diva Millapan, 60 ans, coordinatrice et fondatrice du Réseau des femmes mapuches, actif au Chili depuis 2012.

C'est pourquoi, pour Millapan, il ne s'agit pas d'une date "agréable", mais d'une date "de grande invisibilisation et dans laquelle l'État s'est vanté et a souligné l'outrage que nous avons été "découverts"".

Diva Millapan

 Depuis la dernière dictature militaire chilienne, le 12 octobre est devenu une date de protestation. "Pendant cette période, les gens ont commencé à faire sentir leur présence avec différentes actions pour montrer qu'il n'y avait rien à célébrer. Cette journée s'est considérablement renforcée jusqu'à devenir la grande marche mapuche qu'elle est aujourd'hui. Nous marchons pour nous rappeler que nous sommes vivants et présents et que cette Amérique est brune, métisse et des peuples originels", déclare Diva depuis Santiago du Chili, où elle a émigré après être née dans la communauté de Panguilelfun de Panguipuli, dans la commune de Valdivia, au sud du Chili, et être passée par la ville de Temuco. Diva est également travailleuse sociale, dirigeante syndicale, ancienne prisonnière politique et étudie pour une maîtrise en études de genre et culturelles à l'université du Chili.

Une éphéméride "répugnante"

Pour Ana López, avocate maya mam du Guatemala, ancienne directrice exécutive du Bureau de défense des femmes indigènes et actuelle présidente de l'Association des avocates indigènes CHOMIJA, cet anniversaire est "répugnant" en raison de la situation politique dans son pays.

"Les droits de l'homme sont en danger et il y a beaucoup de criminalisation des défenseurs des femmes autochtones. Pour nous, il est important de continuer à lutter contre le courant des politiques étatiques qui ne sont pas favorables aux peuples autochtones et aux femmes", dit-elle.

Ana López

Elle ajoute : "Depuis 2020, le gouvernement actuel a éliminé tous les accords de paix afin de ne pas assumer sa responsabilité envers les peuples autochtones. L'État ne remplit pas son rôle qui est de faciliter le développement humain, le respect des droits humains individuels et collectifs. C'est pourquoi cette journée reste une journée de résistance pour nos peuples".

Ana n'est pas la seule à penser que la colonisation se poursuit encore aujourd'hui dans les différentes communautés.

Pas de respect ni de diversité 

Romina Arapeiz émet des réserves quant au nom donné à cette journée en Argentine : "Journée du respect de la diversité culturelle". Pour elle, ce respect n'existe pas et, de plus, "il couvre cette histoire qui est officiellement détestée : celle de la violence qui se poursuit encore aujourd'hui avec la criminalisation des protestations des différentes nations indigènes dans ce lieu qui s'appelle aujourd'hui l'Argentine et qui ne se reconnaît clairement pas comme un territoire plurinational et attaque tout ce qui n'est pas compris dans sa conception de la nation", dit-elle.

"Les entreprises minières et de soja du nord ont causé d'énormes dégâts", déclare Evis Millan, et poursuit : "Nous parlons d'écocide, mais aussi du génocide silencieux qui se produit pour nos enfants qui meurent de faim, de l'abandon de l'État, de l'absence d'hôpitaux à proximité".

En Argentine, la première grève plurinationale et le premier rassemblement en solidarité avec les peuples indigènes ont été convoqués pour ce mardi à l'initiative du Mouvement des femmes pour la bonne vie. L'initiative exige la promulgation immédiate de la loi sur la propriété des communautés indigènes, la fin de la criminalisation des communautés et l'application d'un mécanisme politique, démocratique et humain pour mettre fin aux expulsions et aux opérations répressives contre les peuples indigènes. À cette fin, à 16 heures, il y aura un rassemblement à l'Obélisque dans la ville de Buenos Aires, et les actions seront répétées dans d'autres parties du pays.

Au Chili, Diva affirme que "c'est le pouvoir économique qui gouverne". "Nous avons des conflits territoriaux et ces conflits sont avec des entreprises transnationales, avec les grands hommes d'affaires et les propriétaires du pouvoir ; par conséquent, le traitement est humiliant et discriminatoire. Il n'existe pas de politiques indigènes urbaines et les politiques indigènes existantes n'ont pas non plus résolu le problème car le conflit entre le peuple mapuche, les entreprises et l'État n'a pas été pris au sérieux".

Celia García Rodríguez est originaire de la ville de Xochitla, dans la municipalité de Mixtla de Altamirano, dans l'État de Veracruz, au Mexique. Elle est la seule femme de sa famille à travailler comme récolteuse de café. Elle se reconnaît comme une défenseuse de la flore, de la faune et des femmes et se bat actuellement pour que 42 communautés indigènes cessent d'être coupées de toute communication en raison de glissements de terrain qui ont bloqué la principale voie d'accès pour la vente et l'achat de produits.

Elle estime que si cette date a cherché à "dogmatiser", elle met également en lumière la résistance des autochtones. "Aujourd'hui, nous sommes très fiers car, malgré le fait que nous ayons été colonisés de manière sauvage, nous conservons nos racines indigènes ; Bien que beaucoup de nos ancêtres indigènes aient été massacrés, nous avons le privilège d'être encore un vestige vivant, avec une médecine traditionnelle, des connaissances ancestrales, des connaissances astronomiques pour planter et récolter nos cultures, des rituels pour demander et remercier nos divinités pour tout ce qu'elles nous permettent dans ce voyage qu'est la vie", explique García, qui est également diplômée en comptabilité publique de l'université de Veracruz.

Une utilisation extractiviste de la date 

Le 12 octobre est une journée qui attire les gouvernements, les entreprises et les médias dans les communautés indigènes "en tant que commémoration historique qui commence et se termine ce jour-là et n'est reprise que l'année suivante", explique Mme Arapeiz.

Nous voyons que cette date a été prise par les États comme quelque chose de pittoresque, de folklorique", ajoute Evis Millan. Ils prennent la date comme une attraction touristique et ne réalisent pas son importance. Nous constatons que la structure de l'État continue d'être raciste et colonisatrice.

Mme Millapan indique qu'au Chili, cette utilisation folklorique du 12 octobre par les peuples autochtones est également mise à profit par les communautés. "C'était une chance d'être montré à la télévision. Nous, les femmes, portions des tenues traditionnelles, ce qui nous donnait de la visibilité, car nous avions ainsi plus de chances d'être interviewées et nous pouvions faire passer notre message. La presse veut voir des bijoux, ce qu'elle ne vous laisse pas porter normalement, c'est-à-dire nos vêtements. C'est une stratégie de notre part de nous rassembler, de nous montrer et de pouvoir nous exprimer, de faire entendre notre voix", dit-elle.

Les demandes des autochtones ignorées

Le reste de l'année, l'agenda médiatique tend à ignorer les demandes des autochtones. "Malheureusement, les peuples autochtones et les femmes ne sont pas des nouvelles pour les médias d'entreprise", déclare Mme López, qui souligne toutefois les bonnes pratiques des médias communautaires et alternatifs.

Parallèlement, lorsque les conflits autochtones sont couverts, c'est souvent dans une perspective "paternaliste" ou "criminalisante". La couverture "est donnée avec une connotation de criminalisation dans de nombreux cas - comme dans le cas du peuple Mapuche - ou de pitié : "pauvres frères et sœurs indigènes qui souffrent de malnutrition, d'abus, de mauvais traitements". Jamais avec une vision active ou positive des luttes qui sont menées précisément pour éviter de tomber dans ces situations, pour vivre en accord avec notre culture, nos enseignements et pour récupérer qui nous sommes", conclut Arapeiz.

traduction caro d'un article paru sur ANred le 17/10/2021

12 de octubre: Mujeres indígenas cuentan qué significa este día para sus comunidades | ANRed

Mujeres pertenecientes a naciones indígenas ubicadas en lo que hoy son Guatemala, México, Argentina y Chile hablaron sobre lo que significa esta fecha para sus comunidades. Por Agencia Presentes ...

https://www.anred.org/2021/10/17/12-de-octubre-mujeres-indigenas-cuentan-que-significa-este-dia-para-sus-comunidades/